V diktatúre pozitívneho myslenia a presladených motivačných viet nie je dobre vidieť zamerať našu pozornosť na negatíva. Vyhýbajme sa negativite ako moru a pokúsme sa vyhnať zo života pesimizmus. Pred storočiami však mali stoici iný prístup. Mysleli si, že sa musíme čo najlepšie pripraviť na najhoršie, aby nás problémy nezaskočili.
Na rozdiel od všeobecného vizualizačného prístupu, ktorý sa zameriava na vyvolanie pozitívnej psychologickej a fyziologickej odozvy, Praemeditatio Malorum praktizovaný stoikmi, považovaný za negatívnu vizualizačnú techniku, predstavuje si najhoršie výsledky v realistických životných scenároch, aby nás znecitlivel a pripravil na riešenie skutočných životných strát, riešenie problémov a dokonca navodzoval pocity vďačnosti za život.
La Praemeditatio Malorum, v skutočnosti to nie je pesimistická úvaha, ale prax vitality a vďačnosti. Jeho cieľom nie je zavaliť nás nespočetným množstvom nešťastí, ktoré sa nám môžu stať, ale pripraviť nás na to, aby sme im čelili tým, že ich pripraví o šok z neočakávaného. Táto technika sa snaží vytvoriť pohľad na realitu takú, aká je, bez toho, aby ju osladila.
Pôvod stoickej techniky Praemeditatio Malorum
Negatívny pohľad, resp futurorum malorum præmeditatio, je metóda askēsis zrodený u kyrenajských filozofov, no adoptovaný a spopularizovaný stoikmi. Táto technika sa skutočne stala populárnou pri publikovaní Senecových morálnych listov.
Tento výraz bol však prevzatý z frázy Marca Tulia Cicera, rímskeho politika a filozofa, ktorý povedal: „præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum“, čo to znamená: „predpovedanie budúcich zla zmierňuje ich príchod“. V dôsledku toho, præmeditatio futurorum malorum stalo sa jedným z najobľúbenejších duchovných cvičení na liečenie duše stoickej školy.
Popredný zo starých stoikov, Chrysippus zo Soli, to opísal ako techniku proendêmein čo nám umožňuje zvyknúť si na veci, ktoré sa ešte nestali, správať sa tak, akoby sa skutočne diali.
Neskorší stoický filozof Posidonius z Apamey vysvetlil pojem o proendêmein: schopnosť prezentovať (proanaplatteín) budúce zlo vo forme stopy alebo obrazu, ktorý je vždy k dispozícii skôr, ako k nemu dôjde.
Dostupnosť budúceho zla vo forme obrazu nám umožňuje zoznámiť sa s týmto nešťastím, aby sme neboli prekvapení, ak sa v budúcnosti vyskytne. Ten obraz, ten tupospredvída budúce zlo tým, že ho robí prítomným. Dôležitejšie však je, že miera prepracovanosti a vierohodnosti toho obrazu musí byť taká, že keď sa v budúcnosti vyskytne zlo, stane sa takmer irelevantným.
Účelom negatívnej vizualizácie je teda chrániť sa pred následkami prepuknutia nečakaného zla. V skutočnosti, ako povedal Seneca, „Efekty neočakávaného sú zdrvujúcejšie, pretože váha neočakávaného sa pridáva ku katastrofe. Neočakávané vždy zintenzívnilo bolesť človeka. Z tohto dôvodu sa musíme uistiť, že nás nič neprekvapí. Mali by sme vždy premietať svoje myšlienky do budúcnosti, aby sme zohľadnili každú možnú eventualitu, a nie si myslieť, že udalosti jednoducho naberú svoj priebeh.
„Musíme predvídať všetky možnosti a posilniť ducha, aby sme čelili veciam, ktoré sa môžu stať. Vyskúšajte si ich vo svojej mysli […] Ak sa nechceme cítiť ohromení a omráčení nezvyčajnými udalosťami, akoby to boli bezprecedentné udalosti; musíme úplnejšie prehodnotiť koncepciu osudu“.
Sila urobiť budúcnosť prítomnou
Intenzita negatívnej vizualizácie sa môže pohybovať od niečoho tak minimálneho, ako je predstava zmeškania vlaku, až po oveľa závažnejší problém, ako je predstava straty majetku, postavenia, zdravia alebo dokonca života.
Sila z Praemeditatio Malorum spočíva v presvedčení stoikov, že väčšina udalostí nie je taká hrozná, ako si predstavujeme. Psychológia skutočne ukázala, že sme nesmierne nepresní, pokiaľ ide o odhadovanie miery šťastia alebo utrpenia, ktoré nám udalosti môžu spôsobiť.
Stoici verili, že veľa z nášho utrpenia a bolesti pramení z nášho pohľadu na udalosti. Mysleli si, že neskúsení muži majú skreslený pohľad na realitu, ktorú považovali za hrozivejšiu a nepriateľskejšiu, než v skutočnosti bola. V skutočnosti to povedal Seneca "Nie je nikto menej šťastný ako človek, na ktorého nepriazeň osudu zabúda, pretože nemá šancu dokázať sa."
S Praemeditatio Malorum, stoikom sa podarilo udalosť očistiť od jedovatých zvyškov toho zlého hermeneutika a vrátiť ju neutralizovanému a oslabenému človeku v jeho ničivej sile; teda zredukovaný do takmer indiferentného stavu.
Na to Marcus Aurelius odporúča: "Začnite každý deň tým, že si poviete: Dnes sa stretnem so zasahovaním, nevďačnosťou, drzosťou, nelojálnosťou, zlomyseľnosťou a sebectvom."
Treba tiež povedať, že aj keď sa zdá, že Praemeditatio Malorum je cvičenie orientované na budúcnosť, je to vlastne technika, ktorá sa snaží neutralizovať svoje negatívne účinky tým, že je prítomná v usporiadanom a súvislom súbore obrázkov resp. tupos.
La praemeditatio efektívny je ten, v ktorom sa budúcnosť stáva prítomnou tým najrealistickejším, najtvrdším, najistejším a najbezprostrednejším možným spôsobom. Nič sa nešetrí. Najhoršie scenáre sa vykúzlia a rozohrajú do detailov, aby pripravili myseľ. Preto sa táto budúcnosť stáva hyperkonzistentnou na základe silného aktu prezentácie.
Táto hyperkoherencia má paradoxnú terapeutickú vlastnosť: zrušiť jed vstreknutý do vecí, ktoré sa nám dejú hermeneutikou vyvolanou strachom. Je to prudká a nekontrolovaná reakcia, keď nás nepriazeň osudu zaskočí.
Očakávané zlo podľa stoikov nie je možným zlom, ale určitým zlom, nie je to budúce zlo, ale už skutočné zlo, nie je to zlo prebiehajúce, ale už uskutočnené, ale predovšetkým ustáva. byť zlým. Tí, ktorí sú pripravení na najhoršie, budú mať vždy viac odpovedí a nástrojov, ako sa s tým vysporiadať, ako tí, ktorí si myslia, že všetko bude v poriadku.
Ako aplikovať Praemeditatio Malorum?
Seneca skonštatoval, že je to lepšie pripraviť sa na najhoršie v najlepších chvíľach: „Práve v časoch bezpečia sa duch musí pripraviť na ťažké časy; zatiaľ čo vám šťastie udeľuje priazeň, je čas posilniť sa proti jeho odmietnutiu […], pretože keď je šťastie priaznivé, duša si môže vytvoriť obranu proti svojej zúrivosti“.
„Dôkaz vo vašej mysli: vyhnanstvo, mučenie, vojna, stroskotanie lode. Všetky tieto ľudské pojmy musia byť pred našimi očami [...] „Vezmite si týždeň, v ktorom máte málo jedla, ktorý je chudobný a priemerný, veľmi zle oblečený, a opýtajte sa sami seba, či je to to najhoršie, čo sa vám môže stať“ .
Preto ide o to urobiť presne to: premýšľať o tom najhoršom, čo sa môže stať, keď sa pustíme do nového projektu, nadviažeme nový vzťah alebo prejdeme zlomovým bodom v našich životoch. Dokonca si môžeme urobiť zoznam všetkých vecí, ktoré nás v budúcnosti vystrašia, ako je strata práce, rozchod alebo choroba.
Musíme si teda položiť otázku: čo najhoršie sa môže stať, ak...? Tajomstvom je uvoľniť pesimizmus, ktorý v nás existuje, ale bez toho, aby sme sa stali katastrofistami. Keď si predstavíme, čo je najhoršie, čo sa nám môže stať, urobíme dve veci: úzkosť sa zníži, pretože racionálne pochopíme, že takmer nič nie je také zlé, neriešiteľné alebo katastrofické, ako sa zdá, a po druhé, povzbudíme sa, aby sme hľadali možné riešenia. .
Skutočnou lekciou tejto negatívnej vizualizačnej techniky je však to, že každý deň je dar, za ktorý treba byť vďačný. Vizualizácia možných neočakávaných udalostí života sa tak stáva aktom vďaky a neviazanosti, ktorý nás robí odolnejšími a pripravuje nás na budúcnosť. No koniec koncov, o to ide: žiť bez strachu, ktorý vás paralyzuje. Ak sa má niečo stať, stane sa. Ale ak sme pripravení, môžeme zmierniť jeho dopad.
Zdroje:
Alessandrelli, M. (2020) Praemeditatio malorum. v: Inštitút pre európsky intelektuálny lexikón a dejiny myšlienok.
Miller, SA (2015) Smerom k praxi stoického pragmatizmu. Pluralista; 10 (2): 150-171.
Vstup Praemeditatio Malorum, stoická technika, aby vás nepriazeň osudu nezaskočila sa publicó primero sk Kútik psychológie.
