Precvičovanie moderovania je pravdepodobne jedna z najťažších vecí na svete, ktorá nás posúva do extrémov a povzbudzuje nás, aby sme neustálym prúdom stimulov znecitliveli zmysly. Ale pre filozofov ako Aristoteles je cnosť moderovania základným kameňom vyváženého a šťastného života. Bez umiernenia sa stávame listami vetra, ktoré sa hojdajú z prebytku do defektu, bez toho, aby sme ich našli vnútorný mier ktorá nám ponúka medzičlánok.
Prečo je také ťažké byť umiernený?
Odpoveď - alebo aspoň jej časť - siaha k našim predkom. Naši predkovia boli náchylnejší na to, čo by sme teraz považovali za excesy, pretože žili v obzvlášť zložitých podmienkach. Museli napríklad použiť všetky svoje zdroje a energiu na lov alebo cestovanie na veľké vzdialenosti, takže museli na dlhšiu dobu odpočívať, aby získali energiu. To ich viedlo k striedaniu fáz hyperaktivity a nečinnosti. Niečo podobné sa stalo s jedlom.
Aj keď sú tie časy už dávno preč, náš mozog je stále poznačený základnými potrebami, takže máme tendenciu si uťahovať z obľúbeného jedla a potom začať prísnu diétu. Takže sa prehýbame medzi extrémami, nikdy sa nedostaneme k moderovaniu.
Aj moderná spoločnosť nás povzbudzuje, aby sme oscilovali medzi extrémami, štandardne alebo prehnane hrešili, pretože všetko je konfigurované v zmysle protikladov. Pojem rodina je príkladom tejto zdržanlivosti. Len pred niekoľkými desaťročiami bola rodina posvätným a nedotknuteľným konceptom, v ktorom bolo manželstvo nevyhnutným a nerozlučným zväzkom. Namiesto toho teraz likvidné vzťahy kde ľudia prechádzajú z jedného vzťahu do druhého bez toho, aby sa cítili úplne naplnení.
To isté platí aj vo vzťahoch medzi rodičmi a deťmi. Pred niekoľkými desaťročiami rodičia dôsledne kontrolovali životy svojich detí a upadli do autoritárstva. Dnes má veľa detí problémy so správaním, pretože veľa rodičov si vytvorilo príliš tolerantný vzdelávací štýl, v ktorom sa oddávajú všetkým svojim rozmarom bez toho, aby stanovili hranice potrebné pre vyvážený rozvoj osobnosti. Z tohto dôvodu je moderovanie čoraz zriedkavejšou cnosťou.
Mesotes, prax moderovania
V starovekom Grécku bola umiernenosť veľmi cennou hodnotou. V skutočnosti sú v Apolónovom chráme v Delfách dve frázy, prvá veľmi známa a druhá úplne zabudnutá. "Gnóthi seautón", „Poznajte seba“, napr „Medèn ágan"," Nič v prebytku ". Druhá z nich je zameraná na zmiernenie zmyslov, činov a slov.
V skutočnosti sú oba aforizmy spojené, pretože iba hlboké poznanie nás samých nám môže povedať, ako ďaleko môžeme zájsť a vedieť, kedy je čas prestať, aby sme to nepreháňali. Preto Aristoteles často hovoril so svojimi učeníkmi bohov „Mesòtes“ alebo pravého stredného bodu, o ktorom hovoril aj vo svojom pojednaní „Nicomachean Ethics“.
Pre Aristotela nebolo nič dobré alebo zlé v absolútnom zmysle, ale záviselo to od množstva. Napríklad príliš málo odvahy vedie k rozvoju zbabelej osobnosti, ale príliš veľa odvahy vedie k nerozvážnosti. Precvičovaním umiernenosti nájdeme odvahu robiť veci, ktoré stoja za to, a zdravý rozum, aby sme sa vyhli zbytočným rizikám.
Neuvedomujeme si však, že veľa vecí, ktoré sa snažíme z nášho života vylúčiť ako zlé, je v skutočnosti oveľa menej škodlivých, ako si myslíme. Problémom nie sú veci, ale ich prebytok alebo chyba.
Abstinencia od niečoho má často opačný účinok, čo vedie k tomu, že gravitujeme smerom k zakázanému. Je to jav podobný „Odskokový efekt" podľa toho, čím viac sa snažíme vyhnúť myšlienkam na niečo, tým viac sa tento obsah aktivuje v našej mysli. Takže čím viac sa pripravujeme o sladkosti, tým viac ich chceme jesť. Poruchy vedú k excesom. A naopak. Takže nakoniec vylučujeme moderovanie.
Aby sme pochopili vzťah medzi excesmi a chybami, môžeme náš život považovať za hojdaciu hojdačku. Keď je na jednej strane príliš veľká váha, druhá strana sa pohybuje v opačnom smere a ťahá nás ďalej. Buď sme hore alebo dole, po špičkách prechádzame stredom.
Aby sme si vyskúšali umiernenosť, musíme prestať myslieť na všetko alebo nič, čiernobiele, dobré alebo zlé. Kľúčom je umožniť si všetko, v správnej miere. A dostatočne sa spoznávať, aby sme neposúvali svoje hranice.
Zdroje:
Quicios, M. (2002) Aristóteles y la education en la virtud. Pedagogické pôsobenie; 11 (2): 14-21.
Aristóteles (2001) Etika v Nicómano. Madrid: Alianza Editorial.
Vstup Mesòtes, Aristotelov návrh praktizovať moderovanie sa publicó primero sk Kútik psychológie.
