අප සියල්ලන්ම අප සිතන තරම් හොඳ හා බුද්ධිමත් නම්, ලෝකය අනන්තවත් වඩා හොඳ තැනක් වනු ඇත. ගැටළුව වන්නේ අප හා යථාර්ථය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය අතර Wobegon බලපෑම මැදිහත් වීමයි.
ලේක් වොබෙගොන් යනු ප්‍රබන්ධ නගරයක් වන අතර එය විශේෂිත චරිත වලින් සමන්විත වන අතර සියලු කාන්තාවන් ශක්තිමත්, පිරිමින් කඩවසම් සහ දරුවන් සාමාන්‍යයට වඩා දක්ෂයි. ලේඛක හා හාස්‍ය රචක ගැරිසන් කෙයිලර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම නගරය එහි නම “වොබෙගොන්” ආචරණයට ලබා දුන්නේය. එය ශ්‍රේෂ් eri ත්වයේ අගතියකි.
Wobegon ආචරණය කුමක්ද?
එය 1976 දී විද්‍යාලයීය මණ්ඩලය විසින් උසස් පක්ෂග්‍රාහීත්වයේ වඩාත් සවිස්තරාත්මක සාම්පලයක් ලබා දෙන ලදී. SAT විභාගය සමත් වූ මිලියන සංඛ්‍යාත සිසුන්ගෙන් 70% ක් විශ්වාස කළේ ඔවුන් සාමාන්‍යයට වඩා ඉහළින් සිටින බවයි. එය සංඛ්‍යානමය වශයෙන් කළ නොහැකි ය.
වසරකට පසුව, මනෝ විද්‍යා ologist පැට්‍රීෂියා ක්‍රොස් සොයාගත්තේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මෙම මායාකාරී ශ්‍රේෂ් eri ත්වය නරක අතට හැරිය හැකි බවයි. නෙබ්‍රස්කා විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරුන් සම්මුඛ සාකච්ඡා කිරීමෙන් 94% ක් සිතුවේ ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීමේ කුසලතා 25% වැඩි යැයි ය.
එමනිසා, වොබෙගොන් ආචරණය වනුයේ අප අන් අයට වඩා උසස් යැයි සිතීම, සාමාන්‍යයට වඩා ඉහළින් සිටීම, අපට වඩා ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ, ගුණාංග සහ හැකියාවන් ඇති බව විශ්වාස කරමින් negative ණාත්මක ඒවා අවම කිරීමයි.
ලේඛක කැත්රින් ෂුල්ස් ස්වයං තක්සේරුකරණයේ දී මෙම උත්තරීතර නැඹුරුව මනාව විස්තර කළේය: "අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවිතය හරහා ගමන් කරන්නේ අප මූලික වශයෙන් නිවැරදි, ප්‍රායෝගිකව සෑම විටම, මූලික වශයෙන් සෑම දෙයක් ගැනම ය: අපගේ දේශපාලන හා බුද්ධිමය විශ්වාසයන්, අපගේ ආගමික හා සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන්, අප අන් අය විසින් ගනු ලබන විනිශ්චය, අපගේ මතකයන්, අපගේ අවබෝධය කරුණු… අප ඒ ගැන සිතීම නැවැත්වූ විට එය විකාරයක් ලෙස පෙනුනත්, අපගේ ස්වාභාවික තත්වය උපක‍්‍රමශීලීව උපකල්පනය කරන්නේ අප සර්ව is යෙකු බවය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, Wobegon ආචරණය ජීවිතයේ සෑම අංශයක් දක්වාම විහිදේ. කිසිවක් එහි බලපෑමෙන් ගැලවෙන්නේ නැත. අප අන් අයට වඩා අවංක, බුද්ධිමත්, අධිෂ් and ාන සහගත සහ ත්‍යාගශීලී අය යැයි අපට සිතිය හැකිය.
මෙම උත්තරීතර නැඹුරුව සබඳතාවලට පවා ව්‍යාප්ත විය හැකිය. 1991 දී මනෝ විද්‍යා ologists යින් වන වැන් යෙපෙරන් සහ බන්ක් සොයා ගත් පරිදි බොහෝ දෙනා සිතුවේ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අනෙක් අයට වඩා හොඳ බවයි.
සාක්ෂි වලට ප්‍රතිරෝධී පක්ෂග්‍රාහී
වොබෙගොන් ආචරණය විශේෂයෙන් ප්‍රතිරෝධී නැඹුරුවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප උපකල්පනය කරන තරම් හොඳ හෝ බුද්ධිමත් නොවිය හැකි බවට සාක්ෂි සඳහා පවා අපි සමහර විට අපගේ ඇස් ඇරීම ප්‍රතික්ෂේප කරමු.
1965 දී මනෝ විද්‍යා ologists යින් වන ප්‍රෙස්ටන් සහ හැරිස් රිය අනතුරකින් රෝහල් ගත කළ රියදුරන් 50 දෙනෙකු සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් පැවැත්වූ අතර ඔවුන්ගෙන් 34 දෙනෙකු ඊට වගකිව යුතු බව පොලිස් වාර්තා පෙන්වා දෙයි. නිර්මල රිය පැදවීමේ අත්දැකීමක් ඇති රියදුරන් 50 දෙනෙකු සමඟ ඔවුන් සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්වීය. කණ්ඩායම් දෙකේම රියදුරන් සිතුවේ ඔවුන්ගේ රිය පැදවීමේ හැකියාව සාමාන්‍යයට වඩා ඉහළ මට්ටමක පවතින බවයි.
එය එසේ නොවන බවට ප්‍රබලම සාක්ෂි තිබියදීත්, එය වෙනස් කිරීම ඉතා අසීරු ගල් වලින් නිමවා ඇති රූපයක් අප විසින් සාදනවාක් මෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෙක්සාස් විශ්ව විද්‍යාලයේ ස්නායු විද්‍යා ists යින් විසින් මෙම ස්වයං තක්සේරුකරණ නැඹුරුතාවයට සහාය වන ස්නායුක ආකෘතියක් ඇති බව සොයාගෙන ඇති අතර අපගේ පෞරුෂයන් අනෙක් අයට වඩා ධනාත්මක හා වඩා හොඳ විනිශ්චය කිරීමට අපව පොළඹවයි.
මානසික ආතතිය මෙම ආකාරයේ විනිශ්චය වැඩි කරන බව ද ඔවුන් සිත්ගන්නා කරුණකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප වැඩි වැඩියෙන් ආතතියට පත්වන තරමට, අප උසස් යැයි අපගේ විශ්වාසය ශක්තිමත් කිරීමේ ප්‍රවණතාව වැඩි වේ. මෙම ප්‍රතිරෝධය ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ ආත්ම අභිමානය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයක් ලෙස ක්‍රියා කරන බව මෙයින් ඇඟවෙයි.
අපට අප සතු ප්‍රතිරූපය කළමනාකරණය කර ගැනීමට අපහසු තත්වයන්ට අප මුහුණ දෙන විට, එතරම් නරක යැයි නොසිතන ලෙස සාක්ෂි දෙස අපගේ ඇස් වසාගෙන ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකිය. මෙම යාන්ත්‍රණය negative ණාත්මක නොවන බැවින් සිදුවී ඇති දේ ක්‍රියාවට නැංවීමට අපට අවශ්‍ය කාලය ලබා දිය හැකි අතර එය වඩාත් යථාර්ථවාදී කිරීම සඳහා අප තුළ ඇති ප්‍රතිරූපය වෙනස් කළ හැකිය.
ගැටලුව ආරම්භ වන්නේ අප එම මායාවන්ගේ ශ්‍රේෂ් eri ත්වයට ඇලී සිටින විට සහ වැරදි හා අඩුපාඩු පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙනි. එවැනි අවස්ථාවක, වඩාත්ම බලපෑමට ලක් වන්නේ අපම ය.
උත්තරීතර භාවයේ අගතිය පැන නගින්නේ කොතැනින්ද?
කුඩා කල සිටම අප “විශේෂ” යැයි පවසන සමාජයක අප හැදී වැඩෙන අතර අපගේ ජයග්‍රහණ හා උත්සාහයන්ට වඩා අපගේ කුසලතාවන් සඳහා බොහෝ විට ප්‍රශංසා කරනු ලැබේ. මෙය අපගේ කුසලතා, අපගේ චින්තන ක්‍රමය හෝ අපගේ සාරධර්ම හා හැකියාවන් පිළිබඳ විකෘති රූපයක් සැකසීමට වේදිකාව සකසයි.
තාර්කික දෙය නම්, අප පරිණත වන විට අපගේ හැකියාවන් පිළිබඳ වඩාත් යථාර්ථවාදී ඉදිරිදර්ශනයක් වර්ධනය කර ගැනීම සහ අපගේ සීමාවන් හා අඩුපාඩු පිළිබඳව දැනුවත් වීමයි. නමුත් සෑම විටම එසේ නොවේ. සමහර විට උත්තරීතර භාවයේ අගතිය මුල් බැස ගනී.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අප සියල්ලන්ම ධනාත්මක ආලෝකයකින් අපව දැකීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇත. ඔවුන් අපෙන් විමසන විට, අපි අපගේ හොඳම ගුණාංග, සාරධර්ම සහ කුසලතා ඉස්මතු කර දක්වන්නෙමු, එවිට අප අන් අය සමඟ සංසන්දනය කරන විට අපට වඩා හොඳ හැඟීමක් දැනේ. එය සාමාන්‍ය දෙයකි. ගැටලුව වන්නේ සමහර විට ඊගෝව උපක්‍රම සෙල්ලම් කළ හැකි අතර, අපගේ හැකියාවන්, ලක්ෂණ සහ හැසිරීම් වලට අනෙක් අයට වඩා වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දීමට අපව පොළඹවයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, අප සාමාන්‍යයට වඩා සමාජශීලී නම්, සමාජීයභාවය ඉතා වැදගත් ගති ලක්ෂණයක් යැයි සිතීමේ ප්‍රවණතාවක් අපට ඇති අතර, ජීවිතයේ එහි කාර්යභාරය අපි අධිතක්සේරු කරන්නෙමු. අප අවංක වුවත්, අප අන් අය සමඟ සංසන්දනය කිරීමේදී අපගේ අවංක භාවය අතිශයෝක්තියට නංවනු ඇත.
එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, පොදුවේ ගත් කල, අපි සාමාන්‍යයට වඩා ඉහළින් සිටින බව අපි විශ්වාස කරමු, මන්ද අප ජීවිතයේ “සැබවින්ම වෙනසක් ඇති කරන” ලක්ෂණ ඉහළම මට්ටම්වල වර්ධනය කර ඇති බැවිනි.
ටෙල් අවිව් විශ්ව විද්‍යාලයේ කරන ලද අධ්‍යයනයකින් හෙළි වූයේ අප අපව අන් අය සමඟ සංසන්දනය කරන විට, අපි කණ්ඩායමේ සම්මත ප්‍රමිතිය භාවිතා නොකරන බවත්, ඒ වෙනුවට අප ගැන වැඩි අවධානයක් යොමු කරන බවත්, එමඟින් සෙසු සාමාජිකයින්ට වඩා අප උසස් යැයි විශ්වාස කරන බවත්ය.
මනෝ විද්‍යා ologist ජස්ටින් කෘගර් සිය අධ්‍යයනවලින් එය සොයා ගත්තේය “මෙම අගතීන් යෝජනා කරන්නේ මිනිසුන් තම හැකියාවන් තක්සේරු කිරීමේදී 'නැංගුරම් ලා' සහ සංසන්දනාත්මක කණ්ඩායමේ හැකියාවන් සැලකිල්ලට නොගන්නා ලෙස ප්‍රමාණවත් ලෙස අනුවර්තනය වන බවයි.". වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප අපව ගැඹුරින් ආත්මාර්ථකාමී දෘෂ්ටිකෝණයකින් ඇගයීමට ලක් කරමු.
වඩා මායාකාරී උසස් බව, අඩු වර්ධනය
Wobegon ආචරණයෙන් අපට ලැබෙන හානිය බොහෝ සෙයින් වැඩි විය හැකිය.
මෙම නැඹුරුව ඇති පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ අදහස් පමණක් වලංගු යැයි සිතිය හැකිය. ඔවුන් සාමාන්‍යයට වඩා දක්ෂ යැයි ඔවුන් විශ්වාස කරන හෙයින්, ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියට නොගැලපෙන කිසිවක් ඔවුන්ට දැනෙන්නේ නැත. මෙම ආකල්පය ඔවුන්ව සීමා කරන්නේ එය වෙනත් සංකල්ප හා හැකියාවන් විවෘත කිරීම වළක්වන බැවිනි.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔවුන් දැඩි, ආත්මාර්ථකාමී හා නොඉවසිලිමත් පුද්ගලයන් බවට පත්වන්නේ අන් අයට ඇහුම්කන් නොදී, ඔවුන්ගේ මූලධර්ම හා චින්තන ක්‍රමවලට ඇලී සිටින බැවිනි. ඔවුන් අවංකව සෝදිසි කර බැලීමට අභ්‍යාසයක් කිරීමට ඉඩ සලසන විවේචනාත්මක චින්තනය ඉවත් කරයි, එබැවින් ඔවුන් නරක තීරණ ගැනීම අවසන් කරයි.
ෂෙෆීල්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ සිදු කරන ලද අධ්‍යයනයකින් නිගමනය වූයේ අප අසනීපව සිටියදී පවා අපි වොබෙගොන් බලපෑමෙන් බේරෙන්නේ නැති බවයි. මෙම පර්යේෂකයින් සහභාගිවන්නන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් නිරෝගී හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන හැසිරීම් වල නිරත වන බවයි. සාමාන්‍යයට වඩා බොහෝ විට සෞඛ්‍ය සම්පන්න හැසිරීම් වල යෙදෙන බව මිනිසුන් වාර්තා කර ඇත.
ඔහියෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ පර්යේෂකයෝ සොයා ගත් පරිදි මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුර වූ පිළිකා රෝගීන් බොහෝ දෙනෙක් බලාපොරොත්තු ඉක්මවා යනු ඇතැයි සිතූහ. මෙම මනෝවිද්යා ologists යින්ට අනුව ගැටළුව වන්නේ මෙම විශ්වාසය හා බලාපොරොත්තුව බොහෝ විට ඔහු බවට පත් කිරීමයි “අකාර්යක්ෂම හා දුර්වල කිරීමේ ප්‍රතිකාරයක් තෝරන්න. මෙම ප්‍රතිකාර මගින් රෝගීන්ගේ ජීවන තත්ත්වය සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කරන අතර ඔවුන්ගේ මරණයට සූදානම් වීමේ හැකියාව සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වල හැකියාව දුර්වල වේ.
ෆ්‍රෙඩ්රික් නීට්ෂේ සඳහන් කළේ වොබෙගොන් ආචරණයට කොටු වී සිටින පුද්ගලයින් නිර්වචනය කිරීමෙනි "බිල්ඩුන්ග්ස්ෆිලිස්ටර්ස්". මෙයින් ඔහු අදහස් කළේ ඔවුන්ගේ දැනුම, පළපුරුද්ද සහ කුසලතා ගැන පුරසාරම් දොඩන අය, යථාර්ථයේ දී මේවා ඉතා සීමිත වුවත් ඒවා ස්වයං-අනුකූල පර්යේෂණ මත පදනම් වී ඇති බැවිනි.
මෙය හරියටම උත්තරීතරභාවයේ අගතිය සීමා කිරීමේ එක් යතුරකි: තමා කෙරෙහි නොතැකීමේ ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීම. අප සාමාන්‍ය මට්ටමට වඩා ඉහළින් සිටින බවට සෑහීමකට පත්වීම හා විශ්වාස කිරීම වෙනුවට, අපගේ විශ්වාසයන්, සාරධර්ම සහ අපගේ චින්තන ක්‍රමයට අභියෝග කරමින්, වර්ධනය වීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
මේ සඳහා අප විසින්ම හොඳම අනුවාදය පිටතට ගෙන ඒම සඳහා ඊගෝව සන්සුන් කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය. ශ්‍රේෂ් eri ත්වයේ අගතිය අවසන් වන්නේ නොදැනුවත්කමට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමෙන් බව දැන සිටීම, නොදැනුවත්කමෙන් ගැලවීම වඩා හොඳය.
මුලාශ්‍ර:
වුල්ෆ්, ජේඑච් සහ වුල්ෆ්, කේඑස් (2013) ලේක් වොබෙගොන් ආචරණය: සියලුම පිළිකා රෝගීන් සාමාන්‍යයට වඩා ඉහළින් සිටිනවාද? මිල්බෑන්ක් Q.; 91 (4): 690-728.
බියර්, ජේඑස් සහ හියුස්, බීඑල් (2010) සමාජ සංසන්දනයේ ස්නායුක පද්ධති සහ «ඉහළ-සාමාන්‍ය» බලපෑම. Neuroimage; 49 (3): 2671-9.
ගිලාඩි, ඊඊ සහ ක්ලාර්, වයි. (2002) ප්‍රමිතීන් පුළුල් පරාසයක පවතින විට: වස්තූන් හා සංකල්පවල සංසන්දනාත්මක විනිශ්චයන් තුළ තෝරා නොගත් විශිෂ්ටත්වය සහ පහත්කම නැඹුරුව. පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යාව: ජනරාල්; 131 (4): 538–551.
හූරන්ස්, වී. සහ හැරිස්, පී. (1998) සෞඛ්‍ය හැසිරීම් පිළිබඳ වාර්තා වල විකෘති කිරීම්: කාල පරාස ආචරණය සහ මායාකාරී සුපිරි බව. මනෝවිද්යාව සහ සෞඛ්යය; 13 (3): 451-466.
කෘගර්, ජේ. (1999) ලේක් වොබෙගොන් නැති වී යයි! «සාමාන්‍යයට වඩා අඩු බලපෑමක්» සහ සංසන්දනාත්මක හැකියාවන් පිළිබඳ විනිශ්චයන්හි කේන්ද්‍රීය ස්වභාවය. පෞද්ගලිකත්ව හා සමාජ මනෝවිද්යාව; 77(2): 221-232.
වැන් යෙපෙරන්, එන්. ඩබ්. සහ බන්ක්, බීපී (1991) ආශ්‍රිත සැසඳීම්, සම්බන්ධතා සැසඳීම් සහ හුවමාරු දිශානතිය: විවාහ තෘප්තිය සඳහා ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය. පෞද්ගලිකත්වය සහ සමාජ මනෝවිද්යාව; 17 (6): 709-717.
ක්‍රොස්, කේපී (1977) විශ්ව විද්‍යාල ගුරුවරුන් වැඩිදියුණු කළ නොහැකි ද? උසස් අධ්‍යාපනය සඳහා නව දිශාවන්; 17:1-15.
ප්‍රෙස්ටන්, සීඊ සහ හැරිස්, එස්. (1965) රථවාහන අනතුරු වල රියදුරන්ගේ මනෝ විද්‍යාව. ව්යවහාරික මනෝවිද්යාව; 49(4): 284-288.
දොරටුව Wobegon effect, අපි සාමාන්‍යයට වඩා ඉහළින් සිටින්නේ ඇයි? se publicó primero එන් මනෝ විද්‍යාවේ කොන.
