නිෂේධාත්මක ආකල්ප යනු ජීවිතයේ බාධාවක් වන අතර පෞද්ගලික දියුණුවට තිරිංගයක් වේ, නැතහොත් අපි සිතමු. කෙසේ වෙතත්, positiveණාත්මක ආකල්ප එතරම් නරක නැත, ධනාත්මක ආකල්ප එතරම් හොඳ නැත. ලේබල් දෙක අතර ඉතා ආකර්ශනීය හා සංකීර්ණ ලෝකයක් ඇති අතර එය අපේ ආකල්ප පමණක් නොව ඒවායේ ප්රතිවිපාක ද තීරණය කරයි.
අපගේ ආකල්ප රැක ගැනීමට අපට අවශ්‍ය නම් ජීවිතයේ ආකල්ප බොහෝ විට අපව එක් දිශාවකට හෝ වෙනත් දිශාවකට තල්ලු කරන බලවේගයක් බවට පත්වන හෙයින් මානසික සමබරතාවය අනවශ්‍ය ගැටලු බොහෝමයක් මඟහරවා ගැනීමෙන් ආකල්ප යනු කුමක්ද සහ ඒවා නිවැරදිව කළමනාකරණය කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න අප තේරුම් ගත යුතුය.
ඇත්තටම ආකල්පයක් යනු කුමක්ද?
ආකල්පය යනු ජීවිතය දෙසට යොමු වීමකි. එය අපව එක් දිශාවකට හෝ වෙනත් දිශාවකට නැඹුරු කර අපගේ හැසිරීම තීරණය කරන ඉරියව්වකි. ඩේවිඩ් ජී. මයර්ස් එය පැහැදිලි කළේය ආකල්පය යනු යම් කෙනෙකුගේ හෝ විශ්වාසයක, හැඟීම්වල හෝ අභිප්‍රායයන් තුළින් ප්‍රකාශ වන යම් දෙයකට හෝ කෙනෙකුට වාසිදායක හෝ අහිතකර ඇගයීම් ප්‍රතික්‍රියාවකි.
ආකල්පයට යටින් ඇත්තේ අපගේ මූලික සාරධර්ම, විශ්වාසයන් සහ ලෝක දෘෂ්ටිය වන අතර ආකල්පය ක්‍රියාවට අපව යොමු කරන අභ්‍යන්තර බලවේගයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. කාල් ජී.ජුන්ග් එය විශ්වාස කළේය ආකල්පයක් තිබීමෙන් ඇඟවෙන්නේ යම් දෙයකට සිහිසුන්ව සිටියත් එයට නැඹුරුතාවයක් ඇති බවයි; එයින් අදහස් කරන්නේ නිරූපණය කළත් නියෝජනය නොකළත් තීරණය කළ යුතු අවසානයකට නැඹුරුවක් තිබීමයි. ” මෙයින් ඇඟවෙන්නේ අපේ ආකල්ප වර්තමානයට වඩා අතීතය පෝෂණය කිරීමට නැඹුරු වන බවයි.
මේ අර්ථයෙන් සලමොන් Ashෂ්ට එය ඒත්තු ගොස් ඇත "ආකල්ප යනු පෙර අත්දැකීමෙන් සෑදු ස්ථාවර ස්වභාවයන්". එම නිසා, අප ජීවත් වූ දේ සහ එම අත්දැකීම් තුළින් අප ලබා ගත් නිගමන මත පදනම්ව මෙම ආකල්පය අනාගතය කෙරෙහි දිශානතියක් වනු ඇත. නමුත් ලෝකය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතින අතර ඊයේ වලංගු දේ අද නොතිබිය හැකි හෙයින්, නව අත්දැකීම් මත අපගේ ආකල්පය නැවත නැවත සලකා බැලීම සහ එය නිවැරදිද, වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත්ද නැත්නම් වඩාත්ම බුද්ධිමත්ද කියා අපෙන්ම විමසීම ඉතා වැදගත් වේ. .
නිෂේධාත්මක ආකල්ප අප සිතන තරම් “නරක” නොවේ
අපට උපකල්පනය කළ හැකි නිෂේධාත්මක ආකල්ප ලැයිස්තුව නිමක් නැතිව තිබිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, උදාසීන ආකල්පයක් නිෂේධාත්මක ලෙස සලකනුයේ එයින් අපේ සමාජය වැඩි කරන සාරධර්ම දෙකක් වන මූලිකත්වය සහ ක්‍රියාකාරකම් නොමැතිකම අඟවන බැවිනි.
අශුභවාදය aණාත්මක ආකල්පයක තවත් උදාහරණයක් වන්නේ න්‍යායාත්මකව එය අළු ලෝක දෘෂ්ටියකට මඟ පාදන බැවිනි. ආක්‍රමණශීලී ආකල්ප ද නිෂේධාත්මක ලෙස සලකනුයේ ඒවා තුළ ස්වයං පාලනයක් නොමැති වීම සහ අනෙක් අයට හෝ තමාට හානියක් විය හැකි බැවිනි.
ඒ හා සමානව, උනන්දුවක් දක්වන ආකල්පයක් නුසුදුසු යැයි වර්ගීකරණය කර ඇත්තේ ආත්මාර්ථකාමී ආකාරයෙන් අපේ අවශ්‍යතා අන් අයගේ අවශ්‍යතා ඉදිරියේ තැබීම එයට ඇතුළත් බැවිනි. ඒ වෙනුවට සමාජය පරාර්ථකාමී බව ප්‍රවර්‍ධනය කරන අතර එය එහි සාමාජිකයින් තුළ ධනාත්මක හා අපේක්‍ෂිත ආකල්පයක් ලෙස දකී.
නමුත් අශුභවාදය, උදාසීනභාවය, ආක්‍රමණශීලිභාවය හෝ ආත්මාර්ථකාමිත්වය වැනි ආකල්ප පුද්ගලයාගේ දියුණුවට තිරිංගයක් විය හැකි බවට සැකයක් නැතත්, චෝදනා කරන ලද “නිෂේධාත්මක ආකල්ප” වල මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වය වඩාත් සංකීර්ණ වන බවට සැකයක් නැත.
බටහිර සමාජය ආකල්ප ප්‍රතිවිරෝධතා ලෙස තේරුම් ගැනීමට නැඹුරු වන අතර ප්‍රතිවිරුද්ධ අන්තයන්ගෙන් එකක් පොදු පදනමක් නැති අතර එකක් ප්‍රියියරියක් විය යුතු අතර අනෙක නුසුදුසු ය. අපි සෑම විටම ධ්‍රැවීකරණය වූ ආකල්ප ගැන සඳහන් කරන්නේ එබැවිනි: එක්කෝ අපි ක්‍රියාශීලි හෝ ප්‍රතික්‍රියාශීලී හෝ අපි උනන්දුවක් හෝ උනන්දුවක් නොදක්වමු, නැතහොත් අපට නිෂේධාත්මක හෝ ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇත.
කෙසේ වෙතත්, ආකල්පයක්ම නරක නැත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සාමාන්‍යයෙන් “නිෂේධාත්මක” ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති අශුභවාදී ආකල්පයක් සාධාරණීකරණය කළ හැකි අතර ඇතැම් සන්දර්භයන් තුළ අනුවර්තනය වීමට පවා පුළුවන. නිදසුනක් වශයෙන්, අද අපි අශුභවාදී ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි ආකල්පයකට ස්ටොයික්ස් සහයෝගය දැක්වූහ.
මාකස් ඕරෙලියස් මෙසේ ලිවීය: සෑම දිනකම ඔබටම කියා පටන් ගන්න: අද මම මැදිහත් වීම්, අකෘතඥතාව, නොසැලකිලිමත්කම, අවිශ්වාසය, දුෂ්ටකම සහ ආත්මාර්ථකාමි භාවයට මුහුණ දෙන්නෙමි ... " මෙම දාර්ශනිකයින් සඳහා අපේ බලාපොරොත්තු සමබර කර ගැනීමට සහ ඔරොත්තු දීමේ ශක්තිය ගොඩනැගීමට එම "නිෂේධනීය" ආකල්පය ප්‍රධාන විය.
එම නිසා, නිෂේධාත්මක ආකල්ප සදාචාරාත්මක මිණුම් දණ්ඩකින් "මැනිය" නොව ඒවායේ අනුවර්තී සංරචකය සැලකිල්ලට ගත යුතුය; එනම් අපේ ජීවිතයට ඔවුන්ගේ බලපෑමයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් බරක් වන අතර ධනාත්මක ආකල්පයක් අපට ගැටලු හෝ ගැටුම් මඟහරවා ගැනීමට සහ මිනිසුන් ලෙස අපට වර්ධනය වීමට උපකාරී වේ.
යහපතෙන් ඇති වන නපුර - සහ අනෙක් අතට
යුක්තිය, විශ්වාසවන්තභාවය, සැලකිල්ල, අධිකාරිය සහ සංශුද්ධතාවය වැනි සමාජීය වශයෙන් ධනාත්මක අගයන් පිළිකුලට සංවේදීතාවයක් ඇති කරන අතර සමලිංගිකත්වය කෙරෙහි negativeණාත්මක ආකල්ප උග්‍ර කළ හැකි බව ෂියාමන් විශ්ව විද්‍යාලයේ කරන ලද අධ්‍යයනයකින් හෙළි විය.
ධනාත්මක හා සමාජයීය වශයෙන් හුවමාරු වන සමහර වටිනාකම් අනෙක් කණ්ඩායම් කෙරෙහි negativeණාත්මක ආකල්ප වල බීජ බවට පත් වන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගත් එකම පර්යේෂණය එය නොවේ. මනෝවිද්‍යාඥයින් පෝර්ට්ලන්ඩ් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය අලංකාරය, මනස-ශරීරය, පෞද්ගලික ඵලදායිතාව, සාර්ථකත්වය සහ සමාජ ආර්ථික තත්ත්වය වැනි වටිනාකම් අවධාරණය කිරීම ආබාධ සහිත පුද්ගලයින් කෙරෙහි negativeණාත්මක ආකල්පවල මූලයන් බව සොයා ගන්නා ලදී.
අපි ධනාත්මක යැයි වර්ගීකරණය කරන සියළුම වටිනාකම් අවසානයේදී පිළිබිඹු තක්සේරුවකට වඩා ඉක්මනින් කැමති සහ අකමැති හැඟීම් ඇති කරයි. මෙම අභ්‍යන්තර දෘෂ්ටි ඇගයීමෙන් අප අභ්‍යන්තරීකරණය කර ඇති සමාජ සම්මතයන්ට ගරු නොකරන සෑම දෙයකටම negativeණාත්මක ආකල්ප සක්‍රීය කළ හැකිය.
ඒ වෙනුවට, දකුණු ෆ්ලොරිඩා විශ්ව විද්‍යාලයේ සිදු කරන ලද ඉතා කුතුහලය දනවන අත්හදා බැලීමක් මඟින් negativeණාත්මක ආකල්ප වල ධනාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වය අපට පෙන්වයි. නොදන්නා ගුරුවරයෙකු කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් ඇති සිසුන් ඔහු ගැන වැඩි වැඩියෙන් පර්යේෂණ කළ බවත් ආරම්භයේ සිටම ධනාත්මක ආකල්පයක් තිබූ අයට වඩා ඔහුව හොඳින් දැන හඳුනා ගත් බවත් මෙම මනෝවිද්‍යාඥයින් සොයා ගත්හ.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ නිෂේධාත්මක ආකල්ප, ඒවා අන්තවාදී නොවන තාක් කල්, අපට වැඩි තොරතුරු සෙවීමට සහ අපගේ අකමැත්ත හෝ සැකය ඇති කරන දේ සොයා බැලීමට අපව යොමු කළ හැකි බවයි. ඊට පටහැනිව, ධනාත්මක ආකල්ප වඩාත් උදාසීන හා උනන්දුවක් නොදක්වන ක්‍රියාමාර්ගයක් උත්පාදනය කරන අතර එමඟින් අපට ඉදිරිපත් කරන දේ යහපත් යැයි පිළිගැනීමට මඟ පාදයි.
ඒ හා සමානව, මෙම පර්යේෂකයන් සොයාගෙන ඇත්තේ ගුරුවරයා කෙරෙහි දක්වන නිෂේධාත්මක ආකල්ප සිසුන් සමීප කරවීමට සහ බැඳීමක් ඇති කිරීමට උපකාර වූ බවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් negativeණාත්මක ආකල්ප වලට ද බන්ධක බලයක් ඇත.
නිෂේධාත්මක ආකල්ප සමඟ ස්ථිරව කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?
එය අපට නරකක් යැයි හැඟේ නම් “නිෂේධාත්මක ආකල්පයක්” සඳහා අපටම දොස් පැවරීමෙන් පලක් නැත. සමහර තත්වයන් තුළ, මෙම නිෂේධාත්මක ආකල්ප වලට පැහැදිලි කිරීමක් සහ අනුවර්තී කාර්යයක් පවා ඇත. එම නිසා කළ යුතු පළමු දෙය නම් පිළිගැනීමයි. එල් 'රැඩිකල් පිළිගැනීම එය අපව වරදෙන් නිදහස් කරන අතර අපට වැඩීමට ඉඩ සලසයි. කළ දේ අවසන්. ඊළඟ පියවර වන්නේ එය නැවත සිදු නොවීමට වග බලා ගැනීමයි.
මෙය මුලිනුපුටා දැමිය යුතු නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් දැයි නිශ්චය කර ගැනීම සඳහා අපි අංශ තුනක් තක්සේරු කළ යුතුය:
1. තීව්රතාව. දැඩි ආකල්ප අපගේ ප්‍රතිචාර වල ප්‍රමාණය අඩු කරන අතර අසාධාරණ ලෙස ප්‍රතික්‍රියා කිරීමට අපව යොමු කරයි. එම නිසා, ආකල්පය කුමක් වුවත්, එය විශේෂයෙන් ආවේගශීලී නම්, කැමති හෝ අකමැති දෘශ්‍ය ප්‍රතික්‍රියාවක් ජනනය කරන්නේ කුමන අත්දැකීම්ද යන්න සොයා බැලීම වටී. අපි එසේ නොකරන්නේ නම්, අපට ඒ හි ගොදුරක් විය හැකිය චිත්තවේගීය පැහැර ගැනීම.
2. අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව. නිෂේධාත්මක ආකල්ප යම් යම් කොන්දේසි යටතේ අනුවර්තනය විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන් වඩාත් ආක්‍රමණශීලී ආකල්පයක් අපට හානි කිරීමට කැමති පුද්ගලයෙකු සමඟ කටයුතු කිරීමට අපට උපකාරී වේ. උදාසීන ආකල්පයක් පුපුරා යාමේ අද්දර සිටින පුද්ගලයෙකු සන්සුන් කිරීමට ද පුළුවන. එබැවින් යම් සන්දර්භයක් තුළ යම් ආකල්පයක් අනුවර්‍තීත්මකද නැද්ද යන්න තක්සේරු කිරීම සඳහා ප්‍රියෝරි යෙදීමෙන් “හොඳ” සහ “නරක” යන ලේබල් අත්හැරීම ගැටලුවකි.
3. ප්රතිවිපාක. සෑම ආකල්පයකම ප්රතිවිපාක ඇත, සමහර ඒවා ධනාත්මක වන අතර සමහර ඒවා .ණාත්මක ය. එබැවින්, අන් අය තුළ සහ අප තුළ යම් ආකල්පයක් ජනනය කරන අනුනාදය අපට අමතක කළ නොහැක. අපට හොඳක් හෝ නරකක් දැනුණාද? අපගේ ආකල්පය අන් අයට රිදවීමක් හෝ උපකාරයක් වී තිබේද?
ආකල්පය negativeණාත්මක යැයි කීවොත් එහි තීව්‍රතාවය අපව යටපත් කළ හොත් එය ගැටළුව විසඳීමට අපට උදව් කළේ නැතහොත් එහි ප්රතිවිපාක විනාශකාරී විය හැකි නම් එය වෙනස් කිරීම වටී. කෙසේ වෙතත්, ආකල්පයක් වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා මනෝවිද්‍යාත්මක ආන්තිකයක් සැමවිටම පවතී.
මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ප්‍රතික්‍රියා කිරීමට පෙර මිනිත්තු කිහිපයක් ලබා දී ඔබෙන්ම මෙසේ අසා ගැනීම ප්‍රමාණවත්ය: සිදුවෙමින් පවතින දෙයට මම ප්‍රතික්‍රියා කරනවාද නැත්නම් මගේ අතීත අත්දැකීම් තුළින් මාව රැගෙන යාමට ඉඩ දෙනවාද? පළමු ආවේගය නැවැත්වූ පසු අපි අපෙන්ම මෙසේ අසාගත යුතුයි: මෙම තත්වය සමඟ කටයුතු කිරීමට වඩාත් සුදුසු වන්නේ කුමන ආකල්පයද?
මුලදී එය දුෂ්කර විය හැකි නමුත් පුහුණුව තුළින් අපට වඩාත් ගැලපෙන ආකල්ප වර්ධනය කර ගත හැකි අතර එමඟින් අපට යහපත් හැඟීමක් ඇති කර ගත හැකි අතර අඩු පසුබෑමකින් සංකීර්ණ ජීවන සාගරයේ සැරිසැරීමට අපට පුළුවන.
මුලාශ්‍ර:
වැන්ග්, ආර්. සහ. ඇල්. (2019) සමලිංගිකත්වය කෙරෙහි පිළිකුල් සහගත සංවේදීතාව සහ නිෂේධාත්මක ආකල්ප අතර සම්බන්ධය: සදාචාරාත්මක පදනම් වල මැදිහත් වීමේ කාර්යභාරය. මනෝවිද්යාවේ මායිම්; 10.3389.
වීවර්, ජේආර් සහ බොසන්, ජේකේ (2011) මම ඔබව හඳුනන බව මට හැඟේ: අන් අයගේ නිෂේධාත්මක ආකල්ප හුවමාරු කර ගැනීම හුරු පුරුදු හැඟීම් ඇති කරයි. පර්ස් සොක් මනෝ බුල්; 37 (4): 481-491.
ලිව්නේ, එච් (1982) ආබාධ සහිත පුද්ගලයින් කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පවල මූලාරම්භය පිළිබඳව. එන් අයි.මරිනි සහ එම්ඒ ස්ටෙබ්නික්කි (සංස්), අසනීප හා ආබාධිතභාවයේ මානසික හා සමාජයීය බලපෑම (13-25). ස්ප්‍රින්ගර් ප්‍රකාශන සමාගම.
දොරටුව නිෂේධාත්මක ආකල්ප, ඔබට කවදාවත් පවසා නැති දේ se publicó primero එන් මනෝ විද්‍යාවේ කොන.
