سڀ ڪجهه شڪ ڪرڻ. اهو ٿي سگهي ٿو وڌ ۾ وڌ جيڪو وقت جي خاصيت ڪري ٿو جنهن ۾ اسان رهون ٿا. وقت جنهن ۾ حوالن جي طاقت هڪ تعلقي پوسٽ-سچ ۾ ڦهليل لڳي ٿي.
هي ڪا نئين ڳالهه ناهي. ڊيڪارٽ پنهنجي شڪ کي منظم ڪيو ”مان سمجهان ٿو ته مان آهيان“. گهڻو وقت اڳ شڪي فلسفين شڪ کي قبول ڪيو هو ۽ ان کان پوءِ نطشي پاڻ چيو هو ته. ”هر عقيدو قيد آهي“.
سچ جي ڳولا ۾ هڪ اوزار جي طور تي، شڪ تمام مفيد آهي. پر شايد اسان ان کي غلط استعمال ڪري رهيا آهيون. شايد شڪ هٿ مان نڪري رهيو آهي. شايد شڪ ڪرڻ جو عمل - اڌ لاڳو - اسان جي زندگين ۽ اسان جي سماج ۾ حل ڪرڻ کان وڌيڪ مسئلا پيدا ڪري رهيو آهي.
ذهانت جي قربان گاهه تي حڪمت قربان ڪرڻ
”اسان جو سماج عقل جي بجاءِ ذهانت کي فروغ ڏئي ٿو ۽ ان ذهانت جي وڌيڪ سطحي، دشمني ۽ بيڪار پهلوئن کي ساراهي ٿو“. تبت جي ٻڌ ڌرم جو استاد سوگيال رنپوچي لکي ٿو. ”اسان ايترا ڪوڙا ’سڌريل‘ ۽ عصبي ٿي ويا آهيون جو اسان پنهنجو ئي شڪ سچائي لاءِ وٺون ٿا، ۽ ان ڪري شڪ، جيڪو عقل کان پاڻ کي بچائڻ لاءِ انا جي هڪ خطرناڪ ڪوشش کان سواءِ ٻيو ڪجهه به نه آهي، هڪ مستند مقصد ۽ ميوو جي طور تي معبود ڪيو وڃي ٿو. ڄاڻ ".
”عصري تعليم اسان کي شڪ جي تسبيح ۾ داخل ڪري ٿي ۽ حقيقت ۾ اهو پيدا ڪيو آهي جنهن کي ڪو مذهب يا شڪ جي نظريي جو نالو ڏئي سگهي ٿو، جنهن ۾ عقلمند سمجهڻ لاءِ اهو ضرور ڏيکاريو وڃي ته ڪو ماڻهو هر شيءِ تي شڪ ڪري ٿو، هميشه اهو ظاهر ڪري ٿو ته ڇا غلط آهي ۽ گهٽ ۾ گهٽ پڇي ٿو. ڇا صحيح آهي، موروثي طور تي وراثت واري نظريي کي بدنام ڪيو ۽، عام طور تي، هر شيء جيڪا سادي نيڪ خواهش کان ٻاهر ڪئي وئي آهي ".
سوگيال رنپوچي جي مطابق، هن قسم جو شڪ تباهه ڪندڙ آهي، ڇاڪاڻ ته اهو ختم ٿي وڃي ٿو "تضاد تي هڪ بانجھ انحصار جيڪو بار بار اسان کي ڪنهن به وسيع ۽ وڌيڪ پرڪشش سچائي لاءِ ڪنهن به سچي آزاديءَ کان محروم ڪري ٿو." عملي طور تي شڪ ڪرڻ بجاءِ شڪ ڪرڻ، ڇاڪاڻ ته اسان سمجهون ٿا ته اها عقلمنديءَ جي نشاني آهي، اسان کي بلڪل مطلق ذهني افراتفري ۾ ڦاسائي سگهي ٿي، اسان کي هڪ جاهل رشتيداري جي چنگل ۾ ڇڏي، جيڪا اسان کي اڳتي وڌڻ جي اجازت نٿي ڏئي پر اڪثر ڪري. اسان کي پوئتي موٽائي ٿو.
عظيم شڪ ۾ شامل آهي پاڻ کان سوال ڪرڻ
اسان هڪ اهڙو سماج آهيون جيڪو شڪ جي ساراهه ڪري ٿو پر پاڻ تي شڪ ۽ سوال ڪرڻ کان قاصر آهي. ٻاهران هر شيءِ تي شڪ ڪندي، اندر کي ڏسڻ کان سواءِ، اسان آخر ۾ اهڙي سماجي ڪشمڪش ۾ ڦاٿل ٿي وڃون ٿا، جو ”سچ“ جو رستو اختيار ڪري ٿو. تنهن هوندي به، اهو رستو حڪمت ڏانهن نه وٺي ٿو.
عملي طور تي، اسان هر شيء تي شڪ ڪندا آهيون. اسان کي شڪ آهي ته زمين گول آهي، وائرس جي وجود جي، انگن اکرن جي، طاقت جا انگ اکر ڇا ٿا چون، اخبارون ڇا لکن ٿيون، ڊاڪٽر ۽ آتش فشان جا ماهر ڇا ٿا چون... ۽ اهو ٺيڪ آهي. شين کان پڇڻ ۽ انهن کي اهميت نه ڏيڻ ضروري آهي.
پر اسان کي پڻ پاڻ کان سوال ڪرڻ گهرجي، پاڻ کان سوال. اسان کي سوچڻ جي عمل تي سوال ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪا اسان کي ڪجهه نتيجن کي ڪڍڻ جي هدايت ڪري ٿي ۽ ٻيا نه. سڀ کان وڌيڪ، اسان کي هن عمل جي دوران اسان جي اميدن تي سوال ڪرڻ جي ضرورت آهي. بنيادي عقيدا ۽ اسٽريٽائپائپس جيڪي اسان کي هڪ طرف ڏانهن ڌڪي ڇڏيندا آهن جيڪي شايد سڀ کان وڌيڪ مناسب نه هجن.
غير اخلاقي شڪ جي ابتڙ، سوگيال رنپوچي هڪ ”عظيم شڪ“ پيش ڪري ٿو. "شيون شڪ ڪرڻ جي بدران، ڇو نه پاڻ تي شڪ ڪريون: اسان جي جهالت، اسان جو گمان ته اسان سڀ ڪجهه سمجهي چڪا آهيون، اسان جي گرفت ۽ فرار ٿيڻ، حقيقت جي مبينه وضاحت لاء اسان جو جذبو جيڪي مڪمل طور تي ان حڪمت کان خالي آهن"، تجويز ڪري ٿو.
"اهڙي قسم جي عظيم شڪ اسان کي حوصلا افزائي ڪري ٿو، اسان کي حوصلا افزائي ڪري ٿو، اسان کي آزمائي ٿو، اسان کي وڌيڪ ۽ وڌيڪ مستند بڻائي ٿو، اسان کي مضبوط ڪري ٿو ۽ اسان کي وڌيڪ اندر ڏانهن ڇڪي ٿو،" سوگيال رنپوچي لکي ٿو.
ظاهر آهي، شڪ کي قبول ڪرڻ جو رستو جيڪو دانائي جي طرف وٺي ٿو انهن ڏينهن ۾ رڪاوٽن سان ڀريل آهي: وقت جي کوٽ، تڪرار، محرک جو هڪ گهڻو مقدار جيڪو اسان کي سوالن ۽ سوالن تي ڌيان ڏيڻ کان روڪي ٿو، انهي سان گڏ معلومات جي اوورلوڊ. اهي سڀ رڪاوٽون آهن جيڪي اسان کي پنهنجي اندر ۾ جواب ڳولڻ کان روڪين ٿيون.
سوگيال رنپوچي ٻيو رستو پيش ڪري ٿو: ”اسان شڪ کي گهڻو سنجيده نه ٿا وٺون ۽ انهن کي غير متناسب وڌڻ ڏيون ٿا. اچو ته انهن کي صرف ڪاري ۽ اڇي ۾ نه ڏسون يا انهن کي جنونيت سان رد ڪريون. جيڪو اسان کي سکڻ جي ضرورت آهي، تدريجي طور تي اسان جي جذباتي ۽ ثقافتي شرطن واري شڪ جي تصور کي تبديل ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪو وڌيڪ آزاد، مزو ۽ شفقت وارو آهي. ان جو مطلب اهو آهي ته اسان کي شڪ کي وقت ڏيڻ گهرجي، ۽ پنهنجو پاڻ کي جواب ڳولڻ لاء وقت ڏيڻ گهرجي، جيڪي نه رڳو دانشور، پر زنده، حقيقي، مستند ۽ عملي آهن.
”شڪون پنهنجو پاڻ کي فوري طور تي حل نه ڪري سگھن ٿيون، پر صبر سان اسان پنهنجي اندر هڪ جاءِ پيدا ڪري سگهون ٿا جتي شڪن کي احتياط ۽ معقول طريقي سان جانچي سگهجي ٿو، ظاهر، ڦهليل ۽ شفا. اسان وٽ جنهن شيءِ جي کوٽ آهي، خاص ڪري اسان جي ثقافت ۾، اها آهي صحيح ذهني ماحول، وسيع ۽ خلفشار کان پاڪ، جنهن ۾ وجدان کي آهستي آهستي پختو ٿيڻ جو موقعو ملي سگهي ٿو.
سوگيال رنپوچي اسان کي نه ٿو ٻڌائي ته دنيا کان سوال نه ڪريو. هن جو چوڻ آهي ته هن سچي مخلص ۽ مستند جواب تي پهچڻ لاءِ بغير اسٽريٽائپائپس ۽ ڪنڊيشننگ کان سوال ڪرڻ جي جرئت ڪئي. اهو اسان کي ٻڌائي ٿو ته هي سوال اسان جي سوچ جي عمل تائين، اسان جي شڪ جي سببن تائين ۽، سڀ کان وڌيڪ، نتيجن تائين وڌائڻ گهرجي.
انهيءَ روش کان سواءِ، سوچڻ جي لذت گم ٿي ويندي آهي. سوال ڪرڻ، شڪ ڪرڻ ۽ شڪ ڪرڻ ان احساس ۾ خوشي پيدا ڪري ٿو ته ان عمل جي ذريعي انسان وڌ کان وڌ آزاد ۽ خودمختيار ٿئي ٿو. شڪ ڪرڻ اسان جي زندگي جا مالڪ بڻجي ويا آهيون ۽ اهو فيصلو ڪرڻ جي قابل آهيون ته اسان ڪير آهيون، ڪٿي وڃون ٿا ۽ ڇو. تنهن هوندي، جيڪڏهن اسان پاڻ کي پنهنجي پاڻ تي شڪ ڪرڻ جي اجازت نه ڏيون ٿا ۽ صرف پاڻ کي سماج جي ٻين اختلافن جي جوابن سان ترتيب ڏيون ٿا، ته اسان عقل کي ڇڏي رهيا آهيون جراثيم جي شڪن جي افراتفري ۾. اسان هڪ رڍ کي ڇڏي ٻئي ۾ شامل ٿيڻ لاء. ۽ هي عقل يا دانائي ناهي.
ذريعو:
Rimpoché, S. (2015) تبتي ڪتاب زندگي ۽ موت. بارسلونا: Ediciones Urano.
داخلا اهڙو معاشرو جيڪو هر شيءِ تي شڪ ڪري ٿو پر پاڻ ئي ناڪام ٿي چڪو آهي سي پبليو پرائمر اين نفسيات جو ڪارنامو.
