… چرچ ۽ بروٿلز جي وچ ۾ هڪ بغاوت ٽٽي وئي
سارہ ڪارگليا
"وچين دور آزاد جنسي غداري جي دٻاءُ هيٺ پيدا ٿيا هئا جيڪي ڪئٿلڪ چرچ طرفان گھڻي حد تائين دٻيل هئا ۽ جيڪو هن کي خفيه طريقي سان ڳولهي لهي آيا ”. پڪ ڪرڻ لاءِ اهو پروفيسر آهياينجلو جيوسپ ڊي مشيل، يونيورسٽي جو پروفيسر ڪلينڪ نفسيات ملان ۾، صحافي ، ۽ ڪيترن نفسياتي نفسيات جي ڪتاب جو ليکڪ. تجزيه نگار پنهنجو پاڻ کي مرچ مصالحي وارا بيان ٻڌائڻ کان نه بچائيندو آهي عاشق رابطا جادوگر نائٽس ، شوقين بيواه ، دلٿرو پادريون ، محبت مند عورتون ۽ محبت ۾ نن minڙا. اهو خاص طور تي انهن جو پرورش ۽ پرجوش پيار وارو معاملو آهي جنهن وچئين دور ۾ سoticي ربط پرستيت جي رهڻ ۽ سمجهڻ جو طريقو اختيار ڪيو آهي.
شروع ۾ فعل هو. نه ، شروعات ۾ اها جنسي هئي ، هڪ محاذ چوي ٿو. ايتري قدر جو وچئين دور جي جنسي ڇڪتاڻ آدم ۽ حوا جي داستان ۾ موجود آهي ، ٻئي حرام جي ميوي جي حوا جي ڪتبي کان پوءِ عدن جي باغ مان ڪ drivenي ڇڏيا. تڏهن کان ، چرچ جي اکين ۾ ، مرد ۽ عورت جي جانورن سان مقابلو ڪيو ويندو جيڪي پنهنجي جنسي خواهشن تي قابو پائي نه سگھندا. اپليٽ جيڪو تنظيم سان جڙيل هوندوموسي جو قانون، جنهن لاڳو ڪيو آهي موت جي سزا انهن سڀني کي جيڪي مائٽن سان جنسي تعلقات رکندا هئا ، هڪ ئي جنس جا ماڻهو ۽ جانورن جا.
عجب وارو نوٽ: وچين دور ۾ پڻ پادريون شادي ڪري سگھن ٿيون ۽ ٻار ٿيون. مرد ۽ عورت بدران پيار ڪري سگهيا ، پر صرف هڪ مقصد پيدا ٿيڻ هو. جنسي طور تي ، حقيقت ۾ ، قديم رومن وچين دورن کان گهڻو وڌيڪ تصور هو: “جيڪڏهن رومن جون جنسي حالتون اسان کي پومپيو جي موزائيڪيت ۾ ڳوليون ، وچين دور ۾ عطا ڪيل واحد امير مقام آهي مشنري، جيڪا چرچ جي راءِ کان خاص طور تي پيدا ٿي آهي - استاد جاري رکو - ذڪر ڪرڻ نه آھي زباني ۽ مقعد جنسي، اهي ٻئي هڪ سمجهي رهيا هئا خوفناڪ مشق".
صدين تائين ، ارض جي روشنيءَ تائين ، قبيلي گناهن جو سوال پادريءَ کان پوءِ وڌيڪ سخت ۽ دٻاءُ واري طريقي سان ترتيب ڏيندو. اهڙي طرح شهادتن جي گهڻائي سان تصديق ڪئي وئي آهي جيڪي پنجين ۽ ڇهين صدي جي موڙ تي مشرڪن وانگر وڌندا. "مثال طور ، چارليمگين جي زماني ۾ (768-814) ، تانيان وارن کي واجب قرار ڏنو250 مان سال ۾ 365 ڏينهن هڪ جنسي هجڻ کان پاسو ڪيو وڃي"ماهر بيان ڪري ٿو ، يقين ڏياريو ته وچين دور حقيقت ۾ هڪ دور آهي جسم جي ڊيمنائيزيشن جي نشاندهي ڪندڙ ، پر پڻ سٺو ڊاس جي ذريعي تڪڙي ۽ اجتماعي جنسيت.
سڀني کان پراڻين قيدين ۾ ته ورم جي بشپ به (سال XNUMX) جي نڀاڳي نه ٿي آهي. مصنوعي ڪوڙن جي استعمال کي روڪي ٿو. ڊي ميڪلي جي مطابق ، وچين دور جي جنسي ڏا flagي جي پرچم کي مختصر ڪهاڻين ۾ ٻڌايو ويو آهي ميسر بوڪوڪيو(1313-1375)۔ عدالتي محبت جو نظريو ترقي يافته ، ٻه سو سال اڳ ، 1100 ۾: “هي مشهور عدالتي پيار ۽ گستاخي عشق ٽريوبورڊز پاران ڳائيندي آهي- ڊي ميڪلي جي وضاحت ڪري ٿو - اهو چوڻ جي بغير آهي ته عدالتي محبت پار لليسنٽ ۽ گينيويور جي وچ ۾ آهي". وليم IV آف Aquitaine (1086-1126) سڏيو ويندو آهي ، Il Trovatore ، سمجهيو ويندو آهي ، مثال طور ، تاريخ ۾ پهريون منٽ. وليم عوام کي گندي لفظن سان بدنام ڪرڻ پسند ڪندو هو ، خاص طور تي جڏهن هن عورت جيننتن جي ڳالهه ڪئي.
جيڪڏھن ھڪڙي طرف مرد قرون وسطيٰ وقت جي منظوري ڏنيعدالتي پيار، ٻئي تي انهن هم جنس پرستيءَ کي ڌمڪي ڏني. ايتري قدر جو ، 1200 کان پوءِ ، سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ ڏوهن جو هوندو سوڊيميون. صرف جڳهه جتي جتي سوڊوڪيشن جي اجازت آهي ۽ اجازت آهي دوزخ آهي. اجٽي ، جلن ۽ hangingنگهن جي بيماري ٿي وئي. ٻئي طرف هم جنس پرست پادري ، ڇڏي ٻڏي ويا ۽ نانگ ڏاريا ويا. "ايستائين جو ٽمپلر هم جنس پرستيءَ جو الزام لڳايو ويندو ۽ انهي لاءِ تيزي ڪئي ويندي “ ڊي ميليلي شامل ڪري ٿو ، جيڪو thatاڻي ٿو ته جنس لاءِ سڀ کان حيران ڪندڙ صديون اهي آهن جيڪي هاء وچين دور (1000 سالن تائين) سان لاڳاپيل هئا. هن وٽ اسان وٽ نن rareا دستاويز آهن جنهن بابت صحيح آهي ته بيڊ روم ۾ واقعي ڇا ٿيو. اسان اڻون ٿا ته ڪيترائي سوچي رھيا آھن ، بگڙيل صورتن سان ته 1600 تائين اسان ڌوئڻ نه ڏيون. بستر جي چوڌاري ئي ڀرپاسي خلوص سان حفاظت ڪندي رازداري کي اکين کان ڌار ڪرڻ ”.
هڪ تجسس پرست نموني ، نفسياتي علاج کي ظاهر ڪري ، ان هنڌ جي متعلق آهي جتي اسان جنسي ڪيو هو: "اهو يقين سان ڪار سان نه ٿي سگهيو ، انهي ڳالهه تي غور ڪيو ته ڪارون ان وقت به موجود نه هيون. THE پسنديده جڳھ چرچ هئا، جيڪو هفتي دوران هميشه ويران ٿي ويندو آهي ”.
اهو غير مستقل گوشت ۽ روح جي وچ ۾ جدوجهد ، جنسي ۽ عيسائييت جي وچ ۾، وچئين دور ۾ مرڪزي هوندو. پروفيسر وضاحت ڪري ٿو: "چرچ ، افلاطون تائين ، هميشه ھميشه رھندي آھي ؛ اصل ۾ ، اهو پادري آهي جيڪو هفتي جي ڏينهن تي را when ڪندو جڏهن جنسي جي اجازت هوندي آهي: جمعي تي نه ، ڇنڇر ، ڇنڇر نه. دتو ايستر جي ڏينهن ۾ ، ڪرسمس ۽ پينٽيڪوسٽ جي ڏينهن ۾. پنجونڪوسٽ واري ڏينهن تي سڀ کان ڊگهي بيماري بيهي وئي ۽ ڇهن ڏينهن تائين برقرار رهي ”.
پسنديده جڳھ چرچ هئا ، جيڪي هفتي دوران هميشه ويران ٿي ويندا هئا
پيدائشي طور تي ، شيطان جي شڪل وانگر سڀني مردن کي ، مذمت ڪري ٿو جيڪي نن Middleي وچين دور ۾ ، پنهنجي مردانگي کي toهلائڻ لاءِ ڊگها نڪ وارا جوتا. اتي ويجهي لاڳاپو ظاهر ٿيو جوتے جي ٽپ جي ڊيگهه ۽ اهو قلمي جي ڊيگهه. ifڻ ته اهو ڪافي نه هو ، ڪجهه مرد پنهنجي ذاتي حصي کي ٽٻي هڻڻ سان گڏ وڌيڪ واضح ڪرڻ جي لاءِ اهي ڀريون ٿا ، ته اهي عورتن جي نظر کي اڃا به وڌيڪ متوجه ڪن. جيئن ته خاتمو لاءِ ، “هو تباهه ٿي ويو. وچين دور ۾ ، سڀ کان وڌيڪ بي پرواهه استعمال ٿيل ڳليون استعمال ٿيل اجوائن وارا داڻا يا چانهه اليندر جي پنن سان تيار ڪيل آهن “.
جئين چرچ وچين دور ۾ اسقاط حمل کي رد ڪري ٿو ، ٻئي طرف منظور ڪري وٺو جنهن کي هن ضروري برائي جي بدران سمجهيو: ”هڪ تجسس وارو نوٽ؟ سٺن ڀوتن ، سال ۾ فقط هڪ ڏينهن ، جمعي جي ڏينهن تي ، بند ڪيو آهي. استاد متعين ڪري ٿو - چرچ ، حقيقت ۾ ، طوائف کي برداشت ڪيو ڇاڪاڻ ته اهو چيو آهي ته ادا ڪرڻ کان لطف اندوز ٿيڻ معنى جو گناهه جو مزو وٺڻ آهي. ساڳيو ٿامس Aquinas(1225-1274) ادا ٿيل جنسي جو وڏو وڪيل آهي ؛ هو ان کي هڪ عمارت جي گهيري سان تشبيهه ڏيندو آهي ، جنهن کي ڏسڻ لاءِ ته خوبصورت ناهي پر ضروري آهي.
ان بيچيني پادر بابت ڇا ٿيو جو اڻويهين صدي جو ادب قابل فخر آهي. ھن مشق مڙس کي اجازت ڏني ته ھو پنھنجي زال جي اعضاء کي لاڪ ڪريو جڏھن ته ھو صليبي جنگون ڇڏي وارثن کي وراثت ۾ محفوظ ڪرڻ جي لاءِ: “اهو هڪ وڏو ڪوڙ آهي - ماهر کي يقين ڏياريو - عصمت بيلٽ ڪڏهن به موجود نه هو. ڪڏهن به تاريخي دستاويزن جا نشان نه مليا آهن جيڪي ان سچائي کي ثابت ڪري ”.
”عوامي عورت سماج ۾ آهي ته ڪليڪوڪا ڪهڙي عمارت ۾ آهي: ڪليڪا ۽ س removeي کي ختم ڪريو
محل متاثر ٿيندو "
(سينٽ ٿامس Aquinas ، ڊي ريجمين پرنسپال IV ، 14) ، ذريعو Traditio.it
ادب جو ذڪر ڪرڻ ، وچولي ادب هن جنسي ”بندش“ تي طنز و مزاح جو مزو وٺندو آهي ، جيتوڻيڪ اچي ٿو عضوو جيڪو ڳالهايو آهي. هڪ ڪهاڻي ٻڌائي ٿو هڪ ڏاتريل نوجوان عورت کي کٽڻ لاءِ شڪست ڏني. اهو جملو ان کي ماڻهوءَ کان ڌار ڪري ڇڏڻ سان گڏ ختم ٿي ويو. پر اهو صرف اڻويهين صدي هوندو جيڪا جنسي بابت حقيقي ستم ظريفي ڪندي ، ڊي مايليليڇا اهو ليپوڊئي نه هو جيڪو پنهنجي ساٿي گاڏين ۾ نن aڙي عمر جي گولي کڻي آيو؟ اهو هن وٽ نه هو ڇا هن محبت جو خواب ڏٺو؟.
جنسي خوشي جو لالچ يا ته تڪليف يا جسماني درد سان نه روڪيو ويو آهي ، ان جو وڏو حصو ڊائن جو شڪار، قرون وسطيٰ جي دور کان پوءِ ، اصل لاعلمي ۽ انهي مفروضي مان نڪتو آهي ، ته غريب ڇوڪريون شيطان سان يا پنهنجن نمائندن سان خوشيءَ ۾ اچي ويون. پر وڌيڪ ڪئٿلڪ چرچ هن کي تنگ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ، وڌيڪ خوشي هن کي پنهنجي عمل جي حد کي تمام سماجي طبقن ڏانهن وڌايو ۽ تمام گهڻي نمائش حاصل ڪئي.
ذريعو: وينلي ميگزين
لورس پراڻو
