خاموشي وانگر بيچيني ”، ڪجهه شيون آهن ماريو بينيڊٽي لکيو. خاموشي الائنس ، خوف ، پريشاني ، مونجهارا ، استعيفا لڪائيندي آهي ... خاموشي جذبات جو هڪ ٻوڏ منتقل ڪري ٿي. تنهن هوندي ، اسان اڪثر اهو سوچڻ پسند ڪندا آهيون ته جيڪي خاموش رضامند آهن. اسان خاموشي کي رضامندي سان ٺڳيو ٿا ۽ ”خاموشي جي خاموشي“ ۾ پيا وڃون.
چپ چاپ ڇا آهي؟
غلطيون حقيقت جي غلط نتيجو آهن جن کي اسان پنهنجو موقف ثابت ڪرڻ لاءِ استعمال ڪريون ٿا. هي عام طور تي پيش ڪيل خيالن سان جڙيل دليلون آهن ، پر اسان انهن جو حلال ڪريون ٿا ته اسان جي ڳالهه ٻولهه ڪندڙ کي هڪ متضاد مقالي جو صحيح مڃڻ تي مجبور ڪيو وڃي.
ڪجھ فڪري حقيقتن کي هٿ ڪري ، ٻيا لساني عنصر کي استحصال ڪندا آهن ۽ ابهام جو رستو وٺندا آهن ، بيانن جي سمجھ ۾ نه اچڻ يا خيال کي ٽوڙڻ لاءِ خيالن جي پويان بي مقصد هجڻ.
خاموشي جو احوال هن خيال تي مبني آهي ته ”جيڪو خاموش آهي ، راضي رهندو“. جيڪي ان ناڪاميءَ جي تلقين ڪن ٿا ، اھي دليل ڪن ٿا ته جيڪو ماڻھو ھن جي حق ۾ دليل نٿو ڏئي ، پنھنجي حفاظت نه ٿو ڪري يا مداخلت نٿو ڪري ، مقرر ڪيل خيالن سان متفق آھي يا شين جي حالت سان.
حقيقت ۾ ، اهو هڪ قسم آهي argumum اشتهار جڏهن کان اهو فرض ڪيو ويندو آهي ته خاموشي ۽ خاموشي اتفاق جو امتحان آهي. مثال طور ، هڪ شايد اهو سمجهي سگهي ٿو ته جيڪو ماڻهو هٿيارن جي خلاف ڳالهائي ان جي استعمال جي حق ۾ آهي
ظاهر آهي ، اهو معاملو ناهي. خاموشي هميشه مهانگي سان مترادف نه آهي. باقي اهي نتيجا آهن جيڪي اسان کي بهتر بڻائڻ جي بنياد تي ٺاهيون ٿا. اهو سوچڻ ته هميشه خاموشي جو مطلب آهي رضامندي ان مفهوم کي نظرانداز ڪرڻ ۽ اشارن جي ڪري آهي ته خاموشي خوف يا استعفي جو نتيجو ٿي سگهي ٿي
سگيفوبيا ، هڪ سماج جيڪو خاموشي کان ڊ fearsي ٿو
1997 ۾ ، فلسفي ريمن پينڪڪر چيو ته سيگفوبيا صديءَ جي بيمارين مان هڪ هو. هو خاموشي جي خوف ڏانهن اشارو ڪري رهيو هو. حقيقت ۾ ، ڪيترائي ماڻهو خاموشي سان مڪمل طور تي آرام ۾ نه آهن.
ڪنهن سان گڏ هجڻ ، بغير ڪجهه چوڻ جي ، عام طور تي ”بي خوف خاموشي“ پيدا ڪندو آهي. ڪيترائي ڀيرا تڪليفن جو احساس ايترو وڏو هوندو آهي جو اهو پريشاني پيدا ڪندو آهي ۽ اسان کي جلد ئي خاموشيءَ کي ٽوڙڻ لاءِ اشارو ڪندو آهي گفتگو جو ڪوبه موضوع متعارف ڪرائڻ سان ، ڪنهن به قسم جي مايوس نه ٿي ، رڳو شور ڪ toڻ لاءِ. حقيقت ۾ اهو ڪو انوکو رجحان ناهي جيڪڏهن اسان حقيقت کي ڌيان ۾ رکون ٿا ته اسان هڪ سماج ۾ رهون ٿا جنهن ۾ تصوير ۽ لفظ کي فوقيت حاصل آهي ، اڪثر حقيقتن کان به پري آهي.
خاموشي اسان کي خوفزده ڪري ٿي ڇو ته اها پنهنجي خامين ، لڪيل معنائن ۽ خطرن سان گڏ لهي ٿي جيڪا اسان نه howاڻيو ۽ سمجهايو. خاموشي اڻ کٽ ، مبہم ، اڻ سڌي ۽ غير واضح آهي. اسان ان جي ذريعي ڪيتريون شيون چئي سگھون ٿا ، پر معنى ابهام کان فرار نٿا ٿي سگھن. ان ڪري اسان لفظن تي ڀاڙڻ کي ترجيح ڏيون ٿا.
اسان اڻokenاڻين کان ڊ fearون ٿا ڇاڪاڻ ته اهو عدم تحفظ پيدا ڪري ٿو. اسان کي خبر ناهي ته رد عمل ڪيئن هوندو. اهو ئي سبب آهي ته گهٽيل شارٽ وٺڻ آسان آهي ۽ سمجهو ته خاموشي رضامندي سان مترادف آهي. پر هن نتيجي ۾ شامل ٿيڻ کان قطعيت ۽ viهلائڻ شامل آهي - اڪثر مقصد تي - خاموشي کي ترت ، خوف ۽ استعفيٰ سان همٿايو وڃي ٿو.
جيڪو اسان سوچيو ٿا يا محسوس ڪريون ان بابت خاموش رهڻ جا خطرناڪ طريقا
خاموشي هڪ ڀيانڪ فيصلو آهي. اسان فيصلو ڪريون ٿا ته چپ ڇا ٿيو ۽ ڇا چيو وڃي. اسان خود سنسرشپ کي عمل ڪندا آھيون جڏھن اسين انھن شين بابت خاموش رھون ، جن کي ٻين يا اسان کي نقصان پھچائي سگھون. پر جڏهن اها خاموشي ٻين طرفان لاڳو ٿئي ٿي ته اهو جبر آهي يا سينسرشپ.
ڪڏهن ڪڏهن اسان خاموش رهندا آهيون ڇو ته اسان پنهنجي لفظن جي نتيجن کان ڊ fearندا آهيون. اسين تڪرار کان بچڻ جي اميد ۾ خاموش رهڻ کي ترجيح ڏيون ٿا. تنهنڪري اسان آخرڪار ڪيترن ئي جارحتي روين ۽ روين کي ڇڏي ڏيون ٿا جيڪي برفاني turnار ۾ turnرجي سگهن ٿيون جيڪو اسان کي هن سان ڇڪي ٿو.
جڏهن اسين اهو نه ٿا چئون ته اسان ڇا ٿا سمجهون يا پنهنجي اختلاف جو اظهار ڪيون ، اسان سنجيدگي سان ان تناظر کي برقرار رکڻ ۾ حصو وٺون ٿا جيڪو اسان کي ايذائيندو آهي يا ناراض ڪري ٿو. اسان جي خيالن ۽ جذبات کي خاموش ڪرڻ جي ذريعي ، اسان حالتن کي کارايو ٿا ، جيڪي ختم ٿيڻ چاهين ٿا ، ابتدائي مسئلو کان گھري وڌيڪ نقصانڪار جو اسان بچڻ چاهيندا هئاسين.
هن طريقي سان ، اسان جيڪي خاموش رهي سگهون ٿا انهن جي يرغمال بڻجڻ کي ختم ڪري سگهون ٿا ، ڇا جوڙي ، خاندان ، ڪم يا سماج جي سطح تي. پوءِ اسان هڪ اهڙي طرف اچي ويا آهيون جتي اسان پنهنجو پاڻ کي مڪمل طور تي اطمينان بخش حالت ۾ ڏسندا آهيون ته خاموشي ۾ مبتلا ٿي پنهنجي پاڻ کي برداشت ڪرڻ لاءِ استعيفي ڏئي ڇڏي ، يا اسان weاسي. ظاهر آهي ، انهن مان ڪوبه ممڪن اسان لاءِ سٺو ناهي ذهني توازن.
خاموشي ٽوڙيو
ڪڏهن ڪڏهن خاموشي وڌيڪ زور ڏيندي آهي ته جيڪو اسان خاموش رهون ٿا. ڪڏهن ڪڏهن هڪ خاموشي به هزار لفظن کان وڌيڪ ٻڌائي ٿي. پر ڪڏهن ڪڏهن نه. خاموشي جي رابطي واري ڪاميابيءَ جو دارومدار اسان تي نه رڳو اسان جي ڳالهائيندڙ جي حساسيت تي آهي.
خاموشي هڪ طاقتور هٿيار آهي ، پر ڪجهه گهٽ knowاڻندا آهن ته ان کي ڪيئن استعمال ڪجي ۽ صحيح نموني ان جي تشريح ڪجي ، تنهن ڪري هڪ سماج ۾ جيڪو سڌي رستي تي وڏي اهميت رکي ٿو ، ڪڏهن ڪڏهن ڳالهائڻ بهتر آهي. لفظ شڪ کي صاف ڪري سگھي ٿو ۽ جيڪو خاموش ٿئي ٿو ان جي معني کي محدود ڪري ٿو.
يقينا ، اسان هميشه صحيح لفظ يا صحيح دليل نه ڳوليندا آهيون. هن سان فرق نٿو پئي. اهم ڳالهه اها آهي ته پنهنجو موقف واضح ڪرڻ يا وري ان جي غير موجودگي پڻ ، جڏهن اسان کي اڃان پنهنجي حالت جي پڪ ناهي. ڪڏهن ڪڏهن اسين رڳو سوچڻ لاءِ وقت گهرائي سگهندا آهيون. چوڻ لاءِ ته اسين متفق نه آهيون ، يا اهو ته اسان اڃا تائين ڪا راءِ قائم نه ڪئي آهي.
اهو ٻين لاءِ رستا ڳولڻ جي باري ۾ آهي بهتر understandاڻڻ لاءِ ته اسان ڇا محسوس ڪريون ٿا يا جيڪو اسان سوچيو ٿا ، پنهنجو دفاع ڪرڻ اھم حق ۽ ماڻهن کي رستو نه ڏي جيڪي اسان جي خاموشي کي غلط چئي سگهن ها ته ”اهي جيڪي خاموش رهن ٿا راضي رهن ٿا“.
ذريعن:
گريس ، اي ۽ لوپز ، هڪ. (2020) خاموشي جي هڪ منطقي تشريح. Compatación y سسٽميس؛ 24 (2).
ميينزز ، بي ۽ ڪيمارگو ، ايل. (2011) ui ڪوئن ڪالڪا اوٽارگا؟ متغير گريرو سان فنڪشنون ڊيل سلسلسن. ماسٽر Universitario de Lenguas y Literaturas Modernas جي حتمي يادگار: يونيورديڊ ڊي لاس اسلس بالاريس.
پٽونڪر ، آر. (1997) ايل سيليسينو ڊيل مهاتما. مذهبي الحاد جو هڪ تعارف. ميڊريز ، سريلولا.
داخلا خاموشيء جو خاتمو: اهو سوچڻ گهرجي ته جيڪي خاموش رضامند آهن سي پبليو پرائمر اين نفسيات جو ڪارنامو.
