”ڪير نٿو himselfاڻي ته پنهنجو پاڻ کي حڪم ڏيڻ وارو ڪيئن حڪم هلندو“ ، نطشي لکيو. ۽ هن وڌيڪ شامل ڪيو ”هڪڙو کان وڌيڪ knowsاڻي ٿو ته پنهنجو پاڻ کي ڪيئن حڪم ڏيان ، پر هو اڃا تائين تمام گهڻو پري آهي ته هو پنهنجي پاڻ جو حڪم مڃي“. جيتحمل، knowingاڻڻ پنهنجي پاڻ کي غلبي ڏيڻ جي ، آهي جيڪو اسان کي پنهنجي زندگي جي سڌي رستي ڏي ٿو. خود قابو جي بغير اسين خاص طور تي هٿرادو ٺاهه ۽ تسلط جي ٻن ميخانن جو شڪار آهيون: هڪ اسان جي شعور جي حد کان هيٺ ٿي ٿو ۽ ٻيو وڌيڪ واضع نموني.
جيڪو توهان کي ڪاوڙائيندو ته توهان تي قابو ڪري ٿو
نفس قابو اهو آهي جيڪو اسان کي ردعمل جي بدران جواب ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو. جڏهن اسان پنهنجي سوچن ۽ جذبن تي قابو پائڻ جي قابل ٿي سگهنداسين ، اسان فيصلو ڪري سگهنداسين ته حالتن جو جواب ڪيئن ملندو. اسان اهو فيصلو ڪري سگھون ٿا ته ھڪ ويڙھ وڙھڻ جي قيمت آھي يا جيڪڏھن ، ان جي ابتڙ ، اھو بھتر آھي تھ ان کي وڃڻ ڏيو.
جڏهن اسان پنهنجن جذبات ۽ جذبن تي قابو نه پائي سگهندا آهيون ، فقط رد عمل آڻينداسين. پاڻ کي قابو ڪرڻ کان سواءِ هتي بهتر وقت ئي سوچڻ ۽ بهترين حل ڳولهڻ جو ناهي. اسان صرف پنهنجو پاڻ ڏانهن وڃڻ ڇڏي ڏنو. ۽ اڪثر اهو اهو ظاهر ڪري ٿو ته ڪو اسان جي نيڪالي ڪندو.
ڇوته ، جذبات تمام طاقتور رھيا آھن جيڪي اسان جي رويي کي متحرڪ ڪن ٿا. غضب ، خاص طور تي ، اهو جذبو آهي جيڪو گهڻو ڪري اسان کي عمل ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿو ۽ اهو اسان کي گهٽ ۾ گهٽ غور ڪرڻ جي جڳهه ڇڏي ٿو. سائنس اسان کي ٻڌائي ٿي ته ڪاوڙ اهو جذبو آهي جيڪو اسان ٻين ماڻهن جي چهرن تي تمام تيز ۽ وڌيڪ درست طريقي سان سڃاڻون ٿا. اهو پڻ ظاهر ڪري ٿو ته ڪاوڙ اسان جي سوچن کي تبديل ڪري ٿي ، اسان جي فيصلن تي اثر انداز ٿي ۽ اسان جي رويي جي رهنمائي ڪري ، ان صورتحال کان ٻاهر نڪري آئي جيڪا ان جي ابتڙ هئي.
11/XNUMX حملن جي نتيجي ۾ ، مثال طور ، جڏهن تحقيق ڪندڙن پاران کارنيگي مينون يونيورسٽي تجرباتي طور تي ماڻهن ۾ ڪاوڙ جي حالت پيدا ڪئي ، هنن اهو محسوس ڪيو ته ان سان نه صرف دهشتگردي سان تعلق بابت سندن خطرو جو اثر وڌي ٿو ، پر انهن جي روزاني واقعن جهڙوڪ اثر وٺڻ ۽ انهن جون سياسي ترجيحات تي به ويچار
جڏهن اسان ناراض آهيون ، اسان جا جواب پيشنگوئي آهن ، تنهن ڪري اهو ڪو اتفاق نه آهي ته گهڻو ڪجهه اسان وٽ سماجي چالبازي جذباتن جي نسل تي مبني آهي جيئن غصي ۽ انهن رياستن جو جيڪي گهڻو ڪري ان سان گڏ ايندا آهن ، جيئن ته ڪاوڙ ۽ ڪاوڙ. حقيقت ۾ ، انٽرنيٽ تي وائرل ٿيڻ جي وڏي صلاحيت سان گڏ مواد اهو ئي آهي جيڪو غصي ۽ ڪاوڙ کي پيدا ڪري ٿو. جا محقق بيحنگ يونيورسٽي اهو معلوم ڪيو ويو آهي ته ڪاوڙ سماجي نيٽ ورڪن ۾ سڀ کان وڏو جذبو آهي ۽ هڪ ڊومينو اثر آهي جيڪو اصل پيغام کان عليحدگي جي ٽي درجي تائين ڪاوڙيل ڀرپاسي جي اشارن کي وٺي سگھي ٿو.
جڏهن اسان ڪاوڙ ظاهر ڪن خاص طور تي ڪاوڙ يا ٻين جذبن کان ، انهن کي پاڻ کي بغير ڪنٽرول ڪرڻ جي چڪاس ڪرڻ کان ، اسان وڌيڪ مشڪوڪ ۽ ٺاهه ڪرڻ آسان آهيون. يقينا ، اهو ڪنٽرول ميڪزم عام طور تي شعور جي سطح کان هيٺ ٿيندو آهي ، تنهنڪري اسان ان جي وجود کان واقف نه آهيون. انهي کي غير فعال ڪرڻ ، اها نطشي جو حوالو ڏنل ڪنٽرول ٻيهر حاصل ڪرڻ کان پهرين هڪ رد ڪرڻ لاءِ ڪافي هوندو.
جيڪڏهن توهان کي پنهنجي رستي بابت واضح خيال نه آهي ، ته ڪو توهان لاءِ فيصلو ڪري
جيڪو نه حڪم ڏنو ويو آهي انهي جو بوجھ کڻڻ هر ماڻهو چاهندو آهي. پر اهي سخت ڪم ڪندا آهن جڏهن توهان انهن کي حڪم ڏيو “، نطيشي چيو ته اسان جي ذميوارين کان ڀ toي وڃڻ جو منصفاڻو رويو ۽ ٻين کي اسان جي لاءِ فيصلو ڪرڻ جي اجازت ڏي ٿو.
خود قابو کي ترقي ڪرڻ جو مطلب اهو به سمجهڻ آهي ته اسان پنهنجي عملن جا ذميوار آهيون. تڏهن به ، جڏهن ماڻهو اهو ذميواري کڻڻ کان انڪار نه ڪندا آهن ، اهي ان کي فيصلي ڪرڻ جي لاءِ ٻين جي هٿن ۾ ڇڏڻ کي ترجيح ڏيندا آهن.
آزمائشي جيڪو 11 اپريل 1961 تي ايڊولف ايڪيمان جي خلاف يروشلم ۾ شروع ٿيو هو ، نازي ايس ايس جي ليفٽيننٽ ڪرنل ۽ وڏي جلاوطني جو ذميوار جو 6 لک کان وڌيڪ يهودين جي زندگين جو خاتمو ، ڪنٽرول جي قبضي جي هڪ انتهائي مثال آهي.
Hannah Arendt ، جرمني جي Jewishمڻ واري يهودي فلسفي جيڪا آمريڪا ڏانهن ڀ fledي وئي ، لکي ٿو ته جڏهن هو ايمچين سان منهن ڏيڻ آيو هو: "پراسيڪيوٽر جي ڪوششن جي باوجود ، ڪو به ڏسي سگهي ٿو ته اهو شخص راکشس نه هو [...] سراسر حوصلو [...] جيڪو هن کي پنهنجي وقت جو سڀ کان وڏو مجرم بڻجڻ جي اڳڪٿي ڪري چڪو هو [...] اها حماقت نه هئي ، پر سوچڻ واري هڪ تجسس ۽ مستند ناڪامي ".
اھو ماڻھو پنھنجو پاڻ کي ”خيال سمجھي رھيو ھو.انتظامي مشين جو سادو گيئر “. هن ٻين کي هن جي لاءِ فيصلو ڪرڻ ڏنو هو ، هتان کان جانچ ڪري کيس ٻڌايو ته ڇا ڪرڻ گهرجي. ارنڊ اهو محسوس ڪيو. هو سمجهي ويو ته مڪمل طور تي عام ماڻهو سخت ڪارروائي ڪري سگهن ٿا جڏهن اهي ٻين کي پنهنجي لاءِ فيصلو ڪندا آهن.
جيڪي پنهنجي ذميوارين کان ڀ andن ٿا ۽ پنهنجي زندگي جي چارج وٺڻ نٿا چاهين ٻين کي هن ڪم تي ڀاڙڻ ڏيندا. آخرڪار ، جيڪڏهن شيون غلط ٿي وڃن ، ٻين تي الزام هڻڻ آسان آهي ۽ ڪنهن جي ضمير کي تيکڻ کان بنا ڪنهن قربانی جي بکري ڳولهڻ وڌيڪ آسان آهي mea culpa ۽ ٺاهيل غلطين کي درست ڪرڻ لاءِ ڪم ڪيو.
جو تصور Üبرمينچ Nietszche مخالف سمت ۾ وڃي ٿو. سپرمين جو مثالي ماڻهو آهي جيڪو ڪنهن نه پر سڀني کي جواب ڏئي ٿو. هڪ شخص جيڪو پنهنجي نظام جي قدرن مطابق فيصلو ڪري ٿو ، ان وٽ هڪ لوهي ارادا آهي ۽ ، سڀ کان مٿي ، پنهنجي زندگيءَ جو پاڻ ذميوار آهي. هي خوددار ماڻهو پنهنجو پاڻ کي ٻاهرين طاقتن کان هارائڻ جي اجازت نٿو ڏي ، گهڻو ڪري هو ٻين کي اهو ٻڌائڻ جي اجازت ٿو ڏي ته هن کي ڪئين رهڻ گهرجي.
جن هڪ ترقي ناهي ڪئي ڪنٽرول جو علائقو اندروني ۽ طاقت جي گھٽتائي انهن کي واضح قاعدن جي ضرورت هوندي جيڪي ٻاهران کان اچن ۽ انهن جي زندگيءَ جي رهنمائي ڪرڻ ۾ مدد ڪن. انهي ڪري خارجي قدرن کي ايگينيوئلس جي جاءِ وٺن ٿا. ٻين جي فيصلن سندن فيصلن جي رهنمائي ڪندي آهي. ۽ اهي زندگي ختم ڪرڻ ختم ڪن ٿا ٻئي ڪنهن کي انهن لاءِ چونڊيو آهي.
ذريعن:
فين ، آر ايٽ. ال. (2014) غصي جوا کان وڌيڪ بااثر آهي: ويبو ۾ جذباتي رابطه. PLOS ONE: 9 (10).
لانر ، جي ايس اي. الف. (2003) دهشتگردي جو ادراڪ خطرن تي خوف ۽ غصي جا اثر: هڪ نيشنل فيلڊ تجربو. نفسياتي سائنس; 14 (2): 144-150.
Hansen، CH & Hansen، RD (1988) ميڙ کي ڳولڻ. J Pers Soc Psychol; 54 (6): 917-924.
داخلا جيڪي پنهنجو پاڻ تي ضابطو نٿا رکي سگهن انهن جو حڪم مڃڻو پوندو ، نطشي جي مطابق سي پبليو پرائمر اين نفسيات جو ڪارنامو.
