"هغه سړی چې د شعر غږ نه اوري یو وحشي دی" ګویته لیکلي. موږ په یوه ټولنه کې ژوند کوو چې د ادعا له مخې له وحشت څخه لیرې شوی ، بیا هم موږ لږ او لږ شعرونه لوستلي. زموږ په ارزښتونو او لومړیتوبونو کې بدلون دا اټکل شوی تضاد تشریح کوي: موږ ډیر خبر یو ، مګر موږ د خوښۍ لپاره لږ لوستل غواړو. موږ په ټکو پوهیږو مګر د دوی خورا پټ معنی زموږ څخه تښتي.
شاعري ، په حقیقت کې د روح لپاره خواړه دي. دا احساسات راپاروي. د کلمو او معنی سره لوبې وکړئ. دا خپل اصول تعقیبوي. په آزاده توګه. د جال دلیل. دا د محدود لاسلیک کونکو څخه تښتیدلی. دا نوي افقونه خلاصوي. د پوهاوي ادعا وکړئ. جریان وهڅوي.
شاید دا د دې ټولو لپاره دقیقا وي چې یو څوک لږ او لږ شعرونه لولي. پدې برخه کې ، فیلسوف بیونګ-چور هان پدې باور دی چې موږ د یوې ټولنې په توګه د شعر فوبیا رامینځته کوو ځکه چې موږ نور هغه په زړه پورې ادبي ګډوډۍ ته نه تسلیمیږو چې ورسره موږ باید احساساتي او جمالیات سره وصل کړو.
موږ عملي ژبه د هغې د زړه راښکونکي شخصیت څخه لرې کاروو
هان فکر کوي چې پدې وروستیو کې موږ د ژبې رول ضعیف کړی ، دا یوازې د معلوماتو لیږدونکي او د معنی تولید کونکي ته اړوو. د ورځني ګړندۍ کیدو سره ، ژبه د پام وړ عملي وسیله ګرځیدلې ، د دې لاسلیک کونکو څخه لرې شوې. په ښکاره ډول ، "ژبه د معلوماتو د یوې وسیلې په توګه معمولا ښکلا نه لري ، دا لالچ نه کوي" ، لکه څنګه چې هان په ګوته کوي.
په عصري ټولنه کې موږ وخت نلرو چې یو شعر ودروو او خوند ترې واخلو چې د ژبې سره لوبې کوي او تخیل له عملي څخه بهر اړوي. د ورځني رش څخه ډک ، "موږ نشو کولی هغه شکلونه وپیژنو چې پخپله ځلیږي" ، د هان په وینا.
په حقیقت کی، "په شعرونو کې یو څوک خپله ژبه خوښوي. له بلې خوا د کار او معلوماتي ژبې څخه خوند نشي اخیستل کیدی […] پرځای یې ، ژبه په شعرونو غږیږي. شاعرانه اصل د معنی تولید اقتصاد سره په ماتېدو سره ژبې ته خپله خوښي راګرځوي. شاعران نه تولیدیږي " او په یوه ټولنه کې چې د تولید ، پایلو او اهدافو سره لیواله وي ، د دې د اوسیدو لپاره هیڅ ځای شتون نلري چې پایله یې څه شی دی.
"شاعري د احساس کولو لپاره رامینځته کیږي او د هغه څه لخوا مشخص کیږي چې دې ته اضافه او لاسلیک کونکي وایی [...] ډیر ، د لاسلیک کونکو اضافه کول هغه څه دي چې ژبه یې جادویي ، شاعرانه او زړه راښکونکې ښکاري. دا د شعر جادو دی. " له بلی خوا، "د معلوماتو کلتور هغه جادو له لاسه ورکوي […] موږ د معنی په کلتور کې ژوند کوو چې لاسلیک کونکی ، فورمه د سطحي په توګه ردوي. دا د خوښۍ او ب toې سره دښمني ده "، هان تشریح کوي.
د معنی برعکس ، کوم چې خورا اړین دی ، لاسلیک کونکي فورمو او سمبولیک ته مراجعه کوي. معنی مینځپانګې ، مفکورې یا نظریې ته اشاره کوي پداسې حال کې چې لاسلیک کونکی د هغې څرګندونه ده ، هغه لاره چې دا مینځپانګه ، مفهوم یا نظر وړاندې کیږي. په هرصورت ، "شاعري د سمبولونو له لارې مطلق ته د رسیدو هڅه ده" ، لکه څنګه چې جوان رامون جیمنیز لیکلي. په شعر کې ، څه ویل کیږي هغومره مهم دي څومره چې ویل کیږي.
موږ نن ورځ په خورا ګړندۍ حالت کې یو ترڅو مینځپانګې ته ورسیږو او مفکوره درک کړو. موږ غواړو د موضوع زړه ته ورسیږو. او دا موږ ته لار هواروي چې په زړه پوري اړخ هیر کړو چې په فورمو او څرګندونو تکیه کوي. د دې دلیل لپاره ، شاعري چې په احساساتي ډول انعکاس کوي د نن ورځې ټولنې کې لږ او لږ ځای لري.
ادراکي سستۍ او د روح خلا
دا حقیقت چې موږ لږ او لږ شعرونه لوستل نه یوازې زموږ د لاسلیک کونکو او شکلونو پریښودو له امله دي ، بلکه د سیاسي پلوه سم وده کونکي کلتور کې هم ریښې لري. په یو کلتور کې چې ډیر او نه ماتیدونکي قواعد پلي کوي ، شعرونه بغاوت کونکي او سرغړونکي دي ځکه چې دا د ناسموالي او ابهام سره لوبیږي ، په کلکه د دې معنی تولید سره مخالفت کوي.
شعرونه له نا ویلو سره لوبې کوي. دوی د تشریح لپاره خلاص دي. دوی د ناڅرګندتیا ساحې ته ننوځي. او دا زموږ لپاره ډیر او ډیر نفرت رامینځته کوي. دا موږ د نا آرامۍ احساس کوي ، لکه څنګه چې موږ د ماین په ساحه کې ځو. پدې شرایطو کې ، شعرونه پخپله د لازمي تولید کونکي ټولنې پروړاندې د بغاوت عمل نمایندګي کوي.
د ټولنیز تکلیف هاخوا ، شاعري هم ادراکي کار ته اړتیا لري چې ډیری یې نوره کولو ته لیواله ندي. په هرصورت ، ډیری لوستونکي د دې په عمومي ډول روښانه او مستقیم ترکیب څخه د متن لوستلو او کوډ کولو کې عادت شوي. د دې معنی دا ده چې موږ روزل شوي یو متن سمدستي او "میخانیکي" درک کړو. موږ د دلیل سره لوستل. مګر څرنګه چې شعر د غیر مستقیم ترکیب له لارې تیریږي ، ډیری خلک دا "د نه پوهیدو وړ" ګي.
د دې عجیب ترکیب ، د هغې ټپونه او استعارې زموږ د "سمدستي" احساس بدلوي. مهمه نده چې موږ څومره سخته هڅه کوو ، د متن لوستلو کې هیڅ انفرادیت شتون نلري. دا موږ ناراحته کوي. دا موږ دې ته اړ باسي چې د حوالې نورو ټکو په لټه کې شو ، ډیری وختونه زموږ دننه.
د اوکتاویو پاز تشریح کول ، هر شعر ځانګړی دی او هر لوستونکی باید پدې کې د یو څه په لټه کې وي ، مګر ډیری وختونه هغه څه چې دوی ومومي هغه څه دي چې دننه یې لري. که موږ د بهر په لټه کې ډیر بوخت یو ، د تولید کلتور سره لیواله یو او په پراخه کچه عملي ژبې سره عادت یو ، د شعر لوستل به خورا بیکاره وي او یو تمرین به پیچلی وي. بیا موږ پریږدو. موږ نه پوهیږو چې د لاسلیک کونکو سره لوبیدل دا په ژوند کې د هغه څه څخه چې تمه کیږي او تمه کیږي له هغې څخه د خوند اخیستو لپاره د لوبې کولو ناتواني څرګندونه ده.
سرچینه:
هان ، بی (2020) د desaparición de los rituales. هیډر: بارسلونا.
ننوتل ولې موږ لږ او لږ شعرونه لولو؟ په لومړي ځل خپور شو د ارواپوهنې کونج.
