"ကဗျာရဲ့အသံကိုနားမကြားတဲ့လူကလူရိုင်း" Goethe ကရေးသားခဲ့သည်။ ငါတို့ဟာရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုတွေနဲ့ဝေးကွာသွားပြီလို့စွပ်စွဲခံရတဲ့လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုမှာနေနေရပေမဲ့ကဗျာတွေပိုနည်းပြီးပိုဖတ်တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏တန်ဖိုးများနှင့် ဦး စားပေးပြောင်းလဲမှုများသည်ဆန့်ကျင်ဘက်ဟုယူဆရသည်ကိုရှင်းပြသည်။ ငါတို့ကစကားလုံးတွေကိုနားလည်တယ်၊ ဒါပေမယ့်သူတို့ရဲ့အကွယ်လျှိုဝှက်အဓိပ္ပါယ်အများစုကငါတို့ကိုလွတ်မြောက်စေတယ်။
တကယ်တော့ကဗျာဆိုတာ ၀ ိညာဉ်အတွက်အစာပါ။ ၎င်းသည်စိတ်ခံစားမှုကိုနှိုးဆွပေးသည်။ စကားလုံးများနှင့်အဓိပ္ပါယ်များဖြင့်ကစားပါ။ ၎င်းသည်၎င်း၏စည်းမျဉ်းများကိုလိုက်နာသည်။ လွတ်လွတ်လပ်လပ်။ ထောင်ချောက်ဆင်ခြေ။ ၎င်းသည်ကန့်သတ်လက်မှတ်ထိုးသူများအားရှောင်ရှားသည်။ ဒါဟာမိုးကုပ်စက်ဝိုင်းအသစ်တွေကိုဖွင့်ပေးတယ်။ အသိတရားကိုတောင်းခံပါ။ စီးဆင်းမှုကိုအားပေးပါ။
ကဗျာသည်ဖတ်သူနည်းသည်နှင့်ဤအရာအတွက်အတိအကျဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ဤကိစ္စနှင့် ပတ်သက်၍ ဒဿနပညာရှင် Byung-Chul Han ကကျွန်ုပ်တို့သည်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်အလှအပကိုပေါင်းစပ်ထားသောဤအံ့သြဖွယ်စာပေရှုပ်ထွေးမှုများကိုလက်မခံတော့ပါ။
ကျွန်ုပ်တို့သည်၎င်း၏အပျော်သဘောဇာတ်ကောင်ကိုဖယ်ရှားထားသောလက်တွေ့ကျသောဘာသာစကားကိုသုံးသည်
ဟန်သည်မကြာသေးမီအချိန်များတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘာသာစကား၏အခန်းကဏ္overကိုနိမ့်ကျစေခဲ့ပြီး၎င်းအားသတင်းအချက်အလက်များနှင့်အဓိပ္ပါယ်များထုတ်လုပ်သူအဖြစ်သို့သာဖြန့်ဝေခဲ့သည်။ နေ့စဉ်နှင့်အမျှအရှိန်အဟုန်ဖြင့်ဘာသာစကားသည်အဓိပ္ပါယ်ရှိသောလက်တွေ့ကျသောကိရိယာတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ သိသာပါတယ်၊ သတင်းအချက်အလတ်တစ်ခုအနေနှင့်ဘာသာစကားသည်များသောအားဖြင့်ဂုဏ်အသရေမရှိ၊ ၎င်းကိုမဖြားယောင်းပါ " ဟန်ကထောက်ပြသည်။
ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ဘာသာစကားနှင့်ကစားသောကဗျာတစ်ပုဒ်ကိုလက်တွေ့ခံစားရန်စိတ်ကူးစိတ်သန်းကိုရပ်တန့်ရန်အချိန်မရှိ။ နေ့စဉ်အလုအယက်ဖြင့်စိမ့်ဝင်၊ "ငါတို့ဟာသူတို့ဖာသာတောက်ပနေတဲ့ပုံစံတွေကိုငါတို့မရိပ်မိနိုင်ကြဘူး" Han ရဲ့အဆိုအရ
တကယ်ပါပဲ, ကဗျာများတွင်လူတစ် ဦး သည်ကိုယ်ပိုင်ဘာသာစကားကိုနှစ်သက်သည်။ အခြားတစ်ဖက်မှကြိုးစားအားထုတ်မှုနှင့်သတင်းအချက်အလက်ပေးသောဘာသာစကားတို့ကို […] ၎င်းအစားဘာသာစကားသည်ကဗျာများသို့ကူးပြောင်းစေနိုင်သည်။ ကဗျာဆန်ဆန်နိယာမသည်ထုတ်လုပ်မှု၏စီးပွားရေးနှင့်အတူအမြစ်ကျိုးနွံခြင်းအားဖြင့်ဘာသာစကားအား၎င်း၏ပျော်ရွှင်မှုကိုပြန်လည်ရရှိစေသည်။ ကဗျာဆန်ဆန်မမွေးပါဘူး " ထုတ်လုပ်မှု၊ ရလဒ်များနှင့်ရည်မှန်းချက်များကိုစွဲလမ်းနေသည့်လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်ပျော်ရွှင်မှု၏အဆုံးကိုဘာမျှပြောစရာနေရာမရှိချေ။
“ ကဗျာကိုခံစားရန်ပြုလုပ်ပြီး၎င်းကို superabundance နှင့် signifiers ဟုခေါ်သောအရာဖြင့်သွင်ပြင်လက္ခဏာ […] ပိုလျှံသည်၊ signifiers ၏ superabundance များပြားခြင်းသည်ဘာသာစကားအားမှော်ဆန်သော၊ ကဗျာဆန်ပြီးဆွဲဆောင်မှုရှိစေသည်။ ဒါကကဗျာရဲ့မှော်ပညာပဲ။ " သို့သော်ငြားလည်း, “ သတင်းအချက်အလက်ယဉ်ကျေးမှုသည်ထိုမှော်ပညာကိုဆုံးရှုံးစေသည် [ကျွန်ုပ်တို့] အဓိပ္ပာယ်မဲ့သောယဉ်ကျေးမှု၌နေထိုင်သည်၊ အပေါ်ယံကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ ဒါဟာပျော်ရွှင်မှုနဲ့ရန်လိုမုန်းတီးမှုပဲ " ဟန်ကရှင်းပြသည်။
မရှိမဖြစ်အလိုအပ်ဆုံးဖြစ်သည့်အဓိပ္ပာယ်နှင့်မတူဘဲအဓိပ္ပာယ်သတ်မှတ်သူများသည်ပုံစံများနှင့်သင်္ကေတများကိုရည်ညွှန်းသည်။ အဓိပ္ပာယ်သည်အကြောင်းအရာ၊ အယူအဆ (သို့) စိတ်ကူးကိုရည်ညွှန်းသည်၊ အဓိပ္ပါယ်မှာ၎င်း၏စကားရပ်ဖြစ်သည်၊ ထိုအကြောင်းအရာ၊ အယူအဆသို့မဟုတ်စိတ်ကူးကိုထုတ်လွှင့်သည်။ ဒါပေမယ့်၊ "ကဗျာသည်သင်္ကေတများမှတစ်ဆင့်အကြွင်းမဲ့အာဏာကိုချဉ်းကပ်ရန်ကြိုးပမ်းမှုတစ်ခု" Juan RamónJiménezရေးသားသည့်အတိုင်း ကဗျာတွင်ပြောသောစကားသည်မည်သို့ပြောဆိုသည်နှင့်အမျှအရေးကြီးသည်။
အကြောင်းအရာကိုနားလည်ပြီးစိတ်ကူးကိုဆုပ်ကိုင်ဖို့ဒီနေ့မှာငါတို့အရမ်းအလျင်စလိုဖြစ်နေပြီ။ ငါတို့ကဒီကိစ္စကိုနှလုံးသားထဲရောက်အောင်သွားချင်တယ်။ ၎င်းသည်ပုံစံများနှင့်အသုံးအနှုန်းများပေါ်တွင်တည်နေသောအပျော်သဘောကိုမေ့လျော့စေသည်။ ဤအကြောင်းကြောင့်စိတ်ခံစားမှုကိုပဲ့တင်ထပ်နေသောကဗျာသည်ယနေ့လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်နေရာပိုနည်းလာသည်။
သိမှုပျင်းရိခြင်းနှင့်စိတ်ဝိညာဉ်၏အနတ္တဖြစ်သည်
ငါတို့ကဗျာတွေပိုနည်းပြီးပိုဖတ်ရတာဆိုတဲ့အချက်ကအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တွေကိုစွန့်လွှတ်လိုက်ရုံတင်မကဘဲနိုင်ငံရေးအရမှန်ကန်တဲ့ယဉ်ကျေးမှုရဲ့ကြီးထွားလာတဲ့ယဉ်ကျေးမှုရဲ့အမြစ်ပါ။ မချိုးဖောက်နိုင်သောစည်းမျဉ်းများကို ပို၍ ပို၍ ချမှတ်သောယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုတွင်ကဗျာများသည်အဓိပ္ပာယ်မမှန်မှုနှင့်မရေရာသောအရာတို့ဖြင့်တီးခတ်သောကြောင့်ကဗျာများသည်ပုန်ကန်ထကြွမှုနှင့်လွန်ကျူးဖွယ်ရာဖြစ်သည်။
ကဗျာများသည်မပြောသောသူနှင့်ကစားသည်။ သူတို့သည်အနက်ဖွင့်ကြသည်။ သူတို့သည်မသေချာမရေရာသည့်မြေပြင်သို့ ၀ င်လာကြသည်။ ပြီးတော့ဒါကငါတို့ကိုပိုမုန်းတီးလာစေတယ်။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အားမိုင်းတစ်လုံးပေါ်တွင်လမ်းလျှောက်နေသကဲ့သို့ကျွန်ုပ်တို့ကိုမသက်မသာခံစားရစေသည်။ ဤအခြေအနေတွင်ကဗျာများသည်၎င်းတို့သည်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောအကျိုးဖြစ်ထွန်းသောလူ့ဘောင်ကိုဆန့်ကျင်ပုန်ကန်သောလုပ်ရပ်ကိုကိုယ်စားပြုသည်။
လူမှုဆက်ဆံရေးအဆင်မပြေမှုအပြင်၊ ကဗျာများသည်လူများစွာလုပ်ချင်စိတ်မရှိတော့သည့်သိမှုဆိုင်ရာအလုပ်များလည်းလိုအပ်သည်။ အားလုံးပြီးသောအခါစာဖတ်သူအများစုသည်၎င်း၏ယေဘုယျအားဖြင့်ရှင်းလင်းပြီးရိုးရှင်းသော syntax မှစာသားကိုဖတ်ခြင်းနှင့် decoding လုပ်ရန်အသုံးပြုသည်။ ဆိုလိုသည်မှာစာသားကိုချက်ချင်းနားလည်ရန်နှင့်စက်ပိုင်းဆိုင်ရာနားလည်ရန်ကျွန်ုပ်တို့လေ့ကျင့်ပေးထားသည်ဟုဆိုလိုသည်။ အကြောင်းပြချက်နဲ့ငါတို့ဖတ်တယ်။ သို့သော်ကဗျာသည်သွယ်ဝိုက်သော syntax ကိုဖြတ်သန်းသွားသောအခါလူအများက၎င်းကိုနားမလည်နိုင်သောအရာဟုထင်မြင်ကြသည်။
၎င်း၏ထူးခြားသော syntax၊ ၎င်း၏ tropes နှင့်၎င်း၏ဥပစာစကားများသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ "ချက်ချင်း" ဟူသောခံစားချက်ကိုပြောင်းစေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့မည်မျှပင်ကြိုးစားကြိုးစားစာသားကိုဖတ်ရာတွင်ထူးခြားမှုမရှိချေ။ ဒါကငါတို့ကိုစိတ်မသက်မသာဖြစ်စေတယ်။ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့အားမကြာခဏကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်း၌မကြာခဏရည်ညွှန်းသောအခြားအချက်များကိုရှာဖွေရန်တွန်းအားပေးသည်။
Paractrasing Octavio Paz, ကဗျာတစ်ပုဒ်စီသည်ထူးခြားသည်၊ စာဖတ်သူတစ် ဦး စီသည်၎င်း၌တစ်ခုခုကိုရှာဖွေရလိမ့်မည်၊ သို့သော်သူတို့တွေ့သည့်အရာသည်၎င်းတို့အတွင်း၌သယ်ဆောင်လေ့ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်အပြင်ဘက်ကိုကြည့်လျှင်အလုပ်များလွန်း။ ကုန်ထုတ်စွမ်းအား၏ယဉ်ကျေးမှုကိုစွဲလမ်းပြီးအလွန်လက်တွေ့ကျသောဘာသာစကားကိုကျင့်သားရလျှင်ကဗျာဖတ်ခြင်းသည်အချည်းနှီးဖြစ်ပြီးလေ့ကျင့်ခန်းတစ်ခုလုပ်လိမ့်မည်။ ပြီးရင်ငါတို့လက်လျှော့လိုက်ပါ။ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များနှင့်ကစားနိုင်ခြင်းမရှိခြင်းသည်ဘဝ၌ပေးသောမျှော်လင့်ချက်ထက် ကျော်လွန်၍ ပျော်မွေ့နိုင်သောကစားနိုင်စွမ်းမရှိခြင်း၏သဘောသဘာဝကိုကျွန်ုပ်တို့သဘောမပေါက်ပါ။
အရင်းအမြစ်:
ဟန်၊ B. (၂၀၂၀) desaparición de los ရိုးရာဓလေ့များ Herder: ဘာစီလိုနာ
ဝင်ပေါက် ငါတို့ဘာလို့ကဗျာတွေပိုနည်းပြီးဖတ်ရတာလဲ။ se အများပြည်သူ primero en စိတ်ပညာ၏ထောင့်.