In-nazzjonijiet kollha għandhom l-eroj tagħhom. Kważi n-nies kollha, ukoll.
Bla dubju, tul l-istorja kien hemm figuri erojċi li saru eżempji ta’ kuraġġ, dinjità, sagrifiċċju...
Madankollu, il-filosfu Soren Kierkegaard, li darba għaraf li l-iskop tiegħu bil-kitba kien li “jikkomplika” ħajjet il-qarrejja tiegħu billi ried jiddinamizzaw il-ħsieb tagħhom billi jimbuttawhom jiddubitaw dak li dejjem ħadu bħala fatt, staqsiet sa liema punt din it-tendenza soċjali li tiġi kkultivata l-ammirazzjoni lejn il- eroj huwa tajjeb jew saħansitra mixtieq.
L-ammirazzjoni twassal lill-eroj biex jimteddu fuq is-sufan
"Tista 'tammira persuna tgħum minn kanal, it-tieni li jaf 24 lingwa jew terz li jimxi fuq idejh. Imma jekk dik il-persuna hija preżunta li hija superjuri għall-valuri universali bis-saħħa, fidi, nobbli, fedeltà, perseveranza ... Imbagħad l-ammirazzjoni hija relazzjoni qarrieqa ... Dak li huwa superjuri għall-universali m'għandux jiġi ppreżentat bħala oġġett ta ' ammirazzjoni iżda bħala ħtieġa ", kiteb Kierkegaard.
Essenzjalment, il-filosfu jwissina li s-sempliċi ammirazzjoni għall-figura ta 'l-eroj, jekk wieħed jassumi li huwa 'l fuq mill-biċċa l-kbira tal-mortali, hija triq komda li twassalna biex jimteddu fuq is-sufan. Li nammiraw l-eroj li jaħseb li huwa persuna superjuri ma jipproduċi l-ebda bidla fl-imġieba tagħna, għalhekk huwa inutli.
Kierkegaard, fil-fatt, jirrimarka li “Hemm differenza kbira bejn ammiratur u imitatur, għax imitatur huwa, jew għall-inqas jipprova jkun, dak li jammira”. Għall-filosfu, li jammira l-eroj ikun l-ekwivalenti modern li jagħti like fuq il-midja soċjali għal post relatat ma’ att nobbli. Xejn aktar. Ladarba nħallu l-Internet, dik l-ammirazzjoni momentarja għall-eroj anonimu m'għadx għandha impatt fuq l-imġieba tagħna.
Il-problema tqum meta l-ammirazzjoni hija bbażata fil-biċċa l-kbira fuq it-twemmin li hemm nies superjuri li jistgħu jagħmlu affarijiet inkonċepibbli għall-bqija tal-mortals. Nammirawhom, imma billi npoġġuhom fuq pedestall. U dan iwassalna għall-immobbiltà. Inqabdu fl-ammirazzjoni mingħajr ma nistaqsu x’nistgħu nagħmlu biex inpoġġu fil-prattika l-valuri li nemmnu fihom.
Eroiżmu bħala sinonimu ta’ maturità u libertà
Għal Kierkegaard "L-ammirazzjoni m'għandhiex post jew hija forma ta' ħarba" għax ma twassalx għall-azzjoni, imma ssir speċi ta’ konsolazzjoni biex nippreservaw ix-xbieha pożittiva li għandna minna nfusna. Permezz tal-mekkaniżmu psikoloġiku ta 'introjection, nattribwixxu lilna nfusna karatteristiċi tan-nies li nammiraw. Dan jagħmilna nħossuna tajba dwarna nfusna. Imma mingħajr ma jkollok jerfgħu subgħajh.
Kierkegaard rrikonoxxa li kull persuna ġġib magħha ostakli interni differenti, iżda waħda mill-aktar komuni hija t-tentazzjoni li wieħed jaħseb li huwa biżżejjed li tammira lis-Samaritan it-Tajjeb biex issir ħaġa waħda, billi tinjora l-possibbiltà li ssir ħaġa waħda minn sempliċi għażżien.
Il-psikologu Philip Zimbardo jaqbel fuq xi punti ma’ Kierkegaard: “Konklużjoni mir-riċerka tiegħi hija li ftit nies jagħmlu l-ħażen, iżda ħafna inqas jaġixxu b’mod erojku. Bejn dawn l-estremi tal-kurva tal-qanpiena tal-umanità hemm il-mases, il-popolazzjoni ġenerali li ma tagħmel xejn, li jien insejħilhom 'l-eroj riluttanti', dawk li jirrifjutaw is-sejħa għall-azzjoni u, billi ma jagħmlu xejn, ħafna drabi jsostnu b'mod impliċitu. l-awturi tal-ħażen ".
Kierkegaard kien konvint li li tkun innifsu huwa rekwiżit etiku li ma jappellax sempliċiment għal “singularitajiet eċċezzjonali”, għal eroj ammirati, iżda jikkonċerna lil kull wieħed minna.
Madankollu, id-diżumanizzazzjoni, it-tixrid tar-responsabbiltà, l-ubbidjenza lejn l-awtorità, is-sistemi inġusti, il-pressjoni tal-grupp, id-diżimpenn morali u l-anonimità huma wħud mill-kundizzjonijiet soċjali li jwassluna biex nammiraw l-eroj, iżda b’mod apatiku u mbiegħed.
Tabilħaqq, għalkemm il-kelma eroj ġiet popolarizzata biex tirreferi għad-demigods - li kellhom setgħat sopranaturali u, għalhekk, ma jistgħux jintlaħqu mill-bniedem komuni - waħda mill-eqdem teoriji dwar l-etimoloġija tagħha tirreferi għall-fatt li “L-eroj huwa dak li laħaq il-maturità u jesprimi bis-sħiħ il-kundizzjoni umana tiegħu”.
F’din il-perspettiva, li tikkoinċidi bis-sħiħ mal-viżjoni ta’ Kierkegaard, il-figura tal-eroj tkun dik ta’ persuna li jirnexxielha tegħleb id-determiniżmi tagħha, kemm soċjali kif ukoll mitiċi, storiċi u awtobijografiċi, biex tilħaq il-libertà u toħroġ minn dik il-kurva. il-biċċa l-kbira tad-dahar.
Għalhekk, jekk hemm xi ħaġa ammirevoli dwar l-ammirazzjoni, hija l-kapaċità tagħha li tiżvela lilna dak li nemmnu li hu adegwat jew korrett, li turina l-valuri li magħhom inħossuna identifikati u li tagħtina ħjiel dwar l-imġieba li nsegwu.
Madankollu, jekk l-ammirazzjoni ma timbottax għall-azzjoni, jekk ma twassalniex biex inwettqu dawk l-atti ċkejknin ta’ erojiżmu ta’ kuljum, bħall-għajnuna lin-nies ta’ madwarna, allura l-ammirazzjoni ssir żona ta 'kumdità li fiha nixxenqu naqgħu fis-sempliċi qima tal-idoli li Erich Fromm kien diġà wissana dwarhom.
Sorsi:
Marino, G. (2022) Għaliex Kierkegaard jemmen li huwa għażżien li jammira l-eroj morali tagħna. Fi: Psyche.
Collin, D. (2021) Eroiżmu etiku skont Kierkegaard: li tkun vera għalih innifsu. Revue d'éthique et de théologie moral; 132 (4): 71-84.
Zimbardo, P. (2011) What Makes a Hero? Fi: Greater Good Magazine.
Id-daħla Li nammiraw l-eroj iġegħelna nħossuna nies aħjar, iżda ma tbiddel xejn, skont Kierkegaard se pubblikat l-ewwel en Ir-Rokna tal-Psikoloġija.
