B’dan l-artiklu biħsiebni ninawgura serje ta ’pubblikazzjonijiet dwar it-tema tal-kumpless ta’ Edipu, bil-għan li nqarrbu lill-qarrejja lejn suġġett li forsi semgħu bih, li għalih huma komunement reminixxenzi fl-iskejjel jew forsi ħrejjef u delitti ta ’psikoanalisti qodma. assoċjati., immummifikati fl-istudjows kesħin u għaljin tagħhom; Se nipprova nuri kif dan huwa, għall-kuntrarju, suġġett li huwa aktar kurrenti minn qatt qabel, preżenti u universali, dinamiku u inevitabbli, delikat u kumpless, li r-riżoluzzjoni u l-għelib tiegħu jiddependu, kif se naraw, is-psiko-sesswali. żvilupp ta ’l-individwu (u mhux biss).
Kulħadd jaf l-istorja ta ' Edipo, hu li għal sensiela ta 'avvenimenti sab ruħu ad joqtol lill-missier u tiżżewweġ lill-omm, kollha bla ma jafu.
In-nuqqas ta ’għarfien ta’ Edipo huwa n-nuqqas ta ’għarfien tagħna stess, billi, kif se naraw, din id-dinamika ma tikkonċernax biss dan il-karattru fittizju, iżda hija stadju fundamentali fl-istorja psikika u mitlufa minn sensi ta’ kull wieħed minna; li niċħad dan il-prinċipju psikiku ma jagħmel xejn ħlief li jagħmilna aktar u aktar simili għal Edipo nnifsu, li wara li jiskopri l-veritajiet terribbli, jagħma lilu nnifsu biex ma jibqax jara x-xemx, xhud tad-delitt tiegħu, jispiċċa jdur mal-boskijiet.
Nibdew dan il-vjaġġ billi nibdew minn sentenza meħuda minn Faust minn Goethe: "Dak li wirttek minn missirijietek, Iġġibu lura, jekk int verament trid tippossjedih."
Sa mill-qedem, il-bniedem kien interessat fir-relazzjoni u s-suċċessjoni tal-ġenerazzjonijiet, mill-bidu Teogonija ta ’Ħesjodu, li fih fiċ-ċentru tal-istorja nsibu l-kunflitt intrinsiku bejn missirijiet u wlied; għal darb'oħra, fil - mitoloġija għandna ħafna eżempji relatati mal- "ġlieda" missier-iben, aħseb ftit Zeus li, jaħrab mill-rabja ta 'missieru Chrono, se jeħles lil ħutu u jieħu post missieru; f'din il-perspettiva, l-univers huwa msejjes fuq is-suċċessjoni ta 'ġenerazzjonijiet.
Edipo huwa preżenti wkoll fil - leġġendi tal-Kristjaneżmu: Qed nirreferi għall-istorja ta ' San Ġiljan, imsejjaħ il-parricide, li fl-ikonografija huwa rrappreżentat fl-att tal-qtil tal-ġenituri tiegħu komplut b'halo.
Huwa għalhekk ċar li dawn ix-xbihat huma rikorrenti, mill-mitoloġija sal-Kristjaneżmu; immaġini mhux maħduma u konkreti li, madankollu, għaddew minn trasformazzjoni fl-istorja: il-funzjoni ta ’ simbolu, li maż-żmien ħa l-post ta 'rappreżentazzjonijiet bħal dawn; madankollu s-sustanza ma tinbidilx: xewqa tibqa 'fil-bażi, anke metaforiku, biex tirbaħ il-wirt tal-missirijiet, bħal fi kliem Goethe.
Qabel Freud, l-antropoloġija injorat il- dimensjoni mitluf minn sensih, li jħalli fid-dell dawk id-dinamiċi kollha taħt l-art li jiddeterminaw l-imġieba apparentement irrazzjonali tal-irġiel u li jiddeterminaw l-istorja tagħhom, fil-passaġġ minn ġenerazzjoni għal oħra. Il-qawwa tal-ħsieb Freudjan tinsab fil-fatt li kkunsidrat is-sagrifiċċju bħala wieħed mir-riżultati possibbli tal-kumpless ta ’Edipo fil-bniedem primittiv.
Is-sentenza ta 'Goethe kkwotata hawn fuq hija meħuda minn Freud fl Totem u Tabù (1912-1913) fejn ipotizza li l-umanità sabet ruħha ffaċċjata b’reat kriminali li minnu oriġinaw il-moralità, ir-reliġjon, l-organizzazzjonijiet u, fl-aħħar mill-aħħar, it-transizzjoni interġenerazzjonali. Freud jiddikjara li l-eqdem organizzazzjoni umana kienet tikkonsisti f '"faxex" ta' rġiel bi drittijiet ugwali, iżda soġġetti għal-liġijiet tas-sistema totemika-paterna; ġurnata waħda dawn l-aħwa ngħaqdu, qatlu lil missierhom u kieluh, u temmew il-poter tal-missier; fl-att li tiekol lill-missier, li tinternalizzah, isseħħ identifikazzjoni miegħu. (3)
Madankollu, missieru sar saħansitra iktar qawwi meta miet. Mgħaffeġ mill - sens ta ’ħtija daqqiet ta 'sikkina, l-ulied waqqfu l- Totem bħala sostitut tal-missier billi jipprojbixxu l-qtil tagħhom u jirrifjutaw li jkollhom in-nisa tal-klan. Hekk twieldu l-ewwel żewġ "regoli" li jirregolaw ir-relazzjonijiet primordjali bejn l-irġiel, i tabù.
Minkejja li stabbilixxa t-Totem, sublimazzjoni tal-figura kontroversjali tal-missier, l-aspirazzjoni tat-tifel li jieħu post l-alla missier ma tintefax. L-iktar, kif jgħid Freud innifsu, dawn l-isforzi se jsibu forma ġdida ta ’espressjoni aċċettata soċjalment, maskra tal xewqat inċestużi tat-tifel li, bl-introduzzjoni tal-agrikoltura, isib sodisfazzjon (simboliku) meta jaħdem fuq u ma ’Mother Earth.
Madankollu, il - ir-regoli tad-derivazzjoni totemika jibqgħu fil-bniedem mitluf minn sensih għadu jikkostitwixxi l-kodiċi li jirregola r-relazzjoni bejn il-ġenerazzjonijiet, relazzjoni dejjem ikkaratterizzata bl- "aspirazzjoni tal-iben biex jieħu l-post tal-alla-missier". Fil-fatt, nitkellmu dwar "kodiċi" interġenerazzjonali.
Iċ-ċentralità tal-figuri tal-ġenituri hija evidenti bħala rabtiet ta 'trasmissjoni interġenerazzjonali; bħalma huwa meħtieġ li mmorru lura għall-bidu ta 'l-umanità biex nifhmu x-xewqat l-aktar arkajka tagħna, bl-istess mod huwa meħtieġ li niddependu fuq il-perjodu tat-tfulija bikrija biex inkunu nafu l-pedamenti ta' l-organizzazzjoni ta 'l-adolexxenti)
L-ewwel traċċi ta ’Edipo, mifhuma mil-lat psikoanalitiku, jistgħu jinstabu f’ittra minn Freud lil ħabib tiegħu Fliesss (1897) u, aktar tard, fiInterpretazzjoni tal-ħolm (1900) u fi Tliet Esejs dwar it-Teorija Sesswali (1905); hawn Freud jitkellem dwaru relazzjoni omm-tifel, l-ewwel relazzjoni universali li tgħix il-bniedem; huwa jiddefinixxi t-tifel bħala persuna sesswali, li fir-relazzjoni primarja mal-omm tibda tissawwar b'mod dinamiku d-dinja interna tiegħu. Naħseb li huwa superfluwu li tenfasizza l-importanza ta 'din ir-relazzjoni għall-iżvilupp sussegwenti tal-individwu.
Minn dan il-lat, id-dinja interna tat-tifel, l-identità sesswali tiegħu u l-valuri tiegħu huma strutturati li jibdew minn rappreżentazzjonijiet tal-ġenituri, waħedhom u b'relazzjoni ma 'xulxin; dawn l-oġġetti internalizzati huma naturalment mitluba b'affetti pożittivi u negattivi, valuri li se jikkundizzjonaw il-passaġġ minn ġenerazzjoni għall-oħra.
Żball jista 'jkun li tevalwa t-trijade omm-missier-tifel mingħajr ma tqis il-fatt li l-ommijiet u l-missirijiet, min-naħa tagħhom, jistabbilixxu relazzjoni mat-tifel fuq il-bażi ta' dinamika tad-dinja interna tagħhom stess, li għalhekk se tinfluwenza b'mod konxju kwalità tar-relazzjoni.
Diġà hemm f’moħħ it-tifel rappreżentazzjoni tal-missier (u tal-ġenituri b'relazzjoni ma 'xulxin), li jidħlu kmieni fid-dyad relazzjonali omm-tifel; huwa interessanti li tissottolinja kif il-preżenza / assenza tal-missier, l-imħabba tiegħu \ mibegħda, l-għira tiegħu \ r-rieda li tgħin liż-żewġ membri l-oħra tat-trijangolu huma marbuta mill-qrib mal-attitudni materna lejn it-tifel, sal-punt li timmodifika u tinfluwenza lilu, b’mod ċar jikkundizzjona l-iżvilupp evoluzzjonarju taċ-ċkejken. Kull membru fit-trijade għalhekk għandu dmirijiet u responsabbiltajiet, bil-ġenituri ovvjament f'pożizzjoni predominanti. Li takkumpanja lit-tifel sal-limitu ta ’Edipo mingħajr trawma tfisser li tistabbilixxi punt tat-tluq lejn il-maturità emozzjonali u sesswali tal-individwu (Mancia 1993).
Kif intqal qabel, fl-interazzjoni omm-tifel wieħed isir oġġett sesswali għall-ieħor u viċi versa; madankollu, dawn l-impulsi fit-tifel u t-tifla għandhom destinazzjonijiet differenti.
Insemmi fil-qosor id-dinamika li ġejja, li se tiġi esplorata fil-fond fl-artikoli li jmiss, għal skopijiet ta 'kjarifika: f'dak li għandu x'jaqsam mat-tifel, huwa għandu diżidentifika mill-omm biex tidentifika mal-missier (Greenson, 1968). It-tifel jew tifla jkollhom isegwu l-istess triq sabiex ikunu jistgħu jidentifikaw mal-omm (kundizzjoni sine qua non għat-tlestija tal-maturazzjoni sesswali). Madankollu, fiż-żewġ każijiet huwa differenti l-oġġett tax-xewqa: għat-tifel jibqa 'l-omm, għat-tifel se tkun kwistjoni li ċ-xewqa tinbidel mill-omm għall-missier. L-individwu għalhekk isib ruħu f’passaġġ parzjalment differenti ta ’identifikazzjoni u investiment ta’ oġġett skont is-sess tas-sess.
F’dan l-artiklu tajt preċedenza lix-xewqa li nintraċċa qafas storiku qasir, mingħajr ma nidħol fil-kontenut ta ’l-Edipo, biex noħloq mal-qarrej punt ta’ tluq simboliku kondiviż minn fejn imbagħad nidħol fis-suġġett; fl-artikoli li jmiss id-diskors dwar Edipo se jkompli, dwar xi tfisser Antedipo, dwar l-importanza tar-rwol matern u paternal għas-superazzjoni b'saħħitha u korretta ta 'dan il-kumpless li minnu jiddependi ħafna, speċjalment jekk mifhum f'termini ta' trasmissjoni ġenerazzjonali . Nikkonkludi billi nantiċipa l-artiklu li jmiss b'riflessjoni: jekk iva għan ta 'l-analiżi huwa li jkun jista 'jgħin lill-pazjent fix-xogħol ta' rikostruzzjoni tad-dinja interna tiegħu stess, popolata minn figuri tal-ġenituri aktar tolleranti u kreattivi, nistgħu ngħidu li l-iskop aħħari tiegħu jmur lil hinn ħafna, jiġifieri jieħu l-kompitu li joħloq pont bejn ġenerazzjonijiet f’dak li, minn naħa, joffri rakkont koerenti tal-individwu mitluf minn sensih u, min-naħa l-oħra, jittrasferixxi l-viżjoni tad-dinja u l-valuri karatterizzanti minn ġenerazzjoni għal oħra.
