Trans Престап направен помеѓу Црквата и борделите
Сара Карилја
"Средниот век е роден од поттик на слободна сексуалност, која е силно потисната од Католичката црква, и која го наоѓа својот излез на таен начин “. Да се потврди тоа е професоротАнџело useузепе де Микели, универзитетски професор на Клиничка психологија во Милано, новинар и автор на бројни книги за психотерапија. Аналитичарот не се штеди да раскажува зачинети анегдоти во врска со orубовни врски на маѓепсани витези, похотливи вдовици, срцеви попови, благороднички и в minубени минструли. Токму нивните тајни и страсни loveубовни врски го условуваат начинот на живеење и зачнување на еротиката низ целиот среден век.
На почетокот беше глаголот. Не, во почетокот тоа беше секс, вели поговорка. Толку многу што средновековната сексуалност влече корени во приказната за Адам и Ева, обете избркани од рајската градина по судбоносното залак на забранетиот плод. Оттогаш, во очите на црквата, мажите и жените ќе се споредуваат со astверови кои не можат да ги контролираат своите сексуални апетити. Апетити што ќе се прилагодат соЗакон на Мојсеј, што го наметна смртна казна на сите оние кои имале сексуални односи со роднини, лица од ист пол и животни.
Iousубопитна белешка: во средниот век исто така и свештениците можеле да стапат во брак и да имаат деца. Мажите и жените наместо тоа можеа да водат loveубов, но единствената цел требаше да биде потомството. Што се однесува до сексот, всушност, античките Римјани имале многу повеќе имагинација отколку средновековните: „Ако сексуалните позиции на Римјаните ги наоѓаме во мозаиците на Помпеја, единствената amубовна позиција дадена во средниот век е мисиона, што произлегува токму од мислењето на црквата - продолжува наставникот - Да не зборуваме за орален и анален секс, обајцата се сметаа за еден ужасна практика".
Со векови, сè до Просветителството, прашањето за телесните гревови ќе го регулира свештенството на сè потежок и репресивен начин. Ова го потврдуваат огромен број казнено-поправни установи кои ќе се размножуваат како печурки на крајот од петтиот и шестиот век. "На пример, во времето на Карло Велики (768-814), казнено-поправните установи ја пропишаа обврската завоздржете се од секс 250 дена во годината од 365„Го специфицира експертот, убеден дека средниот век е навистина ера која се карактеризира со демонизација на телото, но и со добра доза на инстинктивна и трансгресивна сексуалност.
Меѓу најстарите казнено-поправни установи, дури и оној на бискупот од Вормс (година XNUMX) не останува незабележан. цензурира употреба на вештачки грешки. Според Де Микели, предводникот на средновековната сексуалност е раскажан во расказите за Месер Бокачо(1313-1375). Идејата за дворска loveубов се развила, сепак, двеста години порано, во 1100 година: „The славната дворска loveубов и вулгарна loveубов ја пеат трубадурите - објаснува Де Микели - Се подразбира дека дворската parубов пред се е онаа помеѓу Ланселот и Гвиневер" Вилијам IV од Аквитанија (1086-1126), наречен Ил Троваторе, се смета, на пример, првиот министрел во историјата. Вилијам сакаше да ја скандализира јавноста со валкани зборови, особено кога зборуваше за женски гениталии.
Додека од една страна мажите во средновековните времиња го одобруваледворска loveубов, од друга ја презираа хомосексуалноста. Толку многу што, по 1200 година, најстрашниот од злосторствата ќе биде содомија. Единственото место каде што е дозволена и дозволена содомијата е пеколот. Осакатување, палење и бесење беа осигурани. Од друга страна, хомосексуалните свештеници биле подигнати во кафези оставени висечки и умреле од глад. "Дури и темпларите ќе бидат обвинети за хомосексуалност и прогонувани за ова “ додава де Микели, кој е свесен дека најчудните векови за секс биле оние кои се однесуваат на високиот среден век (до 1000 година) „Имаме ретки документи што потврдуваат што навистина се случило во спалната соба. Знаеме дека многумина спиеја таму, со отежнувачка околност што до 1600 година не ја миевме. Надстрешницата околу креветот служеше токму за да се заштити приватноста од pryубопитните погледи “.
Curубопитна анегдота, открива психотерапевтот, се однесува на местото каде што имавме секс: "Тоа секако не можеше да се направи со автомобил, имајќи предвид дека автомобилите дури и не постоеја во тоа време. ТИЕ омилени места беа црквите, кои беа секогаш пусти во текот на неделата “.
Ова непрестајно борба помеѓу телото и духот, помеѓу сексуалноста и христијанството, ќе биде централно во текот на средниот век. Професорот објаснува: "Црквата, сè до Просветителството, отсекогаш била ressубовница; всушност, свештенството е тој што владее во деновите од неделата кога е дозволен секс: не во петок, нема сабота, нема недела. Дито во деновите на Велигден, Божиќ и Педесетница. Најдолгата воздржаност падна на денот на Педесетница и траеше шеесет дена “.
Омилени места беа црквите, кои беа секогаш пусти во текот на неделата
Свештенството, освен тоа, ги осудува како облици на ѓавол сите мажи кои, во средниот век, да се пофалат со својата машкост долги зашилени чевли. Се чинеше дека постои тесна корелација помеѓу должина на врв на чевли и должина на пенисот. Како да не е доволно, некои мажи ги полнеа интимните делови со струготини за да изгледаат поизразени, така што уште повеќе го привлекуваат женскиот поглед. Што се однесува до абортусот, сепак: "Тој беше осуден на пропаст. На средина на средниот век, најневнимателниот абортус користел дршка целер или чај подготвен со лисја од олеандер ".
Додека Црквата за време на средниот век не го одобрува абортусот, од друга страна одобрува бордели што наместо тоа го смета за нужно зло: „Curубопитна белешка? Борделите затворија само еден ден во годината, на Велики петок - наставникот прецизира - Црквата всушност толерираше проституција затоа што рече дека уживањето плаќајќи значи да уживаме без грев “. Исто Томасо д’Аквино(1225-1274) е одличен поборник за платен секс; тој го споредува со канализацијата на зградата, која не е убава да се погледне, но е неопходна.
Што е со појасот на целомудреност, чија литература од деветнаесеттиот век е помпезна. Оваа практика му дозволила на сопругот да ги заклучи гениталиите на својата жена откако тој заминал во крстоносните војни за да ги зачува наследниците од наследството: "Голема лага е - го уверува специјалистот - ремени за целомудриство никогаш не постоеле; никогаш не биле пронајдени траги од историски документи кои ја потврдуваат оваа вистина “.
„Јавната жена е во општеството каква е клоаката во зградата: отстранете ја клоаката и целата
палатата ќе биде заразена “
(Свети Тома Аквински, Де режим принцип IV, 14), извор Traditio.it
Говорејќи за литературата, средновековната литература ужива во сатира за ова сексуално „затворање“, дури и наидувајќи се на тоа пениси кои зборуваат. Приказна раскажува за а пенис обвинет за освојување на млада дама. Казната се состоеше во отсекување со одвојување од човекот на кој му припаѓаше. Но, само деветнаесеттиот век ќе се направи вистинска иронија во врска со сексот, заклучува де Мишели: „Зар не беше Леопарди со себе во кочија кукла во природна големина? Зарем со неа не сонуваше loveубов? “.
Наведувашноста за сексуално задоволство не запре ниту со екскомуникација или со физичка болка, голем дел од лов на вештерки, после средновековната ера, потекнува и од незнаење и од претпоставка дека сиромашните девојки се задоволувале со задоволство со ѓаволот или со неговите претставници. Но, колку повеќе Католичката црква се обидуваше да го задуши, толку повеќе задоволството го прошируваше својот опсег на дејствување кон сите општествени класи и добиваше поголема видливост.
Извор: ваниламагазин
Лорис Олд
