Во диктатурата на позитивното размислување и засладените мотивациони реченици, не се гледа добро да го фокусираме нашето внимание на негативното. Да ја избегнеме негативноста како чумата и да се обидеме да го истераме песимизмот од нашите животи. Меѓутоа, пред со векови стоиците имаа друг пристап. Мислеа дека мора да се подготвиме за најлошото на најдобар начин за проблемите да не не изненадат.
За разлика од општиот пристап на визуелизација кој се фокусира на поттикнување позитивен психолошки и физиолошки одговор, на Praemeditatio Malorum практикувана од Стоиците, која се смета за негативна техника на визуелизација, таа ги замислува најлошите исходи во реалистичните животни сценарија за да нè десензибилизира и да нè подготви да се справиме со загубите во реалниот живот, да се справиме со проблемите, па дури и да предизвикаме чувства на благодарност за животот.
La Praemeditatio Malorum, всушност, тоа не е песимистички одраз, туку практика на виталност и благодарност. Нејзината цел не е да не обзема со безброј несреќи што би можеле да ни се случат, туку да не подготви да се соочиме со нив, лишувајќи ги од шокот од неочекуваното. Она што оваа техника се обидува да го направи е да развие поглед на реалноста таква каква што е, без да ја премачка.
Потеклото на стоичката техника Praemeditatio Malorum
Негативниот поглед, или futurorum malorum præmeditatio, е метод на askēsis роден со киренејските филозофи, но усвоен и популаризиран од стоиците. Навистина, техниката стана популарна со објавувањето на моралните писма на Сенека.
Меѓутоа, изразот е преземен од фразата на Марко Тулио Цицерон, римски политичар и филозоф, кој рекол: „Præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum“, што значи тоа: „Предвидувањето на идните зла го ублажува нивното доаѓање“. Следствено, на præmeditatio futurorum malorum таа стана една од најпопуларните духовни вежби за исцелување на душата на стоичката школа.
Најистакнатите антички стоици, Хрисип од Соли, ја опишал како техника проендемеин што ни овозможува да се навикнеме на работи кои сè уште не се случиле, однесувајќи се како навистина да се случуваат.
Подоцнежниот стоички филозоф, Посидониј од Апамеја, го објаснил концептот на проендемеин: способност за презентирање (проанаплатеин) идното зло, во вид на трага или слика која е секогаш достапна, пред да се случи.
Достапноста на идното зло во форма на слика ни овозможува да се запознаеме со таа несреќа, за да не бидеме изненадени ако се случи во иднина. Таа слика, на тупосиго предвидува идното зло правејќи го присутно. Сепак, уште поважно е дека нивото на софистицираност и веродостојност на таа слика мора да биде такво што кога ќе се појави злото во иднина, тоа станува речиси ирелевантно.
Затоа, целта на негативната визуелизација е да се заштитиме од последиците од избувнувањето на неочекуваното зло. Всушност, како што рече Сенека, „Ефектите од неочекуваното се позагрозувачки бидејќи тежината на неочекуваното ја зголемува катастрофата. Неочекуваното отсекогаш ја засилувало болката на човекот. Поради оваа причина, мораме да се погрижиме ништо да не не изненади. Треба постојано да ги проектираме нашите мисли во иднината за да ја земеме предвид секоја можна евентуалност, наместо да мислиме дека настаните едноставно ќе го следат својот тек.
„Мораме да ги предвидиме сите можности и да го зајакнеме духот да се соочиме со работите што би можеле да се случат. Испробајте ги во вашиот ум […] Ако не сакаме да се чувствуваме обземени и зашеметени од необични настани, како да се настани без преседан; треба поцелосно да го преиспитаме концептот на судбината“.
Моќта да се направи иднината сегашна
Интензитетот на негативната визуелизација може да варира од нешто минимално како замислување дека го пропуштате возот до многу посериозно прашање, како што е замислување губење на имот, статус, здравје или дури и живот.
Силата на Praemeditatio Malorum тоа лежи во верувањето на стоиците дека повеќето настани не се толку страшни како што замислуваме. Навистина, психологијата покажа дека сме исклучително неточни кога станува збор за проценка на степенот на среќа или страдање што може да ни предизвикаат настаните.
Стоиците веруваа дека голем дел од нашите страдања и болки произлегуваат од нашиот поглед на настаните. Тие мислеа дека неискусните мажи имаат искривен поглед на реалноста, што тие го сметаа за позаканувачки и понепријателски отколку што навистина беше. Всушност, Сенека го кажа тоа „Нема никој помалку среќен од човекот кого неволјата заборава, бидејќи нема шанси да се докаже“.
Со Praemeditatio Malorum, стоиците успеале да го прочистат настанот од отровните остатоци на тој лош херменевтик и да му го вратат на неутрализираната и ослабената личност во неговата разорна моќ; односно сведена на речиси индиферентна состојба.
За ова Маркус Аврелиј препорача: „Започнете го секој ден велејќи си: Денес ќе наидам на мешање, неблагодарност, дрскост, нелојалност, злонамерност и себичност“.
Исто така, треба да се каже дека иако се чини дека на Praemeditatio Malorum е вежба ориентирана кон иднината, всушност е техника која се обидува да ги неутрализира нејзините негативни ефекти така што ќе ја направи присутна во уреден и кохерентен сет на слики или тупоси.
La premeditatio ефективна е онаа во која иднината станува присутна на најреален, напорен, сигурен и најнепосреден можен начин. Ништо не е поштедено. Најлошите сценарија се измислуваат и се играат во детали за да се подготви умот. Затоа, таа иднина на тој начин станува хиперконзистентна врз основа на моќниот чин на презентација.
Оваа хиперкохерентност има парадоксално терапевтско својство: да го поништи отровот вбризгуван во работите што ни се случуваат од херменевтиката генерирана од страв. Тоа е насилна и неконтролирана реакција кога неволјата не изненади.
Според стоиците, предвиденото зло не е можно зло, туку одредено зло, тоа не е идно зло туку веќе вистинско зло, не е зло во тек, туку зло веќе остварено, но пред се престанува. да биде зло. Оние кои се подготвени за најлошото секогаш ќе имаат повеќе одговори и алатки за да се справат со тоа отколку оние кои мислат дека се ќе биде во ред.
Како да се примени на Praemeditatio Malorum?
Сенека изјави дека е подобро подгответе се за најлошото во најубавите моменти: „Токму во време на безбедност духот мора да се подготви за тешки времиња; додека среќата ви дава услуги, време е да се зацврстите од нејзините одбивања […] затоа што кога среќата е бенигна, душата може да создаде одбрана од нејзиниот гнев“.
„Доказ во твојот ум: егзил, мачење, војна, бродолом. Сите овие човечки концепти мора да бидат пред нашите очи [...] „Одвојте недела во која имате малку да јадете, што е сиромашно и просечно, облечете се многу лошо и запрашајте се дали ова е најлошото што може да ви се случи“ .
Затоа, се работи за да се направи токму тоа: да размислуваме за најлошото што може да се случи кога ќе преземеме нов проект, ќе започнеме нова врска или ќе поминеме низ пресвртница во нашите животи. Можеме дури и да направиме список на сите работи што не плашат во иднина, како што се губење работа, раскинување или болест.
Значи, треба да се запрашаме: што е најлошото што може да се случи ако…? Тајната е да се ослободиме од песимизмот што постои во нас, но без да станеме катастрофи. Кога визуелизираме што е најлошото што може да ни се случи, правиме две работи: анксиозноста се намалува затоа што рационално разбираме дека речиси ништо не е толку лошо, нерешливо или катастрофално како што изгледа, и второ, се охрабруваме да бараме можни решенија. .
Сепак, вистинската лекција од оваа техника на негативна визуелизација е дека секој ден е подарок за кој треба да се биде благодарен. Визуелизирањето на можните неочекувани настани од животот на тој начин станува чин на благодарност и одвоеност што нè прави поотпорни, подготвувајќи нè за иднината. Па, на крајот на краиштата, се работи за тоа: живеењето без страв да ве парализира. Ако нешто треба да се случи, ќе се случи. Но, ако сме подготвени, можеме да го ублажиме неговото влијание.
Извори:
Alessandrelli, M. (2020) Praemeditatio malorum. Во: Институт за европски интелектуален лексикон и историја на идеи.
Милер, СА (2015) Кон практиката на стоичкиот прагматизам. Плуралистот; 10 (2): 150-171.
Влезот Praemeditatio Malorum, стоичка техника за да не ве изненади несреќата за првпат беше објавено во Катче за психологија.
