Вежбањето умереност е веројатно една од најтешките работи во светот што нè турка во крајности и не охрабрува да ги отепаме сетилата со непрекинат прилив на дразби. Но, за филозофи како Аристотел, доблеста на умереноста е камен-темелник за избалансиран и среќен живот. Без умереност, стануваме лисја на ветрот што се лулаат од вишок до дефект, без да најдеме внатрешен мир што ни ја нуди средната точка.
Зошто е толку тешко да се биде умерен?
Одговорот - или барем дел од него - се враќа на нашите предци. Нашите предци беа повеќе склони кон она што денес би го сметале за ексцеси, бидејќи тие живееле во особено тешки услови. На пример, тие мораа да ги искористат сите свои ресурси и енергија за лов или патување на долги растојанија, па затоа мораа да мируваат подолго време за да ја повратат енергијата. Ова ги доведе до алтернативни фази на хиперактивност и неактивност. Нешто слично се случи со храната.
Иако тие времиња се одамна поминати, нашиот мозок сè уште е обележан со основни потреби, затоа имаме тенденција да се насладуваме со својата омилена храна и потоа да започнеме строга диета. Значи, ние се луламе меѓу крајностите, никогаш не стигнувајќи до умереност.
Дури и современото општество нè охрабрува да се луламе помеѓу крајности, грешиме стандардно или прекумерно, бидејќи сè е конфигурирано во смисла на спротивности. Концептот на семејство е пример за овој недостаток на воздржаност. Само пред неколку децении, семејството беше свет и неприкосновен концепт, во кој бракот беше суштинска и нерастворлива врска. Наместо тоа, сега ликвидни односи каде што луѓето се движат од една во друга врска без да се чувствуваат целосно исполнето.
Истото важи и во односите родител-дете. Пред неколку децении, родителите вршеа строга контрола врз животот на своите деца, паѓајќи во авторитаризам. Денес многу деца имаат проблеми во однесувањето, бидејќи многу родители имаат развиено претерано попустлив стил на воспитување во кој ги уживаат сите свои каприци без да ги постават границите потребни за рамномерен развој на личноста. На овој начин, умереноста е сè поретка доблест.
Месети, практика на умереност
Во античка Грција, умереноста беше многу скапоцена вредност. Всушност, во Храмот на Аполо во Делфи има две фрази, првата многу позната и другата целосно заборавена. „Гноти морето“, „Познај се себеси“ д „Меден аган"," Ништо не е вишок ". Вториот има за цел умерување на сетилата, дејствата и зборовите.
Во реалноста, двата афоризма се поврзани затоа што само длабоко познавање на самите себе може да ни каже до каде можеме да одиме и да знаеме кога е време да застанеме за да не претеруваме. За тоа, Аристотел често зборувал со своите богови ученици „Mesòtes“ или за десната средна точка, за што зборуваше и во неговиот трактат „Етика на Никомахеја“.
За Аристотел ништо не било добро или лошо во апсолутна смисла, но тоа зависело од квантитетот. На пример, да имате премногу малку храброст доведува до развој на кукавичка личност, но да имате премногу храброст доведува до непромисленост. Вежбајќи умереност, наоѓаме храброст да направиме работи што вредат и здрав разум за да избегнеме изложување на непотребни ризици.
Сепак, не сфаќаме дека многу од работите што се трудиме да ги елиминираме од животот како лоши, всушност се многу помалку штетни отколку што мислиме. Проблемот не е во работите, туку во нивниот вишок или нивниот дефект.
Честопати воздржувањето од нешто има спротивен ефект, предизвикувајќи да гравитираме кон забранетото. Тоа е феномен сличен на „Ефект на враќање" според кој, колку повеќе се обидуваме да избегнеме размислување за нешто, толку повеќе таа содржина ќе се активира во нашиот ум. Значи, колку повеќе се лишуваме од слатки, толку повеќе сакаме да ги јадеме. Дефектите доведуваат до ексцеси. И обратно. Значи, на крајот ја исклучуваме умереноста.
За да ја разбереме врската помеѓу ексцесите и дефектите, можеме да мислиме на нашиот живот како лулка. Кога има премногу тежина од едната страна, другата страна се движи во спротивна насока и нè влече понатаму. Или сме горе или долу, вртиме со прст низ средната точка.
За да практикуваме умереност, мора да престанеме да размислуваме во смисла на сè или ништо, црно или бело, добро или лошо. Клучот е да си дозволите сè, во вистинската мерка. И да се запознаеме доволно добро за да не заштитиме од границите.
Извори:
Quicios, M. (2002) Aristóteles y la образование en la virtud. Акција Педагогика; 11 (2): 14-21.
Аристотелес (2001) Етика во Никомано. Мадрид: Уреднички Алијанца.
Влезот Меситес, предлогот на Аристотел да се практикува умереност за првпат беше објавено во Катче за психологија.
