Еднаш имаше состанок на раковите. Тие доаѓаа од секаде: од мирни води и немирни океани, па дури и од реки. Никогаш немало повик од ваква големина, па сите чекаа да знаат зошто.
Постариот рак зборуваше:
- Пријатели, ве повикав да разговараме за една многу лоша навика која ја носиме со векови и која итно треба да ја промениме.
Сите беа зачудени, додека еден млад рак не праша:
- Каква е оваа навика?
- Одете наназад -, отворено одговори стариот рак. - Сите не користат како негативен пример и имаат направено ужасна слика за нас. За нас ќе биде речиси невозможно да се промениме, но предлагам мајките да ги научат своите деца да одат напред. На новата генерација ќе и биде полесно, па ќе го подобриме имиџот.
Присутните се согласија, а кога се вратија дома се потрудија да ја спроведат препораката во пракса. Од тој момент, сите родени ракови ќе бидат научени да одат напред.
Мајките вложија огромни напори за да ги водат своите потомци, па дури и малите ракови се мачеа да ги движат нозете според упатствата, но напредокот беше минимален бидејќи беше премногу тешко.
Еден ден, еден од младите ракови забележал дека неговите родители одат наназад побрзо и без напор.
- Зошто едно прават, а друго не учат? - Цркви.
Без одлагање го пробале тој начин на одење и откриле дека е многу полесно, па престанале да се обидуваат да одат напред.
Постариот рак мораше да признае дека не може да побара од младите нешто што тие самите не беа во можност да го направат. Така, сите продолжија да одат наназад, како и секогаш.
Иако во реалноста раковите не одат наназад, туку на страна, оваа басна на Феликс Марија де Саманиего се осврнува на важноста на доследноста како вредност, како на полето на образованието во секојдневниот живот. Всушност, доследноста стана една од најповторливите и најизложените вредности во секојдневниот живот. Барем неговиот концепт, а не неговата практика.
Доследноста како вредност и елемент на расудување
Зборот кохерентност доаѓа од латинскиот кохеренција, што се користеше за да укаже на глобална врска или однос помеѓу секоја од страните. Тоа подразбира кохезија, не само во рамките на појавите, туку и во нивното изразување.
Можеме да кажеме дека човекот е доследен кога исполнува две основни барања: 1. да избегнува да кажува или слуша едно, а да прави друго и 2. да ги држи своите ветувања и обврски. Затоа, доследните луѓе се попредвидливи и посигурни. Знаеме што да очекуваме од нив, а што не.
Доследноста ја открива силата или слабоста на нашата морална шема и нејзината примена во реалниот свет. Тоа е она што ни овозможува да бидеме референца за другите луѓе, некој веродостоен и доверлив кој пренесува сигурност и хармонија на расудувањето и дејствувањето. Затоа делува како моќен социјален лепак, додека неговото отсуство генерира конфузија, несигурност и недоверба во односите. Затоа, доследноста може да стане суштински елемент за градење простори на доверба или, напротив, на сомневање кои предизвикуваат меѓучовечки конфликти.
Поради оваа причина, ние често го користиме како мерило и елемент на расудување. Ја оценуваме доследноста на другите за да можеме да знаеме дали нивниот збор е сигурен. Наместо тоа, недоследноста ја одзема моралната сила. Всушност, ние веруваме дека не е препорачливо да се прифаќаат лекции од неконзистентни луѓе.
Но, не смееме да заборавиме дека на ист начин како што ги креваме веѓите пред недоследностите на политичарите и другите јавни личности, доследноста не соголува и не разобличува и нас, како во басната за раковите. Никој не е ослободен од недоследности.
Градењето на конзистентност е доживотен процес
Личната конзистентност се гради во текот на животот. Го учиме како деца, прво во семејството, потоа на училиште и во општеството. Родителите, секако, играат огромна улога во обликувањето на чувството за кохерентност, како и образовниот систем.
Во текот на животот учиме на различни начини, вклучително и со набљудување што прават другите. Всушност, моделското учење, познато и како учење преку набљудување, имитација или заменик учење, е едно од најважните во детството. Децата учат гледајќи ги возрасните, кои стануваат нивни примери и примери. Затоа, учењето од доследност е најдобриот начин да се развие оваа вредност.
Сепак, учењето со имитација не е единствено само за доенската фаза. Како возрасни, ние продолжуваме да го набљудуваме однесувањето на нашите врсници и да учиме од нив. Како што децата бараат одредени точки на референца од своите родители кога ќе се изгубат во социјална ситуација, така и ние гледаме на другите кога не знаеме како да се однесуваме.
Кога се сомневате, природно е да се забележи што прават другите. Тоа е древен механизам кој ни овозможува да избегнеме непотребни грешки или опасни ситуации. Затоа, можеме да продолжиме да ја зајакнуваме личната конзистентност во зрелоста, истовремено земајќи го предвид примерот што го даваат организациите и системите. На крајот на краиштата, секое општество и култура генерира одредени стандарди на конзистентност.
Но, кога сме нурнати во системи кои ја нормализираат недоследноста, најверојатно ќе доживееме когнитивна дисонанца и нашата кохерентност страда. Нашето чувство за кохерентност, всушност, не е статично, туку е повеќе жива формација која се движи и се прилагодува на околностите, способна да стане столб на нашиот живот или, напротив, колатерална гранка.
Кога сме заробени во општество каде што се дозволени високи нивоа на недоследност, во основа имаме три можности, како што објаснува филозофката Естер Трухило. Првата е да се откажеме од нашите идеи и верувања, додека втората вклучува прилагодување за системот да не прифати.
Во секој случај, ние се стремиме да бидеме неконзистентни. Ова вклучува откажување да го правиме она што го сакаме или принудувајќи не да размислуваме поинаку. На долг рок, оваа неконзистентност може да завладее, правејќи нè да се чувствуваме како измамници и да изгубиме контакт со себе.
Третата можност е да станеме свесни дека не можеме да го промениме општеството како целина за да одговара на нашиот систем на верување, па затоа мораме да „излеземе“ за да ја зачуваме нашата кохерентност. Ова очигледно има цена. И често е доста висока.
Замката на трошоците и конзистентноста
Конзистентноста е насекаде. Тоа се манифестира во нашето битие, правење и кажување. Тоа се изразува и преку нашите одлуки, особено кога избираме што да задржиме и од што да се откажеме. Секоја кохерентна одлука секогаш вклучува откажување. Затоа, практиката на доследност подразбира да се биде подготвен да се откаже од некои работи.
Сепак, важно е да не паднеме во стапицата на кохерентноста, значи како апсолутен концепт во смисла на „сè или ништо“. Доследноста може да биде извор на мотивација и столб на значаен живот, но може да стане и пречка кога се применува строго. Доследноста треба да биде компас, а не лудачка јакна. Кога го применуваме строго, тој завршува со угнетување и кршење, потчинување на нејзината диктатура. Диктатура која на долг рок има тенденција да биде штетна.
Сите ние се менуваме со текот на времето поради искуствата што ги имаме. Нормално е. Да се остане врзан за вредностите кои ја изгубиле причината за постоење и кои повеќе не одразуваат кои сме или во што веруваме, само за да бидеме доследни, е психолошко самоубиство. Доследноста е алатка за да се живее подобро и да се биде поавтентичен, а не трупец на кој треба да се окова.
Извори:
Trujillo, E. (2020) Во потрага по кохерентност. Етика.
Vonk, R. (1995) Ефектите на неконзистентни однесувања врз впечатоците на личноста: мултидимензионална студија. Билтен за личност и социјална психологија; 21 (7): 674-685.
Влезот Важноста на доследноста како вредност во сè понеконзистентен свет за првпат беше објавено во Катче за психологија.
