Pozitīvas domāšanas un saldinātu motivējošu teikumu diktatūrā nav labi redzams, ka mēs koncentrējam uzmanību uz negatīvo. Izvairīsimies no negatīvisma kā no mēra un mēģināsim izspiest no savas dzīves pesimismu. Tomēr pirms gadsimtiem stoikiem bija cita pieeja. Viņi domāja, ka mums ir jāsagatavojas sliktākajam pēc iespējas labāk, lai problēmas mūs nepārsteidz.
Atšķirībā no vispārējās vizualizācijas pieejas, kas koncentrējas uz pozitīvas psiholoģiskas un fizioloģiskas reakcijas izraisīšanu, Praemeditatio Malorum ko praktizē stoiķi, ko uzskata par negatīvu vizualizācijas paņēmienu, tā iztēlojas sliktākos rezultātus reālistisku dzīves scenāriju gadījumā, lai padarītu mūs desensibilizētu un sagatavotu mūs tikt galā ar reāliem zaudējumiem, risināt problēmas un pat izraisīt pateicības sajūtu par dzīvi.
La Praemeditatio Malorum, patiesībā tās nav pesimistiskas pārdomas, bet gan vitalitātes un pateicības prakse. Tās mērķis nav mūs apbērt ar neskaitāmajām nelaimēm, kas ar mums varētu notikt, bet gan sagatavot mūs tām stāties pretī, liedzot viņiem negaidīto šoku. Šis paņēmiens cenšas radīt priekšstatu par realitāti tādu, kāda tā ir, to nepārklājot.
Stoiķu tehnikas izcelsme Praemeditatio Malorum
Negatīvs skatījums, vai futurorum malorum præmeditatio, ir metode askēsis dzimis kopā ar Kirēniešu filozofiem, bet pieņemts un popularizēts stoiķu vidū. Patiešām, tehnika kļuva populāra, publicējot Senekas morāles vēstules.
Tomēr izteiciens tika ņemts no romiešu politiķa un filozofa Marko Tulio Cicero frāzes, kurš teica: “præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum”, ko tas nozīmē: "Nākotnes ļaunumu prognozēšana atvieglo to ierašanos". Līdz ar to, præmeditatio futurorum malorum tas kļuva par vienu no populārākajiem stoiķu skolas garīgajiem vingrinājumiem dvēseles dziedināšanai.
Lielākais no senajiem stoiķiem, Soli Krisipps, to aprakstīja kā paņēmienu proendêmein kas ļauj pierast pie lietām, kas vēl nav notikušas, uzvedoties tā, it kā tās patiešām notiktu.
Vēlākais stoiķu filozofs Pozidonijs no Apamejas izskaidroja jēdzienu proendêmein: spēja prezentēt (proanaplatteīns) nākotnes ļaunums pēdu vai attēla veidā, kas vienmēr ir pieejams, pirms tas notiek.
Nākotnes ļaunuma pieejamība attēla veidā ļauj mums iepazīties ar šo nelaimi, lai netiktu pārsteigta, ja tā notiks nākotnē. Šis attēls, tuposparedz nākotnes ļaunumu, padarot to klātesošu. Tomēr vēl svarīgāk ir tas, ka šī attēla izsmalcinātības un ticamības līmenim ir jābūt tādam, lai tad, kad nākotnē notiek ļaunums, tas kļūst gandrīz nenozīmīgs.
Tāpēc negatīvās vizualizācijas mērķis ir pasargāt sevi no negaidīta ļaunuma izjaukšanas sekām. Patiesībā, kā teica Seneka, “Negaidītā ietekme ir vēl graujošāka, jo negaidīto notikumu smagums palielina katastrofu. Negaidītais vienmēr ir pastiprinājis cilvēka sāpes. Šī iemesla dēļ mums ir jāpārliecinās, ka nekas mūs nepārsteidz. Mums vienmēr ir jāprojicē savas domas nākotnē, lai ņemtu vērā visas iespējamās iespējas, nevis domāt, ka notikumi vienkārši ritēs savu gaitu.
"Mums ir jāparedz visas iespējas un jāstiprina gars, lai stātos pretī lietām, kas varētu notikt. Izmēģiniet tos savā prātā […] Ja mēs nevēlamies justies neparastu notikumu satriekti un apdullināti, it kā tie būtu bezprecedenta notikumi; mums pilnīgāk jāpārdomā likteņa jēdziens”.
Spēks padarīt nākotni par tagadni
Negatīvās vizualizācijas intensitāte var svārstīties no kaut kā minimāla, piemēram, iedomājoties, ka nokavē vilcienu, līdz daudz nopietnākai problēmai, piemēram, iztēloties aktīvu, statusa, veselības vai pat dzīvības zaudēšanu.
Spēks no Praemeditatio Malorum tas slēpjas stoiķu pārliecībā, ka lielākā daļa notikumu nav tik briesmīgi, kā mēs iedomājamies. Patiešām, psiholoģija ir parādījusi, ka mēs esam ārkārtīgi neprecīzi, novērtējot laimes vai ciešanu pakāpi, ko notikumi mums var radīt.
Stoiķi uzskatīja, ka liela daļa mūsu ciešanu un sāpju izriet no mūsu skatījuma uz notikumiem. Viņi domāja, ka nepieredzējušiem vīriešiem ir izkropļots skatījums uz realitāti, ko viņi uzskatīja par draudīgāku un naidīgāku, nekā tas bija patiesībā. Patiesībā Seneka to teica "Nav neviena mazāk veiksminieka par cilvēku, kuru nelaime aizmirst, jo viņam nav iespēju sevi pierādīt."
ar Praemeditatio Malorum, stoiķiem izdevās notikumu attīrīt no šīs sliktās hermeneitikas indīgajām atliekām un atjaunot neitralizētajam un novājinātajam tā postošajā spēkā; tas ir, samazināts līdz gandrīz vienaldzīgam stāvoklim.
Šim nolūkam Markuss Aurēlijs ieteica: "Sāciet katru dienu, sakot sev: šodien es saskaršos ar iejaukšanos, nepateicību, nekaunību, nelojalitāti, ļaunprātību un savtīgumu."
Jāsaka arī, ka, lai gan šķiet, ka Praemeditatio Malorum ir uz nākotni vērsts vingrinājums, patiesībā tas ir paņēmiens, kas mēģina neitralizēt tā negatīvo ietekmi, padarot to sakārtotu un saskaņotu attēlu vai tupos.
La praemeditatio efektīva ir tā, kurā nākotne kļūst klātesoša visreālākajā, stingrākajā, visdrošākajā un vistiešākajā veidā. Nekas nav taupīts. Sliktākie scenāriji tiek uzburti un detalizēti izspēlēti, lai sagatavotu prātu. Tāpēc šī nākotne kļūst hiperkonsekventa, pateicoties spēcīgam prezentācijas aktam.
Šai hiperkoherencei ir paradoksāla ārstnieciska īpašība: atcelt indi, ko baiļu radītā hermeneitika ievada lietās, kas ar mums notiek. Tā ir vardarbīga un nekontrolēta reakcija, kad nelaime mūs pārsteidz.
Pēc stoiķu domām, paredzamais ļaunums ir nevis iespējamais ļaunums, bet noteikts ļaunums, tas nav nākotnes ļaunums, bet jau reāls ļaunums, tas nav ļaunums, kas notiek, bet gan jau paveikts ļaunums, bet galvenokārt tas beidzas. būt ļaunajam. Tiem, kuri ir gatavi sliktākajam, vienmēr būs vairāk atbilžu un instrumentu, kā ar to tikt galā, nekā tiem, kuri domā, ka viss būs labi.
Kā pieteikties Praemeditatio Malorum?
Seneka paziņoja, ka tā ir labāk sagatavoties ļaunākajam labākajos brīžos: “drošības laikos garam ir jāsagatavojas grūtiem laikiem; Kamēr laime sniedz jums labvēlību, ir pienācis laiks stiprināties pret tās atteikumiem [..], jo, ja veiksme ir labdabīga, dvēsele var radīt aizsardzību pret tās dusmām.
“Pierādījums jūsu prātā: trimda, spīdzināšana, karš, kuģa avārija. Visiem šiem cilvēciskajiem jēdzieniem ir jābūt mūsu acu priekšā [..] "Ņemiet nedēļu, kurā jums ir maz ēst, kas ir nabadzīgs un viduvējs, ļoti slikti ģērbies, un pajautājiet sev, vai tas ir ļaunākais, kas ar jums var notikt." .
Tāpēc runa ir par to, ka jārīkojas tieši tā: jādomā par ļaunāko, kas varētu notikt, kad uzņemsimies jaunu projektu, gatavojamies uzsākt jaunas attiecības vai piedzīvojam pagrieziena punktu savā dzīvē. Mēs pat varam izveidot sarakstu ar visām lietām, kas mūs biedē nākotnē, piemēram, darba zaudēšana, šķiršanās vai slimība.
Tātad, mums ir jāuzdod sev jautājums: kas ir sliktākais, kas varētu notikt, ja…? Noslēpums ir atbrīvot mūsos esošo pesimismu, bet nekļūstot par katastrofālistiem. Vizualizējot, kas ir ļaunākais, kas ar mums varētu notikt, mēs darām divas lietas: mazinās nemiers, jo racionāli saprotam, ka gandrīz nekas nav tik slikts, neatrisināms vai katastrofāls, kā šķiet, un, otrkārt, mudinām sevi meklēt iespējamos risinājumus. .
Tomēr šīs negatīvās vizualizācijas tehnikas patiesā mācība ir tāda, ka katra diena ir dāvana, par kuru ir jāpateicas. Tādējādi iespējamo negaidīto dzīves notikumu vizualizācija kļūst par pateicības un atslāņošanās aktu, kas padara mūs noturīgākus, sagatavojot nākotnei. Galu galā tas ir par to: dzīvot bez bailēm, kas jūs paralizē. Ja kaut kam ir jānotiek, tas notiks. Bet, ja mēs esam gatavi, mēs varam mazināt tā ietekmi.
avoti:
Alessandrelli, M. (2020) Praemeditatio malorum. Vietnē: Eiropas Intelektuālās leksikas un ideju vēstures institūts.
Miller, SA (2015) Ceļā uz stoiskā pragmatisma praksi. Plurālists; 10 (2): 150-171.
Ieeja Praemeditatio Malorum, stoiskā tehnika, lai likstas nepārsteigtu se publicó primero lv Psiholoģijas stūris.
