Pat ja Grieķijas civilizācija ir bēdīgi slavena ar savu naidīgo, nevis toleranto konotāciju sieviete, patiesībā to tagad var uzskatīt par nedaudz pergamenta pergamentu, kas ietīts oreolā, kuru viņš gribēja saglabāt un nodot tālāk mazvērtības ideoloģija, kas aptver sieviešu figūru, taču daudzi avoti mums norāda pretējo.
GadījumāMarzo 8, starptautiskā sieviešu diena, šķiet godīgi atcerēties, kā stāsts par tās "emancipāciju" sākās civilizācijas rītausmā un pat sporta pasaulē.
Grieķi mītā atrada spoguli, kurā atspoguļot sevi un savas domas. Kas zina, vai viņi zināja, ka šīs pasakas, tradīcijas un morāles priecēs un izglītos pēcnācējus līdz XNUMX. gadsimtam. Un mītos, pēc tam Grieķijas vēsturē un literatūrā, mēs jau sastopam varones, kuras uzspiež sevi par savu brīvību, neatkarību un arī savu fizisko spēku.
Viens no tiem bija Atalanta, prasmīgs skrējējs, kas veltīts dievietei Artemis un tāpēc apņēmās palikt jaunava, prom no laulībām mīļotajā mežā, kur viņa uzauga. Faktiski Atalanta, kas tika pamesta dzimšanas brīdī un kura nepatika tēvam, kurš bija vīlies, ka viņam nebija dēla, pārdzīvoja ekspozīciju Partenona kalns pateicoties lācim, kas viņu zīda un kuru izglābj mednieki, kuri viņu adoptē un māca medību mākslā.
Uzaugusi mežā sacīkšu un brīvības skaņās, no kurām viņa nekad neatteiksies, atsakās no laulības arī pateicoties orākulam, saskaņā ar kuru viņa tiktu pārveidota par dzīvnieku, ja viņa apprecētos. Tiem, kas viņu lūdza par sievu, Atalanta, apzinoties viņas iedzimto ātrumu, ierosināja konkursu, kurā, ja uzvarētājs uzvarēs, viņš viņu apprecētu, gluži pretēji, viņa viņu nogalinātu. Vienmēr apstiprinot sevi kā uzvarētājus, tomēr pienāk diena, kad Atalanta tiek pārspēta.
Tas notiek Hipomena darba dēļ, kurš pēc mīlestības dievietes Afrodītes ieteikuma izstrādā plānu. Sacensību laikā jaunietis nometa zelta ābolus, kurus Atalanta grasījās savākt, un tā viņš uzvarēja un abi apprecējās. Atalantas stāsts ir nekas cits kā sporta vēstures rītausma, kurā sievietes vienmēr ir bijušas iesaistītas. Ja mīts satur un saglabā tā laika sabiedrības atspoguļojumu, var teikt, ka skriešana, fiziskā izglītība un sports bija daļa no sieviešu dzīves.
Un vēl jo vairāk, avotos sacīkstes bija saistītas ar ļoti svarīgu brīdi viņu dzīvē: laulību.
Sparta, Atēnas un Olimpija sniedz mums smalkas un aizraujošas liecības par to, kā skriešana bija iniciācijas rituāls, pāreja no bērna vecuma līdz pubertātes vecumam un līdz ar to laulības periodam.
Teokrits to mums dziedXVIII idille, Helēnas epitalāms, par to, kā katru gadu Spartā notika skrējiens par godu Helēnai, no kuras meitenes iedvesmojās kā modele, un mērķis bija pabeigt skrējienu, lai atzīmētu pāreju no neprecētas stāvokļa uz precētas sievietes stāvokli.
Atkal, lai atzīmētu šo fragmentu (bērnība - pubertāte - laulības vecums), meitenes skrēja uz Atēnām Arkteia (no árktos = lācis), svinības par godu Artemīdai, kuras laikā, kā liecina asinsvadu atradumi, viņi vai nu pilnīgi kaili, vai ar garām drēbēm, ar īsiem vai vaļīgiem matiem atveidoja stāvokli "mežonīgums” raksturīgi Artemīdai mīļajam lācim, lai svinētu atšķiršanu no mātes, rituālā skrējienā.
Un tas ir no Olimpija tas ir jaunākais piemērs — no līdz šim zināmajiem — pirmslaulības sacīkšu sacensībām. Vienīgais, kas par to runā, ir vēsturnieks Pausaniass, kurš V un VI grāmatā Grieķijas periegēze, veltīts Elisam un Olimpijai, kuru pilnībā sajūsmina brīvdabas muzejs, kas parādās viņa priekšā, kad viņš staigā pa Olimpijas stadionu un tā statujām, Zeva un Hēras tempļi, neizdodas vairākkārt pievērsties un paturēt savu uzmanību arī sievietēm. Pausanias (XNUMX. gadsimts AD) šķiet faktiski brīvs no tā vienaldzība pret sievietes figūru kas gadsimtu gaitā ir piesārņojis daļu no tradīcijām, kas attiecas uz sievietēm. Pat ja tas ir unikāls, pieminiet to Hērija, skriešanas sacensības par godu dievietei Hērai, kas notika plkst Olimpija, iespējams, pēc vai kopā ar Olimpiskās spēles īsts. Tur bija Sacensību tiesnešu amatā piedalījās 16 sievietes un neprecētas meitenes no visas Elisas. Balva bija līdzvērtīga vīriešu sacensību balvai, olīvu kronis, daļa no teles, kas tika upurēta Hērai, un portreti, kas tika veltīti.
Tas ir vēders, kurā ir sieviešu vēsture sporta pasaulē sākas tā grūtniecība, kas ir ilga, bet ar laiku kļūst arvien spēcīgāka un izšķirošāka. Skaidrs ir tas, ka no mītiskā oreola, kas lidinās pāri senākajām tradīcijām, ejot cauri gadsimtiem skaitļi kļūst asāki un iesaistījās jaunas vēstures rakstīšanā.
Tieši tā mēs atceramies Callithera, ko mūsu Pausānijas vienmēr minēja kā pirmo un vienīgo sieviete, kura pārkāpa stingro olimpisko likumu, kas aizliedza sievietēm pieteikt un piedalīties sacensībās, saskaņā ar sodu par nokrišņiem no Tipeo kalna. Taču Kalipatera, kuras dzīslās ritēja uzvarētāju ģimenes asinis, trenē savu dēlu Pisidoro, un, lai vērotu viņa sniegumu olimpiādē, pārģērbjas par vīrieti. Pisidora uzvaras un gaviles laikā, kad viņa kāpj pāri žogiem, kur bija ieslodzīti vieglatlētikas skolotāji, viņa paliek kaila un tiek atklāta. Taču par piederību olimpisko uzvarētāju ģimenei netiek sodīts, bet gan no šī brīža stājās spēkā jauns likums, treneru pienākums laukumā ieiet pilnīgi kailiem.
Un, runājot par olimpiskajām spēlēm, runājot par sievietēm, kā var nepieminēt pirmā sieviete, kas uzvarējusi olimpiskajās spēlēs? Tas ir par Ciniska, Spartas karaļa Arhidama II meita, uzvarētāja divas reizes: 396. gadā pirms mūsu ēras un 392. gadā pirms mūsu ēras
Cynisca, Belistiche, Berenice II, visi olimpiskie uzvarētāji, sievietes ir tās, kuras ir sākušas ietekmēt sieviešu līdzdalības sportā vēsturi. Maziem, ilgu laiku nemanāmiem, klusumā garām solīšiem viņu varoņdarbi šodien atrod balsi pārlasīšanā, atbalsī, kas izklausās pēc nepieciešamības, dažreiz izmisuma. atdod viņiem kaut ko, kas tika atņemts, piemēram, atzīšana, ka esat apcirpuši sevi vieta pasaulē uz visiem laikiem.
Ja tā ir taisnība mums ir vajadzīga pagātne, lai nepazustu, tad varbūt mums vajadzētu būt vēl zinātkārākiem un laipnākiem pret stāstu, kas, lai cik tālu, joprojām mums ir daudz ko teikt un mācīt.
Raksts Sievietes un sports: joprojām turpinās emancipācijas rītausma No Sporta dzimis.
