Slepkavību veicēji ir slepkavas. Pārkāpumu veicēji ir izvarotāji. Zādzību vainīgie ir zagļi. Tas ir kukurīgs. Bet dažreiz līnijas izplūst un iekrīt upura vainošanas purvainajā reljefā.
Vainas apziņas līmenis, protams, ir atšķirīgs. Upuru vainošana izpaužas dažādās dimensijās un niansēs. Ir tādi, kas visu atbildību par notikušo uzliek upurim, un tie, kas vaino tikai minimālu daļu. Ir tādi, kas domā, ka cietušais varēja rīkoties citādi, lai izvairītos no uzbrukuma, it kā viņam būtu kristāla bumba, lai paredzētu, kas notiks.
Protams, ne vienmēr ir iespējams nepārprotami vainot upuri, izvirzot stingras prasības par viņa atbildību faktos, jo sabiedrība mēdz nosodīt šādas pozīcijas. Šādos gadījumos cilvēki izmanto smalkākas vainošanas stratēģijas, kā liecina pētījums, kas veikts vietnē Broka universitāte, attiecinot darbību uz uzvedību, ko upuri var kontrolēt. Tad ir tie, kas vaino upuri viņa it kā "neapdomībā", un tie, kas vaino viņu viņa naivumā.
Kāpēc mēs vainojam upurus, nevis atbalstām?
Tieksme vainot upuri nāk no ticība taisnīgai pasaulei. Patiesībā ir pierādīts, ka ticība taisnīgai pasaulei var padarīt mūs nejutīgākus pret citu ciešanām.
Neskatoties uz to, ka taisnīgums neeksistē ne dzīvnieku pasaulē, ne dabā, mēs uzskatām, ka pasaule un tas, kas ar mums notiek, pakļaujas noteiktiem universālā taisnīguma likumiem. Mums visiem ir zemapziņas priekšstats, ka cilvēki ir pelnījuši to, kas ar viņiem notiek, gan labo, gan sliktu. Domāšana, ka ar labiem cilvēkiem notiek šausmīgas lietas, izaicina šo pārliecību un rada mums lielu diskomfortu.
Lai izvairītos no kognitīvās disonanses, mēs labprātāk meklējam alternatīvu skaidrojumu, loģisku notikušā jēgu, vēlams tādu, kas ir mierinošs un atbilst mūsu skatījumam uz šo taisnīgo pasauli. Mēs nevēlamies domāt, ka dažas lietas notiek nejauši, un mēs meklējam iemeslu, kas apmierina mūsu pārliecību, ka sliktas lietas savā ziņā ir sava veida sods.
Ja mēs uzskatītu, ka pasaule ir haotiska un negodīga vieta, mums vajadzētu atzīt iespēju, ka ikviens var kļūt par traģēdijas upuri. Mūsu vecāki, mūsu bērni, mūsu partneris vai mēs paši. Ticība šim universālajam taisnīgumam rada iluzoru drošības sajūtu. Tas palīdz mums domāt, ka šīs briesmīgās lietas ar mums nenotiks, jo mēs zinām, kā pareizi rīkoties, esam gudrāki vai piesardzīgāki.
Piemēram, mēs varam domāt: "ja viņa nebūtu izvilkusi maku, viņi to nebūtu izrāvuši no rokām", "ja viņa būtu izvēlējusies drošāku ceļu, viņai nebūtu uzbrukts" vai "Ja viņš būtu uzstādījis signalizāciju, viņi nebūtu nozaguši viņa māju."
Upura vainošana liek mums justies drošāk, jo uzskatām, ka kontrolējam situāciju. Tas pauž pārliecību, ka, ja mēs nerīkosimies tāpat vai neesam tādi paši kā šī persona, tas pats nenotiks ar mums. Tāpēc mums ir tendence domāt, ka atbildība gulstas uz personu, kas cieta uzbrukumā.
Galu galā tas viss ir saistīts ar domu, ka, ja mēs rīkosimies "pareizi", mēs būsim drošībā. Tāpēc, vainojot upuri, mēs patiesībā meklējam drošību pasaulē, kuru mēs zemapziņā uztveram kā pārāk haotisku, naidīgu vai negodīgu.
Sāpes, ko izraisa revictimizācija
Un vissliktākais ir tas, ka jo nežēlīgāka ir rīcība, jo lielāka ir tendence vainot upuri, jo mums ir lielāka vajadzība meklēt atbildes un justies droši. Faktiski pētījums, kas veikts plkst Franklina Pīrsa universitāte atklāja, ka bezpalīdzības sajūta sievietēm mēdz palielināt seksuālās vardarbības upuru vainošanas fenomenu.
Pat neapzinoties šīs vainošanas domas, īpaši, ja tās tiek izplatītas publiski, ir vēl viens veids, kā saukt upuri pie atbildības. Tāpēc tie kļūst par otro vardarbības aktu.
Patiešām, nozieguma vai kaitējuma apmēra apšaubīšana bieži vien ir šķērslis dziedināšanai. Sabiedrība, kas vaino to cilvēku, kurš ir atkārtoti cietis, viņus revictimimē, apgrūtinot traumatiskās situācijas pārvarēšanu.
Šī atkārtotā viktimizācija arī neļauj tūkstošiem cilvēku ziņot par piedzīvoto vardarbību vai pat uzdrīkstēties pastāstīt sev tuvākajiem cilvēkiem, jo viņi nezina, vai atradīs vajadzīgo atbalstu un emocionālo apstiprinājumu. Tāpēc daudzi cilvēki cieš savu klusumā psiholoģiska trauma.
Kad upuris tiek vainots, tiek atzītas ne tikai viņa emocijas, bet arī pārdzīvojumi, tieši vislielākās neaizsargātības brīdī, kad viņam ir nepieciešams vislielākais atbalsts. Koncentrēšanās uz upuri ne tikai novirza vainu no varmākas, bet pat var likt upurim šaubīties par sevi un pieņemt, ka tā bija viņa vaina. Tādējādi netīši mēs varam beigties ar neattaisnojamo attaisnošanu.
Tomēr visbriesmīgākais, kas var notikt ar kādu, kuram ir uzbrukts, ir justies notiesāts, kritizēts, vainots un atzīts par nederīgu. Tāpēc mums visiem, izņemot nevienu, ir jāapšauba savi motīvi un jāpievērš lielāka uzmanība saviem vārdiem, lai nodrošinātu, ka mēs neradām vairāk sāpju un tā vietā kļūstam par drošu patvērumu, kas nepieciešams upuriem.
avoti:
Hafer, CL et. Al. (2019) Eksperimentāli pierādījumi par smalku upura vainošanu, ja nav skaidras vainas. PLoS One; 14 (12): e0227229.
Gravelin, C. et. Al. (2017) Varas un bezspēcības ietekme uz seksuālas vardarbības upura vainošanu. Grupu procesi un starpgrupu attiecības; 22 (1): 10.1177.
Ieeja Upura vainošana, otrais vardarbības akts se publicó primero lv Psiholoģijas stūris.
