Jau kurį laiką vis daugiau žmonių nori išsakyti savo nuomonę. Jie jaučia poreikį iš anksto atsiprašyti už ką nors prasmingo pasakymo. Jie bijo būti atskirti, kad nesilaikytų bendro pasakojimo. Tegul jų žodžiai būna nesuprasti ir lieka pažymėti visam gyvenimui. Būti įtrauktam į juodąjį sąrašą bet kurios mažumos grupės priešų, manančių, kad pasaulis turi suktis aplink juos.
Taigi, savicenzūra auga kaip ant mielių.
Tačiau savicenzūra ir politiškai korektiškas kraštutinumas dažnai įgauna „slegiančio teisumo“ formą. Slegiantis teisingumas atsiranda tada, kai suvokiame, kad negalime dalytis savo požiūriu, nes jis meta iššūkį šiuo metu madingiems principams. Taigi, prieš tardami kiekvieną žodį išmatuojame milimetro tikslumu, įvertiname iš visų įmanomų kampų, paverčiame bendravimą žongliravimo žaidimu ant skustuvo ašmenų, atimame bet kokį autentiškumą.
Kas yra savicenzūra psichologijoje?
Vis daugiau žmonių mintyse „apdoroja“ tai, ką ketina pasakyti, nes bijo ką nors įžeisti – net jei visada bus kažkas, kas galiausiai įsižeis – jie bando rasti tinkamiausią laiką ką nors pasakyti ir per daug jaudinasi. apie tai, kaip kiti interpretuos savo žodžius. Jie jaučia nerimą dėl savo nuomonės išreiškimo ir jaučia poreikį iš anksto už tai atsiprašyti. Paprastai jie blogiausią dalyką laiko savaime suprantamu dalyku ir nerimauja dėl visko, kas gali nutikti ne taip. Šie žmonės patenka į savicenzūros mechanizmo spąstus.
Savicenzūra yra mechanizmas, kuriuo mes tampame itin atsargūs dėl to, ką sakome ar darome, kad išvengtume neigiamo dėmesio. Tai tas balsas tavo galvoje, kuris tau sako „negalima“ arba „neturi“. Negalite reikšti savo nuomonės, neturite rodyti to, ką jaučiate, negalite nesutikti, nereikia eiti prieš grūdus. Trumpai tariant, tai balsas, kuris tau sako, kad tu negali būti tuo, kas esi.
Įdomu tai, kad savicenzūra auga nepaisant to, kokios nuosaikios ar kraštutinės yra visuomenės pažiūros. Vašingtono ir Kolumbijos universitetų mokslininkai išsiaiškino, kad šiandien Jungtinėse Valstijose savicenzūra nuo šeštojo dešimtmečio išaugo trigubai. Šis reiškinys taip plačiai paplitęs, kad 50 m. keturi iš dešimties amerikiečių pripažino, kad taiko savicenzūrą – tai labiau paplitusi tendencija tarp turinčių aukštąjį išsilavinimą.
Šie politologai mano, kad savicenzūra atsiranda daugiausia dėl baimės pareikšti nepopuliarią nuomonę, kuri galiausiai mus izoliuoja nuo šeimos, draugų ir pažįstamų. Todėl tai gali būti paprasčiausia išgyvenimo strategija poliarizuotoje toksiškoje kultūroje, kurioje skirtingos grupės atsiduria beviltiškai susiskaldusios dėl vis įvairesnių klausimų.
Tokiame griežtame kontekste, kuriame suvokiamos tik priešingybės ir nėra vietos prasmingiems tarpiniams taškams, pasakymas neteisingai reiškia, kad rizikuojate, kad kiti jus bet kokiu atveju atpažins kaip „priešo“ grupės dalį – nuo vakcinų iki karo. , lyčių teorija arba skraidantys pomidorai. Kad išvengtų konfrontacijos, stigmos ar atskirties, daugelis žmonių tiesiog nusprendžia save cenzūruoti.
Ilgi ir pavojingi savicenzūros čiuptuvai
2009 m., praėjus beveik šimtmečiui po armėnų holokausto Turkijoje, kuri anksčiau priklausė Osmanų imperijai, istorikas Nazanas Maksudyanas išanalizavo, kiek istorinio pasakojimo apie tuos įvykius iš tikrųjų šiandien gali pasiekti Turkijos skaitytojai ir įsiskverbti į šalyje vykstančias socialines diskusijas.
Išanalizavęs istorijos knygų turkų vertimus, jis nustatė, kad dauguma šiuolaikinių rašytojų, vertėjų ir redaktorių manipuliavo ir iškraipė kai kuriuos duomenis, blokuodami prieigos prie informacijos laisvę. Įdomu tai, kad daugelis jų, susidūrę su armėnų genocidu Pirmojo pasaulinio karo metais, cenzūravo save, kad išvengtų viešos cenzūros ar gautų visuomenėje dominuojančio sektoriaus pritarimą.
Tai ne pirmas kartas, kai kažkas panašaus nutinka, ir nebus paskutinis. Svetlana Broz, dirbusi gydytoja karo draskomoje Bosnijoje, išsiaiškino, kad daug žmonių padėjo musulmonams, bet laikė tai paslaptyje, kad išvengtų savo etninės grupės keršto. Tačiau jie jautė didžiulį poreikį pasidalinti savo istorijomis.
Žinoma, savicenzūra dažniausiai taikoma tais klausimais, kuriuos visuomenė laiko „jautriais“. Nepriklausomai nuo savicenzūros priežasčių, tiesa yra ta, kad kai neturime prieigos prie informacijos, kurią turi kiti, nes jie cenzūruoja save ir ja nesidalija, mes visi praleidžiame galimybę nustatyti problemas ir rasti geriausią įmanomą. sprendimas. Tai, apie ką nekalbama, tampa „dramblys kambaryje“, sukeliančiu trintį ir konfliktus, bet be sprendimo galimybės.
Savicenzūra daugiausia kyla iš „grupinio mąstymo“, kuris apima mąstymą ar sprendimų priėmimą kaip grupė taip, kad atgrasytų nuo individualaus kūrybiškumo ar atsakomybės. Grupinis mąstymas yra psichologinis reiškinys, atsirandantis, kai harmonijos ar atitikties troškimas yra neracionalus arba neveikiantis. Iš esmės mes cenzūruojame save, kad išvengtume neigiamos kritikos ir dėmesio. Ir daugeliu atvejų tai netgi gali atrodyti protinga.
Tačiau savicenzūra, kuri meta mus į glėbį politiškai korektiškas ji atima iš mūsų autentiškumą, neleidžia tiesiogiai spręsti mums rūpimų problemų ar net pažangą stabdančių stereotipų. Labai dažnai už „delikačių klausimų“ etiketės slypi tikras socialinės brandos, kad būtų galima atvirai dialoguoti, trūkumas ir nesugebėjimas atpažinti savo ribų.
Kaip rašė psichologas Danielis Bar-Talas: „Savicenzūra gali tapti maru, kuris ne tik trukdo kurti geresnį pasaulį, bet ir atima iš tų, kurie juo naudojasi, drąsą ir sąžiningumą“.
Žinoma, susirūpinimas dėl neigiamų kitų reakcijų, verčiantis mus cenzūruoti save, nėra visiškai neigiamas. Tai gali padėti mums gerai pagalvoti prieš kalbant. Tačiau socialinės normos, kurios marginalizuoja nepageidaujamas pažiūras, skatindamos žmones savicenzūruoti, gali tam tikru mastu palengvinti sambūvį, tačiau tokios pažiūros išliks ir toliau, nes nebuvo tinkamai nukreiptos ar pakeistos, jos buvo tik represuotos. Ir kai kas nors yra slopinamas ilgą laiką, tai galiausiai daro priešingą jėgą, dėl kurios visuomenė ir mąstymo būdai regresuoja.
Nustokite cenzūruoti save netapdami parijomis
Pernelyg savikritiškas požiūris, negailestingas minčių, žodžių ar jausmų cenzorius, bijodamas prarasti savo socialinės grupės pritarimą, gali pabloginti mūsų fizinę ir psichinę sveikatą.
Nesugebėjimas nuoširdžiai pasidalyti savo nuomone ir kitais vidinio gyvenimo aspektais taip pat gali būti ypač įtempta patirtis, sukurianti gilų izoliacijos jausmą. Tiesą sakant, savicenzūra turi paradoksą: mes patys save cenzūruojame, kad tilptume į grupę, bet kartu jaučiamės vis labiau nesuprasti ir nuo jos atskirti.
Tiesą sakant, buvo pastebėta, kad žemos savigarbos, drovesni ir mažiau ginčų turintys žmonės yra labiau linkę į savicenzūrą ir yra politiškai korektiškesni. Tačiau taip pat buvo nustatyta, kad šie žmonės linkę patirti mažiau teigiamų emocijų.
Vietoj to, emocijų išreiškimas sumažina stresą ir suartina mus su žmonėmis, su kuriais dalijamės vertybėmis, suteikdami mums priklausymo ir ryšio jausmą, kuris yra esminis mūsų gerovei.
Kad išvengtume žalingų savicenzūros pasekmių ir netaptume marginalizuoti, turime rasti pusiausvyrą tarp poreikio išreikšti save autentiškai ir įsilieti į grupę ar socialinę aplinką. Ne visada tinkamas laikas ar vieta sudėtingam pokalbiui, bet galiausiai labai svarbu, kad būtų erdvės spręsti opias problemas, kurios turi įtakos mums ir kitiems.
Tai taip pat reiškia, kad savo veiksmų ribose turime prisidėti prie geriausių savo gebėjimų, kad sukurtume tolerancijos skirtingoms nuomonėms atmosferą, nepakliūdami į pagundą ženklinti kitus, kad kiekvienas galėtų jaustis patogiau reikšdamas savo idėjas. Jei nesugebėsime sukurti ir apsaugoti šių dialogo erdvių žmonėms nesuvokiant savęs kaip priešų mūšio lauke, mes tiesiog žengsime žingsnį atgal, nes geros idėjos ar tiesiog priežastys neprimeta savęs nutildydami kitaip mąstančius, jie dialoguoja.
Šaltiniai:
Gibson, L. & Sutherland, JL (2020) „Užčiaupkite burną: populiarėjanti savicenzūra Jungtinėse Valstijose“. SSRN; 10.2139.
Bar-Tal, D. (2017) Savicenzūra kaip socialinis-politinis-psichologinis fenomenas: koncepcija ir tyrimai. Politinė psichologija; 38 (S1): 37–65,
Maksudyan, N. (2009). Tylos sienos: armėnų genocido vertimas į turkų kalbą ir savicenzūra. kritinis; 37 (4): 635-649.
Hayesas, AF ir kt. Al. (2005) Noras savicenzūruoti: Konstrukcija ir matavimo įrankis viešosios nuomonės tyrimams. Tarptautinis viešosios nuomonės tyrimų leidinys; 17 (3): 298-323.
Broz, S. (2004). Geri žmonės blogais laikais. Bendrininkavimo ir pasipriešinimo Bosnijos kare portretai. Niujorkas, NY: Kita spauda
Įėjimas Kas yra savicenzūra ir kodėl neturėtume slėpti to, ką galvojame? pirmą kartą buvo paskelbtas m Psichologijos kampelis.
