Бир жолу крабдардын жолугушуусу болгон. Алар бардык жерден келишкен: тынч суулардан жана тынчыган океандардан, ал тургай дарыялардан. Мындай чоңдуктагы чалуу эч качан болгон эмес, андыктан баары эмне үчүн экенин билүү үчүн күтүп жатышты.
Аксакал краб сүйлөдү:
-Достор, мен сиздерди чакырып, биз кылымдар бою улантып келе жаткан, тез арада өзгөртүүбүз керек болгон өтө жаман адатыбыз тууралуу сөз кылууга чакырдым.
Жаш краб сурагыча, баары таң калышты:
- Бул эмне деген адат?
- Артка басуу -, – деп ачык жооп берди кары краб. - Ар бир адам бизди терс мисал катары колдонуп, биздин коркунучтуу сүрөттү түзүштү. Бизде өзгөрүү дээрлик мүмкүн эмес, бирок мен энелер балдарын алдыга басканга үйрөтүүнү сунуштайм. Жаңы муунга жеңил болот, ошондуктан имиджибизди жакшыртабыз.
Чогулгандар макул болуп, үйлөрүнө кайтып келгенден кийин алар сунушту иш жүзүндө колдонууга аракет кылышты. Ошондон баштап бардык төрөлгөн крабдар алдыга басууга үйрөтүлөт.
Энелер урпактарын туура жолго салуу үчүн көп аракет кылышкан, жадагалса кичинекей крабдар да айтылгандай буттарын жылдырууга аракет кылышкан, бирок прогресс өтө кыйын болгондуктан, аз болгон.
Күндөрдүн биринде жаш крабдардын бири ата-энесинин артка ылдамыраак жана кыйынчылыксыз басып баратканын байкады.
-Эмне үчүн алар бир ишти кылып, башканы үйрөтүшөт? - Чиркөөлөр.
Алар кечиктирбестен ушундай басууну сынап көрүштү жана ал бир топ жеңил экенин байкап, алдыга басууну токтотушту.
Аксакал краб алар өздөрү кыла албаган нерсени жаштардан сурай албастыгын моюнга алууга аргасыз болгон. Ошентип, баары мурдагыдай эле артка карай басышты.
Чындыгында крабдар артты көздөй басып жүрбөсө да, Феликс Мария де Саманьегонун бул тамсили күнүмдүк жашоодо билим берүү тармагында да баалуулук катары ырааттуулуктун маанилүүлүгүнө кайрылат. Чынында, ырааттуулук күнүмдүк жашоонун эң кайталануучу жана көрсөтүлүүчү баалуулуктарынын бири болуп калды. Жок дегенде анын концепциясы, практикасы эмес.
Баалуулук жана баалоо элементи катары ырааттуулук
Когеренттүүлүк деген сөз латын тилинен келген когерентия, бул тараптардын ар биринин ортосундагы глобалдык байланышты же мамилени көрсөтүү үчүн колдонулган. Ал кубулуштардын ичинде гана эмес, алардын туюнтуусунда да биримдикти билдирет.
Адам эки негизги талапка жооп бергенде ырааттуу деп айта алабыз: 1. Бир нерсени айтуудан же угуп, экинчисин кылуудан качуу, 2. Берген убадасын жана милдеттенмесин аткаруу. Ошондуктан, ырааттуу адамдар алдын ала жана ишенимдүү болуп саналат. Биз алардан эмнени күтүп, эмнени күтпөш керектигин билебиз.
Ырааттуулук биздин моралдык схемабыздын күчтүү же алсыздыгын жана аны реалдуу дүйнөдө колдонууну ачып берет. Бул бизге башка адамдар үчүн маалымдама болууга, коопсуздукту жана соттун жана иш-аракеттин гармониясын жеткирүүчү ишенимдүү жана ишенимдүү адам болууга мүмкүндүк берет. Демек, ал күчтүү социалдык клей катары иш алып барат, ал эми анын жоктугу мамилелерде баш аламандыкты, белгисиздикти жана ишенбөөчүлүктү жаратат. Ошондуктан, ырааттуулук ишеним мейкиндиктерин куруу үчүн маанилүү элементи болуп калышы мүмкүн, же тескерисинче, инсандар аралык чыр-чатактарды козгогон шектенүү.
Ушул себептен улам, биз аны көп учурда ченегич жана соттун элементи катары колдонобуз. Биз башкалардын ырааттуулугун баалайбыз, ошондуктан алардын сөзү ишенимдүү экенин билебиз. Тескерисинче, ыраатсыздык моралдык күчтү алып кетет. Чынында, ыраатсыз адамдардан сабак алуу максатка ылайык эмес деп эсептейбиз.
Бирок саясатчылардын жана башка коомдук ишмерлердин карама-каршылыктарына кабакыбызды көтөргөнүбүздөй, ырааттуулук бизди да чечип, крабдардын тамсилиндегидей ашкерелегенин унутпашыбыз керек. Эч ким карама-каршылыктардан эркин эмес.
Ынтымактуулукту түзүү өмүр бою улана турган процесс
Жеке ырааттуулук өмүр бою түзүлөт. Аны бала кезибизде алгач үй-бүлөдө, анан мектепте, коомдо үйрөнөбүз. Албетте, ырааттуулук сезимин калыптандырууда ата-эне чоң роль ойнойт, ошондой эле билим берүү системасы.
Өмүр бою биз ар кандай жолдор менен, анын ичинде башкалардын эмне кылып жатканын байкоо аркылуу үйрөнөбүз. Чынында, моделдик окутуу, ошондой эле байкоо, тууроо же жасалма окутуу аркылуу үйрөнүү деп аталат, бала кезиндеги эң маанилүү нерселердин бири. Балдар чоңдорду көрүп үйрөнүшөт, алар аларга үлгү жана үлгү болушат. Демек, ырааттуулуктан окутуу бул баалуулукту өнүктүрүүнүн эң жакшы жолу.
Бирок, тууроо аркылуу үйрөнүү ымыркай кезинде гана эмес. Чоңдор катары биз теңтуштарыбыздын жүрүм-турумун байкап, алардан үйрөнөбүз. Балдар социалдык кырдаалда адашып калганда ата-энесинен кандайдыр бир таянычтарды издегендей, биз да өзүбүздү кандай алып жүрүүнү билбей калганда башкаларга кайрылабыз.
Күмөн санаганда, башкалардын эмне кылып жатканын эске алуу табигый нерсе. Бул керексиз каталардан же кооптуу кырдаалдардан качууга мүмкүндүк берген байыркы механизм. Ошондуктан, биз уюмдар жана системалар берген үлгүнү эске алуу менен, бойго жеткенде жеке ырааттуулукту бекемдей алабыз. Акыр-аягы, ар бир коом жана маданият ырааттуулуктун белгилүү стандарттарын жаратат.
Бирок биз ыраатсыздыкты нормалдаштырган системаларга чөмүлгөндө, биз когнитивдик диссонансты баштан өткөрүшүбүз мүмкүн жана ырааттуулугубуз жабыркайт. Биздин ырааттуулук сезимибиз, чындыгында, статикалык эмес, тескерисинче, жашообуздун таянычы же тескерисинче, күрөө бутагы боло ала турган, кыймылдап, шарттарга ылайыкташкан жандуу формация.
Биз жогорку деңгээлдеги карама-каршылыкка жол берилген коомдо камалып калганыбызда, философ Эстер Трухильо түшүндүргөндөй, бизде негизинен үч мүмкүнчүлүк бар. Биринчиси - идеяларыбыздан жана ишенимдерибизден баш тартуу, экинчиси система бизди кабыл алгыдай ыңгайлашууну камтыйт.
Кандай болбосун, биз карама-каршы болууга умтулабыз. Бул өзүбүз каалаган нерседен баш тартууну же бизди башкача ойлонууга мажбурлоону камтыйт. Узак мөөнөттүү келечекте бул карама-каршылык өзүбүздү шылуундардай сезип, өзүбүз менен байланышты үзүшү мүмкүн.
Үчүнчү мүмкүнчүлүк – коомду өз ишенимдерибизге ылайыкташтыргыдай кылып өзгөртө албасыбызды түшүнүү, андыктан ырааттуулугубузду сактап калуу үчүн “чыгуу” керек. Бул, албетте, кымбатка турат. Жана ал көп учурда абдан жогору.
Баасы жана ырааттуулугу тузак
Бардык жерде ырааттуулук бар. Ал биздин барыбызда, кылганыбызда жана айтканыбызда көрүнөт. Ал ошондой эле биздин чечимдерибиз аркылуу, өзгөчө, биз эмнени сактап, эмнеден баш тартууну тандаганыбызда көрсөтөт. Ар кандай ырааттуу чечим дайыма баш тартууну камтыйт. Демек, ырааттуулук практикасы кээ бир нерселерден баш тартууга даяр болууну билдирет.
Бирок, ырааттуулуктун тузагына түшпөө керек, муну “бардыгы же эч нерсеси” деген абсолюттук түшүнүк катары билдирет. Ырааттуулук мотивациянын булагы жана маңыздуу жашоонун негизи болушу мүмкүн, бирок катуу колдонулганда тоскоолдук болуп калышы мүмкүн. Ыйгарымдуулук компас болушу керек, кыязы эмес. Качан биз аны катуу колдонсок, ал бизди эзип, сындырып, өзүнүн диктатурасына моюн сунуп бүтөт. Узак мөөнөттүү келечекте зыяндуу диктатура.
Бардыгыбыз убакыттын өтүшү менен башыбыздан өткөн тажрыйбалардан улам өзгөрүп турабыз. Бул нормалдуу. Өзүнүн негизин жоготкон баалуулуктарга байланып калуу жана биздин ким экенибизди же эмнеге ишенгенибизди чагылдырбай калуу психологиялык өзүн өзү өлтүрүү болуп саналат. Ырааттуулук - бул чынжырга байланган дүмүр эмес, жакшыраак жашоонун жана анык болуунун куралы.
Булактар:
Трухильо, Э. (2020) Когеренттик издөөдө. Этика.
Vonk, R. (1995) ыраатсыз жүрүм-турумдардын адамдын таасирлерине тийгизген таасири: көп өлчөмдүү изилдөө. Инсандык жана коомдук психология Bulletin; 21 (7): 674-685.
Кирүү Барган сайын ыраатсыз дүйнөдө баалуулук катары ырааттуулуктун мааниси биринчи жолу жарыялаган Психология бурчу.
