Ji her tiştî guman dikin. Ev dibe ku maksima ku demên ku em tê de dijîn diyar dike. Demên ku tê de hêza referansê dixuye ku di paş-rastiyek relativîst de belav dibe.
Ev ne tiştekî nû ye. Descartes guman bi ya xwe re sîstematîze kir "Ez dihizirim lewma ez heme". Demek berê fîlozofên gumanbar gumanê hembêz kiribûn û pir paşê Nietzsche bi xwe jî ev yek gotibû “Her bawerî girtîgehek e”.
Wek amûrek di lêgerîna rastiyê de, guman pir bikêr e. Lê dibe ku em wê xelet sepandine. Dibe ku guman ji destê xwe derkeve. Dibe ku kiryara gumanê - nîv sepandî - ji çareserkirina wê zêdetir pirsgirêkan di jiyana me û civaka me de diafirîne.
Qurbana aqil li gorîgeha jîriyê
"Civaka me li şûna aqilmendiyê îstîxbaratê pêş dixe û aliyên wê yên sererdtir, dijminane û bêkêrtir pîroz dike." mamosteyê Bûdîstê Tîbetî Sogyal Rinpoche dinivîse. "Em ew qas derewîn 'rafînkirî' û neurotîkî bûne ku em gumana xwe ji bo rastiyê digirin, û ji ber vê yekê guman, ku ji hewildanek bêhêvî ya egoyê pêve ne tiştek din e ku xwe ji şehrezayiyê biparêze, wekî armanc û fêkiyek rastîn tê xweda kirin. zanîn".
"Perwerdehiya hemdem di mezinkirina gumanê de me destnîşan dike û di rastiyê de tişta ku mirov dikare bibêje ol an teolojiya gumanê afirandiye, ku tê de mirov aqilmend were hesibandin divê nîşan bide ku meriv ji her tiştî guman dike, her gav tiştê xelet destnîşan dike û kêm kêm dipirse. çi rast e, îdealên mîraskirî û bi gelemperî her tiştê ku ji dilxwaziya sade tê kirin, bi cinîkî şermezar dikin.
Li gorî Sogyal Rinpoche, ev celeb guman wêranker e ji ber ku ew bi dawî dibe "Pêwendiyek steril a bi nakokiyê re ku çend caran me ji her vebûnek rastîn ji her rastiyek berfirehtir û xweştir re mehrûm dike." Di pratîkê de, gumanbar ji bo xatirê gumanê, ji ber ku em difikirin ku ew nîşanek hişmendiyê ye, dikare bi hêsanî me bixe nav kaosa derûnî ya herî mutleq, me bihêle di nav lepên relativîzmek nezan de ku nahêle em bi pêş ve biçin, lê pir caran. me vedikişîne.
Gûmana Noble bi pirskirina xwe ve girêdayî ye
Em civakek in ku pesnê gumanê dide, lê nikare xwe bi guman bike û xwe bipirse. Ji her tiştî li derve guman dikin, bêyî ku li hundur mêze bikin, em dikevin nav şert û mercên civakî yên ku di dawiyê de rêça "rastiyê" dikşînin. Ew rê, ber bi aqilê ve naçe.
Di pratîkê de, em ji her tiştê derveyî guman dikin. Em guman dikin ku erd dor e, ji hebûna vîrusek, ji statîstîk, ji tiştên ku jimareyên hêzê dibêjin, rojname li ser çi dinivîsin, bijîjk û volkanolog çi dibêjin… Û ev baş e. Pirskirina tiştan û negirtina wan girîng e.
Lê divê em xwe jî bipirsin, xwe bipirsin. Pêdivî ye ku em pêvajoya ramanê ya ku me rê dide hin encaman derxînin û yên din nepirsin. Beriya her tiştî divê em hêviyên xwe yên di vê pêvajoyê de bipirsin. Bawerî û stereotipên bingehîn ên ku diqedin me ber bi rêyek ku dibe ku ne ya herî guncaw be ditewînin.
Berevajî gumana nihilîst, Sogyal Rinpoche "gumanek hêja" pêşniyar dike. "Li şûna ku em ji tiştan guman bikin, çima ji xwe guman nakin: nezaniya me, pêşbîniya me ya ku me berê her tiştî fam kiriye, girtin û revîna me, hewesa me ya ji bo ravekirinên gumanbar ên rastiyê ku bi tevahî ji wê şehrezayiyê bêpar in." pêşniyar dike.
"Ew cûre gumana hêja me teşwîq dike, îlhamê dide me, me diceribîne, me her ku diçe rasttir dike, me xurt dike û me bêtir ber bi hundur ve dikişîne." Sogyal Rinpoche dinivîse.
Eşkere ye ku, riya hembêzkirina gumana ku berbi şehrezayiyê ve dibe, van rojana bi astengiyan tijî ye: kêmbûna demê, belavbûn, pirbûna teşwîqan ku nahêle ku em bala xwe bidin ser pirs û pirsiyaran, û her weha bargiraniya agahdariyê. Ew hemî asteng in ku nahêlin em li bersivan di nav xwe de bigerin.
Sogyal Rinpoche rêyek din pêşniyar dike: “Em gumanan zêde ciddî nagirin û bihêlin ku ew bi rengekî nelirêtî mezin bibin; bila wan tenê reş û spî nebînin an jî bi fanatîzmê li hember wan tevnegerin. Tiştê ku divê em fêr bibin ev e ku em hêdî hêdî têgîna xweya gumanbar û bi şert û mercên çandî biguhezînin ya ku bêtir azad, kêf û dilovan e. Ev tê wê wateyê ku divê em dem bidin gumanan, û dem bidin xwe da ku bersivên ne tenê rewşenbîrî, lê zindî, rast, resen û bikêrhatî bibînin.
“Guman nikarin tavilê xwe çareser bikin, lê bi sebrê em dikarin di nav xwe de cîhek ku guman bi baldarî û objektîf vekolîn, eşkere kirin, hilweşandin û sax kirin ava bikin. Tişta ku em kêm in, nemaze di çanda me de hawîrdora derûnî ya rast, berfire û ji balkêşanan bêpar, ku tê de întuition dikarin bibin xwedî derfet ku hêdî hêdî mezin bibin.
Sogyal Rinpoche ji me re nabêje ku em ji cîhanê pirs nekin. Ew dibêje ku wî cesaret kir ku bêyî stereotip û şert û merc jê pirs bike da ku bigihîje bersivek rastîn û rast. Ew ji me re vedibêje ku ev pirskirin divê di pêvajoya ramana me de, sedemên me yên gumanê û, berî her tiştî, encamên me jî dirêj bike.
Bêyî wê helwestê, kêfa ramanê winda dibe. Pirskirin, gumankirin û gumankirin kêfa xwe çêdike ku mirov bi vê kiryarê her ku diçe azad û xweser dibe. Guman dikin ku em bibin xwediyê jiyana xwe û em dikarin biryar bidin ka em kî ne, em biçin kuderê û çima. Lêbelê, heke em nehêlin ku em ji xwe guman bikin û bi tenê xwe bi bersivên ku aliyên din ên civakê yên muxalif didin hev, em dev ji aqilê xwe berdidin da ku bikevin nav kaosa gumanên steril. Em dev ji keriyek din berdidin da ku tev li pezek din bibin. Û ev ne jîr û aqil e.
Çavkaniyê:
Rimpoché, S. (2015) Pirtûka Tîbetî ya jiyan û mirinê. Barcelona: Editions Urano.
Ketin Civaka ku ji her tiştî lê ji xwe guman dike, mehkûmî têkçûnê ye se publicó primero Quncikê Psîkolojiyê.
