Dema ku min felsefe dixwend, hin fîlozof wekî "ramanwerên serbest" hatin senifandin. Yên din nakin. Berê hindik guh lê kirin. Ya duyemîn, berfireh. That vê yekê alarma li min da. Ji ber ku heke hûn ramanmendek azad nebin, hûn nafikirin.
Ger raman bi rêgezan ve were girêdan û neçar e ku li pey nivîsînek be, ew dogmatîk dibe. That's ew gava ku em dev ji ramandinê berdidin. Bi rastî.
Rawestandina ramînê pir xeternak e. Em ji manîpulasyonê hesas dibin. Em rîska geşedana mewziyên tund ên ku dê kesek bi xîret lênihêrîne ku di berjewendiya wan de sermiyane bixe pêş me. Ji ber vê yekê em li pey emrên kesên din dibin otomat.
Pirsgirêka derewîn: em dikarin yek bibin ger ku em cûda bifikirin jî
Coronavirus cîhanê veguherandiye cîhanek mezin pêşandana rastiyê bi hestan lîstin. Hişmendî û objektîvî bi tunebûna wan re dibiriqe dema ku em têne kişandin navserxweşî (zêde agahdarî). Zêdetir agahdariya dijberî ya ku mejiyê me werdigire, ji me re dijwartir e ku em xwe tevbigerin, bifikirin û bikevin nav kaosê. Bi vî rengî şiyana ramîna me kêm dibe. Fear ev e ku çawa tirsê lîstik qezenc dike.
Di van deman de, me qala yagirîngiya empatiyê û şiyana ku em xwe têxin şûna yê din, qelsiya xwe bipejirînin û bi neçareseriyê re lihev bikin. Me qala altruîzmê kir û qehremanî, ya pabendbûn û wêrekiyê. Hemî jêhatîbûn û taybetmendiyên pesnê, bê guman, lê ya ku li ser neaxiviye ramana rexnegir e.
Bi karanîna eufemîzmayên her cûreyê, peyamek veşartî ew qas zelal bûye ku eşkere dibe: dem dema alîkariyê ye, ne ku rexne kirin. "Fikirîn" bi rêkûpêk hatiye dorpêç kirin û stîgmaîzekirin da ku gûman tune ku ew nayê xwestin, ji bilî di dozên ewqas piçûk de ku bi tevahî bê zirar e û ji ber vê yekê jî, bi tevahî bêkêr e.
Vê baweriyê durûtiyek derewîn derxist ji ber ku arîkarî bi ramînê re nakok nabe. Du berevajî, her du tişt ji hevûdu veqetandî ne. Ger em wekî hev nefikirin jî em dikarin bibin yek. This ev celeb peyman pir bihêztir e ji ber ku ew ji kesên pêbawer tê û bi azadî difikirin û biryar digirin tê.
Bê guman, ji bo vê aranjêkirinê hewlek hişktir a hişk hewce dike. Ew hewce dike ku em xwe ji pozîsyonên ku ji yên me cuda ne vekin, em bi hev re bifikirin, em xalên hevpar bibînin, em hemî ji bo gihîştina armancek hevpar bidin hev.
Ji ber ku em ne di şerekî de ne ku tê de guhdariya kor ji leşkeran tê xwestin. Vegotina şer ramîna rexnegerî radiwestîne. Kesê ku nepejirîne şermezar dike. Ew bi tirsê radest dibe.
Ev dijmin, berevajî, bi zîrekî tê derbas kirin. Bi kapasîteya ku meriv li pêşerojê mêze bike û bûyeran pêşbînî bike, li ser bingeha nêrînek cîhanî plansazên çalakiyê yên bibandor amade bike. Bi nermbûniya giyanî ya hewce ku li gorî rewşên guherîn biguncin. Flattenkirina xêzika ramîna krîtîk tiştê herî xirab e ku em dikarin bikin.
Ramanîn dikare me xilas bike
"Sêwirandin û cîbicîkirina derziyên çandî ku ji bo pêşîgirtina li karesatê hewce ne, her çend rêzgirtin li mafên kesên ku hewcedarê vakslêdanê ne, dê wezîfeyek lezgîn û pir tevlihev be," biyolojîst Jared Diamond nivîsand. "Berfirehkirina qada tenduristiya giştî ku tê de tenduristiya çandî hebe dê dijwariya herî mezin a sedsala bê be."
Van "aşîyên çandî" ji rawestandina temaşekirina televîzyonê ya berjêr diçin pêşvexistina hişmendiyek rexnegir a li dijî manîpulasyona medyayê. Ew di nav lêgerîna xalek hevpar de di navbera berjewendiya kesane û kolektîf de derbas dibin. Ew di ferqa helwestek çalak a li hember lêgerîna zanînê de derbas dibin. Ew bi ramînê derbas dibin. Ger gengaz be belaş.
Mixabin, wusa dixuye ku ramana rexnegir dijminê giştî bûye jimare yek, tenê dema ku em herî zêde jê re hewce dikin. Di pirtûka wî de "Ese li ser azadiyê“, Fîlozofê Englishngilîzî John Stuart Mill got ku bêdengkirina ramanek e "Formêwazek xerab a xas".
Ger raman rast be, em talan dikin "Ji derfeta ku çewtiyê ji bo rastiyê biguhezîne"; û heke ew xelet be, em ji têgihiştina wê ya kûrtir ya rastiyê bêpar in "Pevçûn bi xeletiyê re". Ger em tenê raya xwe ya di derbarê mijarê de bizanibin, bi zor ev e: ew hişk dibe, dibe tiştek ku ji dil fêr dibe, nayê ceribandin û di encamê de dibe ku ew rastiyek zirav û bê can e.
Di şûnê de, divê em fêhm bikin ku, wekî fîlozof Henri Frederic Amiel got, "Baweriyek ne rast e ji ber ku bikêr e." Civatek mirovên ku bi azadî difikirin, dikare takekesî û komî biryarên çêtir bide. Ew civak ne hewce ye ku were şopandin da ku rêzikên hişmendiya hevpar bigire. Bi rastî, ew ne hewceyê wan rêzikan e jî ji ber ku ew li pey aqlê selîm diçe.
Civakek ramîner dikare biryarên baştir bide. Ew dikare gelek guhêrbaran giran bike. Deng dayîna cûdahiyan. Pêşbîniya pirsgirêkan. , Bê guman, ji bo her endamên xwe çareseriyên çêtir bibînin.
Lê ji bo avakirina wê civakê, divê her endamek wê wezîfeya dijwar bigire ser milê xwe "Li dijî dijminekî ku di serê we de qereqol ava kirine şer bikin", wekî Sally Kempton gotî.
Ketin Ma em kengê qurmê ramîna krîtîk radizînin? se publicó primero Quncikê Psîkolojiyê.
