Di dîktatoriya ramana pozîtîf û hevokên motîvasyona şêrîn de, baş nayê dîtin ku em bala xwe bidin ser neyînî. Werin em ji neyînîyên mîna bela dûr bikevin û hewl bidin ku reşbîniyê ji jiyana xwe derxînin. Lêbelê, sedsalan berê Stoaparêzan xwediyê nêzîkatiyek din bûn. Wana difikirîn ku gerekê em ji ya herî xirab bi şêwaza herî baş xwe hazir bikin, seva ku problêm me matmayî nehêlin.
Berevajî nêzîkatiya dîtbariya giştî ya ku balê dikişîne ser peydakirina bersivek psîkolojîk û fîzyolojîk a erênî, ya Praemeditatio Malorum Ji hêla Stoaparêzan ve tête kirin, teknîkek dîtbariya neyînî tête hesibandin, ew di senaryoyên jiyanê yên realîst de encamên herî xirab xeyal dike da ku me bêhiş bike û me amade bike ku bi windahiyên jiyana rast re mijûl bibin, bi pirsgirêkan re mijûl bibin, û tewra jî hestên spasdariyê ji jiyanê re çêbike.
La Praemeditatio Malorum, bi rastî ev ne reflekseke reşbîn e, lê pratîka jîndarbûn û spasdariyê ye. Armanca wê ne ew e ku me bi bextreşiyên bêhejmar ên ku dikarin bi serê me de biqewimin, bi ser me de bikişîne, lê ew e ku me amade bike ku em bi wan re rûbirû bibin û wan ji şoka tiştên nediyar bêpar bihêlin. Tiştê ku ev teknîk hewl dide ku bike ev e ku nêrînek rastiyê wekî ku heye, bêyî ku wê şekir bike pêş bixe.
Destpêka teknîka Stoakî Praemeditatio Malorum
Nêrîna neyînî, an futurorum malorum præmeditatio, rêbazek e askēsis bi fîlozofên Kîrenayî re çêbû, lê ji hêla Stoaparêzan ve hate pejirandin û populer kirin. Bi rastî, teknîk bi weşandina nameyên exlaqî yên Seneca populer bû.
Lêbelê, ev îfade ji hevokek Marco Tulio Cicero, siyasetmedar û fîlozofê Romayî, ku got: "Præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum", poldayî: "pêşbînîkirina xerabiyên pêşerojê hatina wan sivik dike". Di encamê de, ya præmeditatio futurorum malorum ew bû yek ji temrînên giyanî yên herî populer ji bo saxkirina giyanê dibistana Stoa.
Ya herî pêşîn ji Stoaparêzên kevnar, Chrysippus of Soli, ew wekî teknîkek binav kir proendêmein ku rê dide me ku em xwe bi tiştên ku hîn neqewimin bikar bînin, mîna ku ew bi rastî diqewimin tevbigerin.
Feylesofekî Stoayî yê paşîn, Posidonius Apamea, têgeha rave kir proendêmein: şiyana pêşkêşkirinê (proanaplattein) xirabiya paşerojê, di forma şopek an wêneyek ku her dem heye, berî ku çêbibe.
Hebûna xirabiya paşerojê di şeklê wêneyekê de dihêle ku em xwe bi wê bextreşiyê nas bikin, da ku heke di pêşerojê de çêbibe, şaş nemînin. Ew wêne, ya tuposxirabiya paşerojê bi çêkirina wê pêşbîn dike. Lêbelê, ya girîngtir ev e ku asta sofîstîke û bawermendiya wê wêneyê divê wusa be ku gava xirabî di pêşerojê de çêbibe, ew hema bêje ne girîng dibe.
Ji ber vê yekê, mebesta dîtbariya neyînî ev e ku em xwe ji encamên têkçûna xirabiyek nediyar biparêzin. Bi rastî, wekî ku Seneca got, "Bandora tiştên neçaverêkirî ji ber ku giraniya yên neçaverêkirî li karesatê zêde dike pirtir e. Tiştên ku nedihatin hêvîkirin, her dem êşa mirov girantir kiriye. Ji bo vê yekê divê em piştrast bin ku tiştek me şaş nake. Pêdivî ye ku em her gav ramanên xwe li pêşerojê proje bikin da ku her bûyerek gengaz hesab bikin, li şûna ku em bifikirin ku bûyer dê tenê riya xwe bigirin.
"Divê em pêşbîniya hemî îhtîmalan bikin û ruhê xwe xurt bikin da ku rûbirûyê tiştên ku dikarin bibin. Di hişê xwe de wan biceribînin [...] Ger em nexwazin ku ji bûyerên ne asayî, mîna ku ew bûyerên nedîtî bin, xwe serdest û matmayî hîs bikin; divê em têgeha çarenûsê bi tevahî ji nû ve bifikirin.”
Hêza ku pêşerojê bike niha
Zêdebûna dîtbariya neyînî dikare ji tiştek hindiktirîn wekî xeyalkirina wenda trêna xwe bigire heya pirsgirêkek pir girantir, wek xeyalkirina windakirina mal, statû, tenduristî, an tewra jiyanê.
Hêza ji Praemeditatio Malorum ew di baweriya Stoaparêzan de ye ku piraniya bûyeran bi qasî ku em xeyal dikin ne xedar in. Bi rastî, psîkolojiyê destnîşan kir ku em pir nerast in dema ku tê texmînkirina asta bextewarî an êşa ku bûyer dikarin bibin sedema me.
Stoaparêzan bawer dikir ku piraniya êş û jana me ji dîtina me ya li ser bûyeran derdikeve. Wan difikirîn ku zilamên bêtecrube xwedan nêrînek berovajîkirî ya rastiyê bûn, ku wan ji ya rastî xetertir û dijmintir dît. Bi rastî, Seneca weha got "Tu kes ji mirovê ku tengahî ji bîr dike kêmtir bextewar nîne, ji ber ku şansê wî tune ku xwe îspat bike."
Bi Praemeditatio Malorum, Stoaparêzan karîbûn bûyerê ji bermahiyên jehrîn ên wê hermeneutîka xerab paqij bikin û bi hêza wê ya wêranker vegerînin kesê bêbandor û qels; yanî daketiye rewşeke hema bêhemdî.
Ji bo vê Marcus Aurelius pêşniyar kir: "Her roj ji xwe re bi gotinê dest pê bikin: Îro ez ê bi destwerdan, bêrûmetî, bêşerefî, bêwefatî, xerabî û xweperestiyê re rû bi rû bim."
Her weha divê were gotin ku her çend wusa xuya dike ku Praemeditatio Malorum temrînek paşerojê ye, bi rastî ew teknîkek e ku hewl dide ku bandorên wê yên neyînî bêbandor bike bi çêkirina wê di nav komek wêneyan de bi rêkûpêk û hevgirtî an tupos.
La praemeditatio karîger ew e ku paşeroj bi awayê herî rasteqînî, dijwar, teqez û yekser diyar dibe. Tiştek nayê parastin. Senaryoyên herî xirab têne çêkirin û bi hûrgulî têne lîstin da ku hişê xwe amade bikin. Ji ber vê yekê, ew pêşeroj bi vî rengî ji hêla çalakiyek hêzdar a pêşkêşkirinê ve hyperconsistent dibe.
Ev hîperkoherence xwedî taybetmendiyek dermankirinê ya paradoksal e: jehra ku ji hêla hermeneutîkek ku ji tirsê ve hatî çêkirin di nav tiştên ku diqewimin ji me re betal bikin. Dema ku dijwarî me şaş dike, reaksiyonek tund û bêkontrol e.
Li gorî Stoaparêzan, xirabiya pêşbînîkirî ne xirabiyek gengaz e, lê xirabiyek diyar e, ew ne xirabiyek paşerojê ye, lê xirabiyek jixwe rast e, ew ne xirabiyek di pêşkeftinê de ye, lê xirabiyek jixwe pêk hatî ye, lê berî her tiştî ew radiweste. xerab be. Yên ku ji ya herî xirab re amade ne, dê her dem ji yên ku difikirin ku dê her tişt baş be, bêtir bersiv û amûrên ku pê re mijûl dibin hebin.
Meriv çawa serlêdan dike Praemeditatio Malorum?
Seneca diyar kir ku ew çêtir e ji ya herî xirab re amade bikin di demên herî baş de: “Di demên ewlehiyê de divê ruh xwe ji demên dijwar re amade bike; dema ku bextê xêrê dide we, wextê wê ye ku hûn xwe li hember redkirina wê xurt bikin […] ji ber ku dema bextewarî xweş be, giyan dikare li hember hêrsa xwe berevaniyan çêbike”.
“Di hişê we de delîl: sirgûn, îşkence, şer, binavbûna keştiyê. Divê ev hemî têgehên mirovî li ber çavên me bin [...] "Hefteyek ku hûn tê de hindik bixwin, ku feqîr û navgîn e, pir xirab li xwe kirine, bigirin û ji xwe bipirsin gelo ev ya herî xirab e ku dikare were serê we an na?" .
Ji ber vê yekê, ew e ku meriv bi rastî wiya bike: difikirin li ser ya herî xirab a ku dibe ku biqewime dema ku em projeyek nû digirin dest, em ê dest bi têkiliyek nû bikin, an jî di jiyana xwe de di xalek zivirînê re derbas bibin. Tewra em dikarin navnîşek ji hemî tiştên ku di pêşerojê de me ditirsînin, mîna windakirina karek, veqetînek an nexweşiyek çêbikin.
Ji ber vê yekê, divê em ji xwe bipirsin: ya herî xirab çi ye ku heke…? Veşartî ew e ku em reşbîniya ku di nav me de heye, lê bêyî ku bibin felaket, berdin. Gava ku em dinihêrin ka ya herî xirab a ku dikare were serê me, em du tiştan dikin: fikar kêm dibe ji ber ku em bi aqilane fam dikin ku hema hema tiştek bi qasî ku xuya dike ne xirab, neçareserî an felaket e, û ya duyemîn, em xwe teşwîq dikin ku li çareseriyên mimkun bigerin. .
Lêbelê, dersa rastîn a vê teknîka dîtbariya neyînî ev e ku her roj diyariyek e ku meriv jê re spasdar be. Dîtbarkirina bûyerên neçaverêkirî yên gengaz ên jiyanê bi vî rengî dibe çalakiyek spasdar û veqetandî ku me berxwedêrtir dike, me ji bo pêşerojê amade dike. Belê, jixwe, ya ku tê de ye ev e: jiyan bê tirs we felc dike. Ger tiştek bibe, ew ê bibe. Lê eger em amade bin, em dikarin bandora wê sivik bikin.
Jêder:
Alessandrelli, M. (2020) Praemeditatio malorum. Li: Enstîtuya Leksikona Rewşenbîrî ya Ewropî û Dîroka Îdeayan.
Miller, SA (2015) Berbi Pratîkek Pragmatîzma Stoakî. The Pluralist; 10 (2): 150-171.
Ketin Praemeditatio Malorum, teknîka stoyê da ku dijwarî we şaş neke se publicó primero Quncikê Psîkolojiyê.
