Em meyl dikin ku bifikirin ku pir bûyer ne bi qeza çêdibin, lê ravekirinek wan a mantiqî heye. Ji ber vê yekê em li sedemên ku kiryarên kesên din û yên me şirove dikin digerin. Em hewl didin ku sedemên tevgerên wan bibînin. Ev lêgerîna sedemîtiyê me ji şansê dûr dixe û dihêle ku em, ji aliyek ve, têgihîştina dinyayê û ji aliyek din ve, pêşbîniya kiryarên pêşerojê bikin.
Tespîtkirina sedeman ji bo kiryarek fenomenek e ku wekî "veberhênanê" tê zanîn. Bi rastî, psîkologê civakî Lee Ross îdîa kir ku em hemî mîna "psîkologên intuitive" tevdigerin ji ber ku em hewl didin behsê rave bikin û di derbarê mirovan û derdorên civakî yên ku ew lê dixebitin de encaman derxînin.
Lêbelê, em bi gelemperî ne "psîkologên bêalî" ne, lê meyla me heye ku em mirovan berpirsiyar bihesibînin, bandora naverokê kêm bikin. Dûv re em xeletî an hevnegirtina bingehîn a veberhênanê dikin.
Çewtiya bingehîn a veberhênanê çi ye?
Dema ku em hewl didin tevgerekê rave bikin em dikarin hem faktorên hundurîn ên kes û hem jî faktorên derveyî yên ku tê de ew tevger pêk tê li ber çav bigirin. Ji ber vê yekê, em dikarin bi bingehîn tevgerê bi pêşbîniyên kes, motîvasyon, taybetmendiyên kesayetî û karakterê ve girêbidin, wek: "Ew dereng hat ji ber ku ew tembel e", an jî em dikarin kontekstê bihesibînin û bifikirin: "Ew dereng hat ji ber ku pir seyrûsefer hebû".
Ji ber ku tu kes ji hawîrdora xwe veqetiyayî tevnagere, tişta herî maqûl a ku meriv ravekirina tevgerê bike ev e ku meriv bandora hêzên hundurîn û derve berhev bike. Tenê bi vî rengî em ê bikaribin ji hemî faktorên ku kesek teşwîq dike ku bi rengek diyarkirî tevbigere, wekî ramanek herî objektîf bigirin.
Di her rewşê de, pir kes mexdûrê pêşdaraziyê ne û meyldar in ku bandora faktorên motîvasyon an vesazkirinê bi kêmkirina bandora naverokê re zêde binirxînin, ev wekî xeletiyek bingehîn a veberhênanê tê zanîn.
Mînakî, rewşek ku we guman dîtiye bifikirin: hûn bêdeng diajon gava ku hûn ji nişkê ve dibînin ku otomobîlek bi leza bilind ji her kesî hinekî bêaqil diherike. Yekem tiştê ku tê serê we dibe ku ne tam xweşbîn be. Hûn dikarin bifikirin ku ew ajokarek xemsar an tewra dermankirî ye. Lê dibe ku ew kesek be ku acîliya jiyan an mirinê heye. Lêbelê, pêla yekem bi gelemperî darizandina li ser karakterê wê ye, kêmkirina guherbarên jîngehê yên ku dikarin behreya wê diyar bikin.
Çima em kesên din sûcdar dikin?
Ross bawer kir ku em giraniyê didin faktorên navxweyî tenê ji ber ku ew ji me re hêsantir in. Gava ku em kesek an mercên wî nas nakin, hêsantir e ku meriv ji behreyên wî hin vebijark an kesayetiyên kesane derxe holê ji ya ku em hemî guherbarên kontekstî yên mumkin ên ku dikarin bandorê li wî bikin bikolin. Ev rê dide me ku em we berpirsiyar bibînin.
Lêbelê, ravekirin pir tevlihevtir e. Di paşiya paşîn de, em kesên din berpirsiyar dibînin ji ber ku em bawer dikin ku tevgerîn bi bingehîn bi vîna me ve girêdayî ne. Baweriya ku em ji kiryarên xwe berpirsiyar in, dihêle ku em bihesibînin ku em rêvebirên jiyana xwe ne, li şûna ku em tenê pelên ku ji ber bayê şert û mercan ve diçin. Ev hestek kontrolê dide me ku em ne amade ne ku dev jê berdin. Di bingeh de, em yên din sûcdar dikin ji ber ku em dixwazin bawer bikin ku em kontrola jiyana xwe bi tevahî heye.
Bi rastî, xeletiya danasîna bingehîn jî di nav de dimîne baweriya cîhanek adil. Difikirin ku her kes tiştê ku heq dike distîne û ger di rê de tengasiyan bibîne ev ji ber ku wan "lê geriyane" an têra xwe hewil nedane, rola jîngehê kêm dike û faktorên navxweyî zêde dike. Di vê wateyê de, lêkolînerên li Zanîngeha Texas dîtin ku civakên rojavayî meyldar in ku kesan ji kiryarên wan berpirsiyar bibînin, di heman demê de çandên Rojhilatî giraniyek zêde didin faktorên rewş an civakî.
Baweriyên ku di binyada xeletiya danasîna bingehîn de ne, dikarin pir xeternak bibin ji ber ku, mînakî, em dikarin mexdûrên şîdetê li ser wan sûcdar bikin an jî em bifikirin ku mirovên marjînalbûyî ji hêla civakê ve bi tevahî ji kêmasiyên wê berpirsiyar in. Ji ber xeletiya danasîna bingehîn, em dikarin bihesibînin ku yên ku "xirab" dikin mirovên xirab in ji ber ku em xwe aciz nakin ku faktorên kontekstî an strukturî bihesibînin.
Ji ber vê yekê ne tesaduf e ku xeletiya danasîna bingehîn dema ku ji bo tevgerên neyînî tê xwestin were mezinkirin. Dema ku bûyerek me ditirsîne û me bêîstîkrar dike, em difikirin ku bi rengek, mexdûr berpirsiyar e. Perspektîfa ramana cîhanê neheq e û hin tiştên ku bi rasthatî diqewimin tenê pir tirsnak e, wekî ku lêkolînek ku li Zanîngeha Ohio hatî kirin nîşan dide. Di bingeh de, em mexdûran sûcdar dikin ji ber ku alîkariya me kirine ku em xwe bêtir ewle hîs bikin û nerîna xwe ya cîhanî piştrast bikin.
Ev bi lêkolînek ku ji hêla komek psîkologên zanîngehên Washington û Illinois ve hatî kirin tê piştrast kirin. Van lêkolîneran ji 380 kesan xwest ku gotarek bixwînin û diyar kirin ku mijar bi rasthatinî bi zivirandina coinek hate hilbijartin, ku tê vê wateyê ku nivîskar ne mecbûr e ku bi naverokê razî be.
Hin beşdaran guhertoyek gotarê di berjewendiya polîtîkayên tevlêbûna kedê de dixwînin û yên din jî li dijî. Dûv re pêdivî bû ku ew destnîşan bikin ka helwesta nivîskarê gotarê çi ye. 53% ji beşdaran helwesta ku bi gotarê re têkildar e ji nivîskar re vedigirin: helwestên pêş-tevlêbûnê ger gotar helwestên erêker û dij-tevlêbûnê bûn dema ku gotar li dijî van polîtîkayan bû.
Tenê 27% ji beşdaran diyar kir ku ew nikarin pozîsyona nivîskarê lêkolînê bizanibin. Ev ezmûn korbûna li ber mercan û darizandinek bilez eşkere dike, ku me dibe sedem ku em yên din sûcdar bikin bêyî ku em şert û mercên sivikker bihesibînin.
Xeletî ya we ye, ne ya min e
Balkêş e, xeletiya veberhênana bingehîn li kesên din, kêm kêm bixwe, tê pêşandan. Ev ji ber vê yekê ye ku em mexdûrên tiştê ku wekî "pêşbirka lîstikvan-çavdêr" tê zanîn in.
Gava ku em li tevgerên kesek mêze dikin, em meyl dikin ku kiryarên wan ji kesayetî an motîvasyona hundurîn ve, bi rewşê ve girê bidin, lê dema ku em protagonîst in, em meyl dikin ku kiryarên xwe bi faktorên rewşê ve girê bidin. Bi gotinek din, ger kesek xelet tevbigere, em texmîn dikin ku ew kesek xirab e; lê ger em xelet tevbigerin, ew ji ber mercan e.
Ev berbelaviya veberhênanê ne tenê ji ber wê yekê ye ku em hewl didin ku xwe rast bikin û egoyên xwe saxlem bigirin, lê di heman demê de ji ber vê yekê ye ku em çêtir têgîna ku behra di pirsê de qewimiye çêtir dizanin.
Mînakî, ger kesek di barekî qelebalix de li me bixe, em pê dihesin ku ew nezan an rût in, lê ger me kesek zordar kir, em texmîn dikin ku ew ji ber ku cîh têra me nebû ji ber ku em xwe wekî xemsar nahesibînin. kes an rût. Ger mirovek li ser çermê mûzê bikeve, em difikirin ku ew qelew e, lê ger em bipelixin em ê pezê sûcdar bikin. Ew tenê wusa ye.
Bê guman, carinan em jî dikarin bibin mexdûrên hevnegirtinê. Mînakî, lêkolînerên ji Dibistana Dermanê Perelman dît ku hin rizgarker ji ber jimara mezin a mirinên ku piştî karesatekê rû didin, bi sûcdariyek mezin hîs dikin. Tiştê ku diqewime ev e ku ev mirov hêz û bandora kiryarên xwe pir zêde dihesibînin, hemî guherbarên ku di bin rewşên karesatbar de ji kontrola wan der in ji bîr dikin.
Bi heman awayî, em dikarin xwe ji bo bextreşiyên ku bi mirovan re çêdibin sûcdar bikin, her çend di rastiyê de kontrola me li ser rewş û biryarên wan pir tixûbdar e. Lêbelê, tewra jêhatîbûnê me dihêle ku em bifikirin ku me dikaribû pir zêdetir bikira da ku em ji tengasiyan dûr bikevin, di rastiyê de me wiya nekiriye.
Em çawa dikarin ji xeletiya veberhênana bingehîn birevin?
Ji bo kêmkirina bandorên xeletiya danasîna bingehîn divê em empatiyê çalak bikin û ji xwe bipirsin: "Ger ez li şûna wî kesî bim, ez ê çawa rewşê vebêjim?"
Ev guheztina perspektîfê dê bihêle ku em bi tevahî têgihîştina rewşê û encamên ku em li ser behreyan dikin biguhezînin. Di rastiyê de, ezmûnek ku li Zanîngeha Rojavayê Englandngilistanê hatî kirin dît ku guheztina devkî ya perspektîfê ji me re dibe alîkar ku em li hember vê meyla şer bikin.
Van psîkologan pirs ji beşdaran kirin ku wan mecbûr dike ku di bin şert û mercên cihêreng de nêrînên xwe berevajî bikin (ez-tu, vir-wir, niha-wê gavê). Ji ber vê yekê wan dît ku kesên ku ji bo guheztina perspektîfa xwe ev perwerdehî dîtine kêm kêm kesên din tawanbar dikin û faktorên hawîrdorê bêtir li ber çav digirin da ku tiştê qewimiye rave bikin.
Ji ber vê yekê, pêdivî ye ku em tenê tevgeran di ronahiya empatiyê de bibînin, bi rastî xwe bixin dewsa kesê / a din da ku em hewl bidin wî bi çavên wî fam bikin.
Ev tê vê wateyê ku gava din ku em ê dîwana kesek bikin, divê em ji bîr mekin ku dibe ku em ji xeletiya danasîna bingehîn cefayê bikişînin. Li şûna ku em wî sûcdar bikin an bifikirin ku ew kesek "xirab" e, divê em tenê ji xwe bipirsin: "Ger ez ew kes bûm, çima ez ê tiştek wusa bikim?"
Ev guherîna perspektîfê dê bihêle ku em bibin mirovên empatir û têgihîştî, mirovên ku bi darizandina kesên din najîn, lê yên gihîştina derûnî bes têdigihîjin ku tiştek reş û spî nîne.
Jêder:
Han, J., LaMarra, D., Vapiwala, N. (2017) Bikaranîna dersên ji psîkolojiya civakî ji bo veguheztina çanda eşkerekirina xeletiyê. Perwerdehiya Tenduristiyê; 51 (10): 996-1001.
Hooper, N. et. Al. (2015) Dîtina perspektîfê xeletiya danasîna bingehîn kêm dike. Journal of Contextual Behavioral Science; 4 (2): 69–72.
Bauman, CW & Skitka, LJ (2010) Ji Bo Tevgeran Tevlêbûn: Berbelaviya Biasên Têkilî di Nifûsa Giştî de. Psîkolojiya Civakî ya Bingehîn û Bicîhkirî; 32 (3): 269–277.
Parales, C. (2010) Çewtiya bingehîn di psîkolojiyê de: refleksiyon en torno a las contribuciones de Gustav Ichheiser. Kolombiya Revista de Psicología; 19 (2): 161-175.
Gawronski, B. (2007) Çewtiya Veberdana Bingehîn. Ansîklopediya Psîkolojiya Civakî; 367-369.
Alicke, MD (2000) Kontrolkirina kulp û psîkolojiya sûcdariyê. Bulletin; 126 (4): 556–574.
Ross, L. & Anderson, C. (1982) Kêmasiyên di pêvajoya vesazkirinê de: Li ser kok û domandina nirxandinên civakî yên çewt. Konferans: Darizandina di bin nezelaliyê de: Heurîstîkî û pêşgirî.
Ross, L. (1977) Psîkologê Têgihîştî û Kêmasiyên Wî: Di Pêvajoya Attribution de tehrîbat. Pêşveçûnan di psîkolojiya civakî ya ezmûnî de; (10): 173-220.
Ketin Çewtiya veberhênana bingehîn: Bi jibîrkirina naverokê mirovan sûcdar dikin se publicó primero Quncikê Psîkolojiyê.
