Ev demek e, bêtir û bêtir kes dilxwaz in ku nêrîna xwe diyar bikin. Ew pêdiviya xwe pê dihesin ku ji bo gotinek watedar berê lêborînê bixwazin. Ew ditirsin ku bêne dûrxistin ji bo ku li gorî vegotina hevpar tevnegerin. Bila gotinên wan şaş bên fêhmkirin û ji bo jiyanê nîşan bidin. Ji bo ku ji hêla dijminên her komek hindikahî ve ku bawer dikin ku cîhan li dora wan bizivire, bikeve lîsteya reş.
Ji ber vê yekê, xwe-sansûr wekî agir mezin dibe.
Lêbelê, xwe-sansûr û ya ji hêla polîtîkî ve rast e tundî bi gelemperî forma "rastdariya zordar" digire. Dadmendiya zordar dema ku em pê dihesin ku em nekarin nêrîna xwe parve bikin ji ber ku ew prensîbên heyî yên di modê de dijber dike pêk tê. Ji ber vê yekê em her peyvê berî bilêvkirina wê bi milîmetreyan dipîvin, wê ji her alî ve dinirxînin, ragihandinê vediguherînin lîstikek bazdanê ya li ser qeraxê, wê ji her rastiyekê mehrûm dikin.
Di psîkolojiyê de xwe-sansûr çi ye?
Zêdetir û bêtir mirov bi derûnî tiştên ku ew ê bibêjin "pêvajoyê" dikin ji ber ku ew ditirsin ku kesek aciz bikin - her çend dê her gav kesek hebe ku dê dawî li aciziyê bîne - ew hewl didin ku wextê bêkêmasî bibînin ku tiştek bibêjin û pir ditirsin. li ser wê yekê ku yên din wê gotinên wan çawa şîrove bikin. Ew ji vegotina ramana xwe aciz dibin û hewce dikin ku pêşî lêborîna xwe bixwazin. Ew bi gelemperî xirabiya herî xirab digirin û ji her tiştê ku dibe ku xelet bibe ditirsin. Ev kes di nava mekanîzmayeke xwe-sansurê de diqelibin.
Xwe-sansûr mekanîzmayek e ku bi wî awayî em ji tiştên ku em dibêjin an dikin pir baldar dibin da ku ji bala neyînî dûr bikevin. Ew dengê di serê we de ye ku ji we re dibêje "tu nikarî" an "tu nabe". Tu nikarî raya xwe bibêjî, ne hewce ye ku tu hestên xwe nîşan bidî, ne razî be, ne hewce ye ku meriv li dijî genim derkeve. Bi kurtasî, ew deng e ku ji we re dibêje ku hûn nekarin bibin yê ku hûn in.
Balkêş e ku xwe-sansûr her ku diçe zêde dibe bê nêrînên civakê çiqasî nerm an tundrew in. Lêkolînerên ji zanîngehên Washington û Kolombiyayê dîtin ku îro li Dewletên Yekbûyî ji sala 50-an vir ve xwe-sansûr sê caran zêde bûye. Diyarde ew qas berbelav e ku di sala 2019-an de çar ji deh Amerîkîyan xwe-sansurê qebûl kirin, meylek gelemperî di nav kesên xwedan xwendina bilind de.
Van zanyarên siyasî di wê baweriyê de ne ku xwe-sansûr bi giranî ji ber tirsa derbirîna nerînek ne populer ku me ji malbat, heval û nasan veqetîne pêk tê. Ji ber vê yekê, ew dikare di çandek toksîk a polarîzekirî de, ku tê de komên cihêreng xwe li ser cûrbecûr pirsgirêkan bêhêvî parçebûyî dibînin, tenê stratejiyek zindîbûnê be.
Di çarçoveyek wusa hişk de ku tê de tenê dijberî têne fêm kirin û cîhek ji bo xalên navîn ên watedar tune, gotina tiştê xelet tê vê metirsiyê ku yên din di her rewşê de we wekî beşek ji koma "dijmin" bidin nasîn, ji derziyan bigire heya şer. , teoriya zayendî an tomatoyên difirin. Ji bo ku ji rûbirûbûn, stigma an jêderketinê dûr nekevin, pir kes bi tenê xwe-sansorê hildibijêrin.
Konên dirêj û xeternak ên xwe-sansurê
Di sala 2009 de, nêzîkî sedsalek piştî Holokosta Ermeniyan li Tirkiyê, ku berê beşek ji Împeratoriya Osmanî bû, dîroknas Nazan Maksudyan analîz kir ku çiqas ji vegotina dîrokî ya wan bûyeran dikare îro bi rastî bigihîje xwendevanên Tirk û bikeve nav nîqaşên civakî yên berdewam ên welêt.
Piştî analîzkirina wergerên tirkî yên pirtûkên dîrokê, wî dît ku piraniya nivîskar, wergêr û edîtorên nûjen hin daneyan manîpule kirine û berovajî kirine û azadiya gihandina agahiyan asteng dikin. Tiştê balkêş ew e ku gelek ji wan dema ku di Şerê Cîhanê yê Yekem de bi qirkirina Ermeniyan re rû bi rû mane, ji bo ku xwe ji sansûra giştî dûr bixin an jî ji bo erêkirina sektora serdest a civakê bi dest bixin, xwe sansur kirine.
Ev ne cara yekem e ku tiştekî wiha diqewime û ne jî dê bibe ya dawî. Svetlana Broz, ku wek doktor li Bosniya şerxwazî xizmet kir, dît ku gelek kesan alîkariya misilmanan kirin lê ew veşartî hiştin ku ji tolhildanê ji koma xwe ya etnîkî dûr nekevin. Lê wan hewcedariyek mezin hîs kir ku çîrokên xwe parve bikin.
Helbet li ser wan mijarên ku civak “hesas” dihesibîne bi gelemperî xwesansûr tê kirin. Bêyî ku sedemên xwe-sansûrê çi bin, rastî ev e ku dema ku em negihîjin agahdariya ku yên din hene ji ber ku ew xwe sansûr dikin û parve nakin, em hemî fersendê ji dest didin ku pirsgirêkan nas bikin û ya herî çêtirîn bibînin. çare. Tiştê ku behsa wê nayê kirin, dibe “fîlekî di odê de” ku nakokî û pevçûn çêdike, lê bê îmkana çareseriyê.
Xwe-sansûr bi giranî ji "ramana komê" tê, ku tê de fikirîn an biryardayîna wekî komê bi awayên ku afirînerî an berpirsiyariya kesane cesaret dike. Think Group diyardeyek psîkolojîk e ku dema ku xwestina lihevhatinî an lihevhatî bêaqil an bêfonksîyonel be çê dibe. Di bingeh de, em xwe sansûr dikin ku ji rexne û baldariya neyînî dûr bikevin. Û di gelek rewşan de jî dibe ku ew aqilmend xuya bike.
Lê belê, xwe-sansûra ku me diavêje hembêza yên ji hêla polîtîkî ve rast e me ji resentiyê bêpar dihêle, nahêle ku em rasterast pirsgirêkên ku me eleqedar dikin an jî qalibên ku pêşkeftinê asteng dikin çareser bikin. Pir caran li pişt etîketa "pirsgirêkên nazik" rastî kêmasiya mezinbûna civakî heye ku meriv bikaribe bi eşkereyî diyalogê bike û nekaribe sînorên xwe nas bike.
Wekî ku psîkolog Daniel Bar-Tal nivîsand: "Xwesansûr potansiyela wê heye ku bibe bela ku ne tenê pêşî li avakirina cîhanek çêtir digire, lê di heman demê de kesên ku wê bi kar tînin jî ji wêrekî û durustiyê bêpar dihêle."
Bê guman, xema li ser reaksiyonên neyînî yên kesên din ku me dihêle ku em xwe sansor bikin bi tevahî ne neyînî ye. Ew dikare ji me re bibe alîkar ku berî axaftinê du caran bifikirin. Lêbelê, normên civakî yên ku nerînên nexwestî marjînal dikin bi anîna mirovan ji bo xwe-sansûrkirinê, dibe ku heya radeyekê hevjiyana xwe hêsan bikin, lê nêrînên weha dê hebûna xwe bidomînin ji ber ku ew bi rêkûpêk nehatine kanalîze kirin an guheztin, tenê hatine tepisandin. Û gava ku tiştek ji bo demek dirêj ve tê çewisandin, ew hêzek dijber diqede ku civak û awayên ramanê paşde diçin.
Bêyî ku bibin perîşan dev ji sansorkirina xwe berdin
Ji tirsa wendakirina erêkirina koma meya civakî, ji tirsa wendakirina erêkirina koma meya civakî, wekî sansorên bêdawî yên raman, gotin an hestên me tevdigerin, dikare tenduristiya meya laşî û derûnî xirab bike.
Nekarîn bi dilpakî nerînên xwe û aliyên din ên jiyana meya hundurîn parve bikin jî dikare bibe ezmûnek bi taybetî stresdar, ku hestek kûr a îzolasyonê biafirîne. Xwe-sansûr, bi rastî, paradoksek dihewîne: em xwe sansûr dikin da ku di nav komê de cîh bigrin, lê di heman demê de em xwe her ku diçe xelet têne fam kirin û jê qut dibin.
Di rastiyê de, hate dîtin ku kesên xwedan xwebaweriya nizm, yên şermoktir û bi argumanên hindiktir ew in ku bêtir xwe sansur dikin û ji hêla siyasî ve rasttir in. Lê di heman demê de hate dîtin ku ev mirov kêm hestên erênî diceribînin.
Di şûna wê de, vegotina hestên me stresê kêm dike û me nêzî mirovên ku em nirxan bi wan re parve dikin, ji me re têgehek û girêdanek ku ji bo başbûna me bingehîn e peyda dike.
Ji bo ku em ji encamên zerardar ên xwe-sansurê bêyî ku bibin marjînal dûr bikevin, divê em hevsengiyek di navbera hewcedariya ku xwe bi rastî îfade bikin û xwe di nav komek an jîngehek civakî de bi cih bikin de bibînin. Ew her gav ne dem an cîhê rast e ku meriv danûstendinek dijwar hebe, lê di dawiyê de pêdivî ye ku cîh hebe ku meriv pirsgirêkên hesas ên ku bandorê li me û yên din dikin çareser bike.
Ev jî tê vê wateyê ku em di çarçoveya çalakiya xwe de bi çêtirîn şiyanên xwe beşdar bibin, da ku hewayek toleransê li hember ramanên cihêreng biafirînin, bêyî ku bikeve nav ceribandina etîketkirina kesên din, da ku her kes di vegotina ramanên xwe de rehettir hîs bike. Ger em nikaribin van qadên diyalogê ava bikin û biparêzin bêyî ku mirov xwe li qada şer weke dijmin bihesibînin, em ê tenê gavekê paşde bavêjin, ji ber ku ramanên baş an jî sedem tenê bi bêdengkirina kesên ku cuda difikirin xwe ferz nakin, ew diyalogê dikin.
Jêder:
Gibson, L. & Sutherland, JL (2020) Devê xwe girtî: Xwe-sansûra spiral li Dewletên Yekbûyî. SSRN; 10.2139
Bar-Tal, D. (2017) Xwe-sansûr wekî diyardeyek sosyo-polîtîk-psîkolojîk: Têgihîştin û lêkolîn. Psîkolojiya Siyasî; 38 (S1): 37-65,
Maksudyan, N. (2009). Dîwarên bêdengiyê: Wergera qirkirina Ermeniyan bo Tirkî û xwe-sansur. rexneyan; 37 (4): 635-649.
Hayes, AF et. Al. (2005) Daxwaza Xwe-sansûrkirinê: Ji bo Lêkolîna Raya Giştî Amûrek Avakirin û Pîvandinê. Navneteweyî ya Lêkolînê ya Giştî ya Navnetewî; 17 (3): 298-323.
Broz, S. (2004). Mirovên qenc di demên xerab de. Portreyên hevkarî û berxwedana di Şerê Bosnayê de. New York, NY: Çapemeniya Din
Ketin Xwesansûr çi ye û çima em tiştên ku em difikirin venaşêrin? se publicó primero Quncikê Psîkolojiyê.
