"Yê ku nizane xwe ferman bike divê guh bide", Nietzsche nivîsand. He wî lê zêde kir "Ji yekê zêdetir kes dizane ku çawa xwe ferman dike, lê ew hîn jî pir dûr e ku bizanibe ku çawa bi ya xwe bike." L 'tengî, dizane ka meriv çawa xwe serwer bike, ya ku dihêle em jiyana xwe rêve bibin ev e. Bêyî xwe-kontrolê em bi taybetî ji du mekanîzmayên manîpulasyon û serdestiyê nazik in: yek di binê şaneya hişmendiya me de pêk tê û ya din jî eşkeretir e.
Kî we aciz bike we kontrol dike
Xwe-kontrol ew e ku dihêle em li şûna reaksiyonê bersivê bidin. Dema ku em karibin raman û hestên xwe kontrol bikin, em dikarin biryar bidin ka em ê çawa li hember rewşan bersiv bidin. Em dikarin biryar bidin ku şer hêja ye ku were meşandin an berevajî, çêtir e ku em wê bihêlin.
Gava ku em nekarin hest û teşeyên xwe kontrol bikin, em tenê bertek nîşan didin. Bêyî xwe-kontrolkirinê, wext tune ku em bifikirin û çareseriya çêtirîn bibînin. Me tenê xwe berda. Often bi gelemperî ev tê vê wateyê ku dê kesek me bi rêve bibe.
Bi rastî, hestên ku tevgera me dînamîk dikin pir bi hêz bûne. Bi taybetî hêrs, hesta ku herî zêde me radiwestîne ku tevbigerin e û ji me re qada herî kêm a ramanê dihêle. Zanist ji me re vedibêje ku hêrs hest e ku em li ser rûyên mirovên din zûtir û herî rast nas dikin. Ev jî dide xuyakirin ku hêrs têgihiştinên me diguheze, bandor li biryarên me dike û tevgera me rêve dibe, ji rewşa ku jê re derketî derbas dibe.
Di şopa êrişên 11/XNUMX-an de, wek nimûne, dema ku lêkolîner ji Zanîngeha Carnegie Mellon bi ezmûnî dewletek hêrsê li mirovan xist, wan dît ku ew ne tenê têgihîştina wan a xetereyê ya bi terorê re bandor dike, lê her weha têgihîştina wan a bûyerên rojane yên wekî bandorkirin û tercîhên wan ên siyasî bandor dike.
Dema ku em hêrs dibin, bersivên me pêşbînî dikin, ji ber vê yekê ne tesadûf e ku pir manîpulasyona civakî ya ku em tê de ne, li ser bingeha nifşê hestên wekî hêrs û dewletên ku timûtim pê re ne, wekî nefret û hêrs. Bi rastî, naveroka ku xwedan potansiyela herî mezin e ku li Internetnternetê bi virus be ew e ku hêrs û hêrsbûnê çêdike. Lêkolînerên Zanîngeha Beihang dît ku xezeb di torên civakî de hesta herî berbelav e û bandorek domînoyê heye ku dikare ber bi weşanên bi hêrs dagirtî ve heya sê pileyên veqetîna ji peyama xwemalî ve bibe.
Gava ku em bertek nîşanî me didin ku bi tenê ji hêla hêrs an hestên din ve tê rêve birin, bêyî ku me ew bi xwerêvebirinê fîltre kiribin, em bêtir pêşnîyar û hêsantir manîpule dikin. Bê guman, ew mekanîzmaya kontrolê bi gelemperî di bin asta hişmendiyê de pêk tê, lewma haya me ji hebûna wê tune. Ji bo ku wê neçalak bikin, ew ê bes be ku meriv bîskekê bisekine berî ku bertek nîşan bide ku kontrola ku Nietzsche behs dike dîsa bistîne.
Heke di derheqê riya xwe de ramanek weya zelal tune be, dê kesek wê ji bo we biryar bide
“Ne ku her kes dixwaze barê tiştê ku nayê emirkirin hilgire ser xwe; lê gava ku hûn ferman bidin wan tiştên herî dijwar dikin ", Nietzsche got, mebesta me bi têra xwe berbelav bû ku ji berpirsiyarîyên me bireve û bihêle yên din biryara me bidin.
Pêşveçûna xwerêveberiyê di heman demê de tê wateya naskirina ku em ji kiryarên xwe berpirsiyar in. Lêbelê, dema ku mirov nexwazin wê berpirsiyariyê bigirin, ew tercîh dikin ku wê di destê kesên din de bihêlin ku ew biryar bidin.
Dadgehkirina ku di 11ê Avrêla 1961-an de li Orşelîmê li dijî Adolf Eichmann, albay-serkarê Nazî SS û serekê berpirsê dersînorkirinên girseyî ku jiyana zêdeyî 6 mîlyon Cihû bidawî anî, dest pê kir, mînakek tundrê ya rakirina kontrolê ye.
Hannah Arendt, fîlozofek Cihû ya ji dayikbûyî Alman, ku reviya Dewletên Yekbûyî, dema ku ew bi Eichmann re hat rû hev nivîsî: "Tevî hewldanên dozger, her kes dikare bibîne ku ev mirov ne cinawirek bû [...] ronahiya dil [...] bû ya ku wî pêşbîn dikir ku bibe sûcdarê herî mezin ê dema xwe [...] Ew ne bêaqilî bû, lê nekarînek meraqdar û rastîn a ramînê ".
Vî mirovî xwe wekî "alavên hêsan ên makîneya îdarî ". Wî hişt ku yên din li şûna wî biryar bidin, wî kontrol bikin û jê re bêjin ka çi bike. Arendt ev fêhm kir. Wî fam kir ku mirovên bi tevahî normal dikarin kiryarên hovane bikin dema ku ew dihêlin kesên din li ser wan biryar bidin.
Kesên ku ji berpirsiyariyên xwe direvin û naxwazin jiyana xwe bixwe bigirin dê bihêlin kesên din vî karî bigirin. Berî her tiştî, heke tişt xelet biçin, hêsantir e ku meriv sûcdariyê bide yên din û li bizinên qewimî bigere ji vejdana meriv, lêpirsîn zauważać û ji bo rastkirina xeletiyên hatine kirin bixebitin.
Têgîna ya Bermensch ya Nietszche ber bi berevajî ve diçe. Idealdeala wî ya supermed kesek e ku ji bilî xwe bersivê nade kesê. Mirovek ku li gorî pergala xwe ya nirxan biryar digire, xwediyê vînek hesinî ye û, berî her tiştî, berpirsiyariya jiyana xwe bixwe digire ser milê xwe. Ev zilamê ku xwe bi xwe destnîşan dike nahêle ku xwe ji hêla hêzên derve ve were desteser kirin, hêj jî ew dihêle ku yên din jê re vebêjin divê ew çawa bijî.
Yên ku pêş neketibin a kontrola locus navxweyî û nebûna vîn ew ê hewceyê rêzikên zelal bin ku ji derve têne û alîkariya wan dikin ku jiyana xwe rêve bibin. Ji ber vê yekê nirxên derveyî cihê nirxên xwerû digirin. Biryarên kesên din biryarên wan rêve dibin. Ew di dawiyê de jiyana ku kesek din ji bo wan hilbijartiye jiyan dikin.
Jêder:
Fan, R. et. Al. (2014) Xezeb Ji Jahiyê Zêdetir Bandorkar e: Li Weibo Têkiliya Sentimentê. PLOS ONE: 9 (10).
Lerner, JS et. Al. (2003) Bandorên Tirs û Xezebê Li Ser Rîskên Terorîzmê yên Têgihîştî: Ezmûnek Qada Neteweyî. Zanistiya psîkolojî; 14 (2): 144-150.
Hansen, CH & Hansen, RD (1988) Dîtina rûyê di nav gel de: bandora serdestiya hêrs. J Pers Soc Psychol; 54 (6): 917-924.
Ketin Yên ku nikaribin xwe kontrol bikin dê li gorî Nietzsche neçar bimînin ku guhdarî bikin se publicó primero Quncikê Psîkolojiyê.
