По-чанг XNUMX ғасырдағы ұлы дзен шеберлерінің бірі болды. Оның атақ-даңқы соншалық, оның монастырына ағартушылық жолымен жүру үшін көп адамдар келді, сондықтан ол екінші монастырь ашуға мәжбүр болды. Бірақ алдымен дұрыс шеберді табу керек болды, сондықтан оны табу үшін қарапайым болып көрінетін сынақ ойлап тапты.
Ол монахтарды жинап, олардың алдына құмыраны қойды. Сонда ол: «Мұны құмыра деместен, оның не екенін айт».
Үлкен монах былай деп жауап берді: «Ағаш деп айта алмайсың».
Басқа монахтар олардың жауаптары туралы ойланып жатқанда, монастырь аспазы құмыраны теуіп, өз ісімен айналысты. По-чан оған монастырьді басқаруды сеніп тапсырды.
Коан түріндегі бұл оқиға бізді алаңдататын және көбінесе оларды тудырған оқиғадан гөрі көбірек зиян келтіретін уайымдарға қарсы тұруға үйретеді. Біз оларға еркіндік бергенде, алаңдаушылық тізбегі мен таралу, біздің бүкіл санамызды алады. Олар қара бұлт сияқты өсіп, шешімін табуға кедергі келтіріп, өзімізді алып тастайды ішкі тыныштық.
Біз неғұрлым көп уайымдасақ, соғұрлым біз шешімнен алыстаймыз
Оқып, бірақ көңіліміз ауытқыса, мәнін түсіне алмай қаламыз. Сонда біз өзімізге: «Мен шоғырлануым керек». Дәл осы сәтте біз аса қырағылық күйіне енеміз. Яғни, сана адаспау үшін өз қызметін бақылай бастайды. Бірақ осылайша біз тіпті сөздерге назар аудара алмаймыз, өйткені сана өз қамқоршысы ретінде әрекет етеді.
Ұқсас процесс алаңдаушылықпен жүреді. Жаман нәрсе болған кезде, біз бұл туралы ойлай бастаймыз. Ол белсендіреді апатты ойлау. Бір уайым екіншісін шақырады. Біз апатты, содан кейін одан да жаманын елестетеміз, біз шындықтан толықтай дерлік ажыраймыз.
Уайымдау бізді соқыр етеді. Ол қатты қолайсыздықты тудырады және нақты мәселені шешуге көмектеспейді. Шындығында, бұл ақыл-ой әңгімесі тек шатасуды тудырады, бұл бізді ешқайда бармай-ақ әрқашан бір нүктеге қайтарады. Ештеңені шешпей.
Дзен философиясында осы толассыз ойлар ағынын тоқтату және оның орталықтан тепкіш күшінің тұзағына түсіп қалмау әдісі бар: upaya. Сөз upaya санскрит тілінен шыққан және сөзбе-сөз білдіреді «мақсатқа жетуге не мүмкіндік береді». Сондықтан оны біздің мақсаттарымызға жетуге көмектесетін «құралдар» деп аударуға болады.
Әдіс upaya бұл өте қарапайым, өйткені ол алаңдаушылықтың тұйық шеңберін тоқтатқымыз келетін нәрсені тікелей көрсетуден және біздің назарымызды не істеуіміз керек екеніне аударудан тұрады. Оның күші бізге бірден шындыққа оралуға мүмкіндік береді.
Сондықтан уайымдап энергияны босқа ысырап етпей, күш-жігерімізді шешімді табуға бағыттайық. Шындығында, монастырь аспазының жауабы импульсивтілікке емес, интуитивті интеллекттен туындайтын терең білімге негізделген, бірақ біз көбінесе ақыл-ойдың көптігінен тыңдай бермейтінбіз.
Күш, анық көруге арналған дзен тұжырымдамасы
Олардың айтуынша, бірде тағы бір ұлы дзен шебері Тунг-шаннан: «Будда дегеніміз не?» Оған ол былай деп жауап берді: «үш келі зығыр».
Бұл қисынсыз жауап сияқты көрінуі мүмкін. Және солай. Бірақ оның мақсаты – алыпсатарлықтың кез келген әрекетін тұншықтыру. Ойдың өз-өзіне шатасуына және ойлар мен уайымдарға адасып кетуіне жол бермеңіз.
Дәл осы себепті ұлы дзен шеберлері өте аз сөйлейді және шәкірттерін шындықпен қарсы алуды жөн көреді. Бұл шындық деп аталады татата және шатасуға әкелетін ауызша белгілерсіз «осындай болуды» белгілейді.
Әдіс upaya мақсаты бір: біздің назарымызды шешуіміз керек нәрсеге аудару. Бұл шындыққа оралу үшін уайымдар шеңберінен шығуға мүмкіндік береді. Бұл интуитивті интеллектке жол ашады, ол жиі үнсіз қалады, бірақ не болып жатқанын және біз жүру керек жолды анық көруге мүмкіндік береді.
Шынында да, біз заттарды сол күйінде, оларға қосатын мағыналық қабаттарсыз – біздің күтулеріміздің, қорқыныштарымыздың, сенімдеріміздің фактілерінсіз қарай алатын болсақ, біз мұны түсінеміз. «Жақсы ештеңе жоқ, жаман ештеңе жоқ, ұзақ немесе қысқа ештеңе жоқ, субъективті және объективті ештеңе жоқ » Алан Уоттс атап өткендей.
Әдіс upaya бізді шындыққа қайтарып қана қоймайды, сонымен қатар алаңдаушылық тудыратын жағымсыз белгілерді алып тастайды. Сондықтан ол бізге ақыл-ойымызды ашуға және 360 градустық шешімдерді іздеуге көмектеседі.
Әдіспен айналысуды бастаудың өте қарапайым жолы upaya ал ақыл-ойды жаттықтыру дегеніміз - күнделікті уайым-қайғыға батқанда көшедегі кез келген затты нұсқау. Біз тоқтап, мысалы, ағашты көрсете аламыз. Бірақ оны «күл», «үлкен», «жапырақты» немесе «әдемі» деп белгілеу арқылы оның атрибуттары туралы бірден ойланудың орнына, бізге ағаштың не екенін көру керек. Оның түсіне, жарықты қалай көрсететініне немесе бұтақтарының пішініне назар аударыңыз.
Бұл оңай жаттығу сияқты көрінуі мүмкін, бірақ бәрін таңбалауға дағдыланған сана үшін бұл өте қиын. Дегенмен, біз неғұрлым көп жапсырма қолдансақ, соғұрлым байлықты жоғалтамыз. Жапсырмалар бізге жылдам қозғалуға мүмкіндік береді, бірақ тек бір бағытта. Әдіс upaya ол біздің ойларымыздан және, ең алдымен, редукционистік белгілерден алыстап, үкімсіз, назарды қазіргі уақытқа бағыттайды.
Сондықтан келесі жолы бір нәрсе сізді қатты мазалайды, бірақ сіз бұл уайымдар сізді тұйыққа апарып, эмоционалды күйзелісті күшейтетінін байқасаңыз, жай ғана назарыңызды нақты мәселеге бағыттаңыз. Мұнда және қазірге назар аударыңыз. Сіздің интуитивті интеллектіңіз сөйлеуге мүмкіндік беріңіз. Шешімді табу сізге оңайырақ болар.
Фонти:
Уоттс, А. (1971) El camino del zen. Барселона: Эдхаса.
Chung-yuan, C. (1979) Шамның берілуінен таңдалған буддизм ілімдері. Нью-Йорк: Random House.
Кіру Упайя, мазасызданудан құтылудың ежелгі дзен әдісі se publicó primero kk Психология бұрышы.
