Барлық халықтың өз батырлары болады. Адамдардың барлығы дерлік.
Тарихта ерліктің, абыройдың, құрбандықтың үлгісіне айналған қаһарман қайраткерлер болғаны сөзсіз...
Дегенмен, философ Søren KierkegaardЖазудағы мақсаты оқырмандарының өмірін «күрделістету» екенін түсінген, оларды әрқашан қарапайым деп қабылдаған нәрселерге күмәндануға итермелеу арқылы олардың ойларын динамизациялауды қалайды. кейіпкер жақсы немесе тіпті қалаулы.
Таңдану батырларды диванға жатқызады
«Канал арқылы жүзіп жүрген адамға, 24 тілді білетін екінші адамға немесе өз қолымен жүрген үшінші адамға таң қалуға болады. Бірақ егер ол адам ізгілік, иман, тектілік, адалдық, табандылық арқылы жалпыадамзаттық құндылықтардан жоғары деп есептелсе... Сонда таңдану алдамшы қарым-қатынас болып табылады... Әмбебаптан жоғары нәрсені оның объектісі ретінде көрсетуге болмайды. таңдану, бірақ қажеттілік ретінде «, Кьеркегор жазды.
Негізінде, философ кейіпкердің кейпіне таңдану, оны көптеген адамдардан жоғары деп есептей отырып, бізді диванға жатуға апаратын ыңғайлы жол екенін ескертеді. Батырға өзін жоғары адам деп сүйсіну біздің мінез-құлқымызға ешқандай өзгеріс әкелмейді, сондықтан пайдасыз.
Кьеркегор, шын мәнінде, осыны көрсетеді «Қуанушы мен еліктеуіштің арасында үлкен айырмашылық бар, өйткені еліктеуші өзі таңданатын нәрсе болып табылады немесе кем дегенде болуға тырысады». Философ үшін кейіпкерге сүйсіну әлеуметтік желідегі асыл әрекетке қатысты жазбаға лайк қоюдың қазіргі баламасы болар еді. Артық ештеңе. Біз Интернеттен шыққаннан кейін, анонимді кейіпкерге деген бір сәттік таңдану біздің мінез-құлқымызға әсер етпейді.
Мәселе таңдану негізінен басқа адамдар үшін ойға келмейтін нәрселерді жасай алатын жоғары адамдар бар деген сенімге негізделген кезде туындайды. Біз оларға таңданамыз, бірақ оларды тұғырға қою арқылы. Ал бұл бізді қозғалыссыздыққа әкеледі. Біз сенетін құндылықтарды жүзеге асыру үшін не істей аламыз деп ойламай-ақ таңданамыз.
Ерлік кемелдік пен еркіндіктің синонимі ретінде
Кьеркегор үшін «Таңданудың орны жоқ немесе қашу түрі» өйткені ол әрекетке апармайды, бірақ өзімізге қатысты оң имиджді сақтау үшін жұбаныш түріне айналады. Интроекцияның психологиялық механизмі арқылы біз өзімізге ұнайтын адамдардың сипаттамаларын жатқызамыз. Бұл өзімізді жақсы сезінеді. Бірақ саусақты көтерудің қажеті жоқ.
Кьеркегор әр адам өзімен бірге әртүрлі ішкі кедергілерді әкелетінін мойындады, бірақ ең көп кездесетіні - қарапайым жалқаулықтан бір болу мүмкіндігін елемей, жақсы самариялыққа бір болу үшін таңдану жеткілікті деп ойлау азғыруы.
Психолог Филипп Зимбардо Кьеркегордың кейбір пікірлерімен келіседі: «Менің зерттеуімнен қорытынды: аз адам зұлымдық жасайды, бірақ батырлық әрекеттері әлдеқайда аз. Адамзаттың қоңырау қисығының осы шегінің арасында бұқара, жалпы халық ештеңе істемейтін, мен оларды «құлықсыз қаһармандар» деп атайтындар, әрекетке шақырудан бас тартатындар және ештеңе жасамай, көбінесе жанама түрде жақтайтындар. зұлымдықтың авторлары ».
Кьеркегор өз-өзімен болу «ерекше ерекшеліктерге», таңдай қақтыратын қаһармандарға ғана емес, әрқайсымызға қатысты этикалық талап екеніне сенімді болды.
Алайда адамгершіліктен ада болу, жауапкершілікті тарату, билікке мойынсұну, әділетсіз жүйелер, топтық қысым, моральдық тұрғыдан алшақтау және аты-жөнін жасыру – кейіпкерге тәнті болуымызға себепші болған әлеуметтік жағдайлардың бір бөлігі, бірақ немқұрайлылықпен және алыстан.
Шынында да, батыр сөзі табиғаттан тыс күштерге ие, сондықтан қарапайым адамдар үшін қол жетімсіз жарты құдайларға қатысты танымал болғанымен, оның этимологиясы туралы ең көне теориялардың бірі мынаны білдіреді: «Батыр – кемеліне келіп, адамдық қалпын толық танытқан адам».
Кьеркегордың көзқарасымен толықтай сәйкес келетін бұл перспективада кейіпкердің тұлғасы өзінің әлеуметтік және мифтік, тарихи және өмірбаяндық детерминизмдерін жеңіп, еркіндікке қол жеткізіп, сол қисық сызықтан шыға білген адам болады. көпшілігі қурап қалады.
Сонымен, таңдануда таңғаларлық нәрсе болса, бұл оның бізге адекватты немесе дұрыс деп санайтын нәрсені ашу, бізге сәйкес келетін құндылықтарды көрсету және ұстанатын мінез-құлық туралы түсініктер беру қабілеті.
Алайда, егер таңдану бізді әрекетке итермелемесе, айналамыздағы адамдарға көмектесу сияқты күнделікті ерлік істерін жасауға жетелемесе, таңдану. жайлы аймақ онда біз қарапайымға түсіп қаламыз пұттарға табыну Бұл туралы Эрих Фромм ескерткен болатын.
Фонти:
Марино, Г. (2022) Неліктен Кьеркегор біздің моральдық кейіпкерлерімізге таңдануды жалқау деп санады. В: Психика.
Коллин, Д. (2021) Кьеркегор бойынша этикалық қаһармандық: өзіне адал болу. Ревюе д'этик және теология мораль; 132 (4): 71-84.
Зимбардо, П. (2011) Батырды не етеді? Ішінде: Үлкен жақсы журнал.
Кіру Кейіпкерлерге сүйсіну бізді жақсы адамдар сезінеді, бірақ Кьеркегордың айтуынша, бұл ештеңені өзгертпейді se publicó primero kk Психология бұрышы.
