ომის მიღმა ყოველთვის დგას ათასი მიზეზი - მეტ-ნაკლებად ირაციონალური - ეკონომიკურიდან გეოპოლიტიკურამდე. თუმცა, ომებს წყვეტენ, იბრძვიან ადამიანები, ამიტომ ფსიქოლოგია ასევე თამაშობს წამყვან როლს იმის გაგებაში, თუ რატომ აწარმოებს კაცობრიობა ყოველთვის ომებს მთელ მსოფლიოში.
ერიხ ფრომი, წარმოშობით ებრაელი სოციალური ფსიქოლოგი, რომელიც გაიქცა გერმანიიდან ნაცისტური პარტიის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, გახდა მტკიცე საერთაშორისო მშვიდობის აქტივისტი და თანამედროვე საზოგადოების თავისუფლებისა და ავტორიტარული ტენდენციების მძაფრი ანალიტიკოსი. XNUMX-იან წლებში მან დაწერა ნათელი ანალიზი ომის ფსიქოლოგიური მიზეზების შესახებ, რომლებზეც ჩვენ ყველამ - მმართველებმა, აზრის ლიდერებმა და მოქალაქეებმა - უნდა ვიმუშაოთ შეიარაღებული კონფლიქტის თავიდან ასაცილებლად.
მხოლოდ ჩვენი აზროვნების რადიკალურმა ცვლილებამ შეიძლება გამოიწვიოს ხანგრძლივი მშვიდობა
1. ურთიერთნდობის ნაკლებობა
ფრომი დარწმუნებული იყო, რომ მეორისადმი ნდობის ნაკლებობა, რომელიც ყოველთვის მტრად აღიქმება, არის მთავარი მიზეზი შეიარაღების რბოლისა და შემდგომი ომების უკან. როდესაც გვჯერა, რომ არ შეგვიძლია ვენდოთ სახელმწიფოს ან მის მთავრობას, რადგან მას აქვს ჩვენი ინტერესების საპირისპირო, ჩვენ სავარაუდოდ ველოდები ყველაზე უარესს და ვცდილობთ დავიცვათ თავი.
მან ეს განმარტა "ნდობა დაკავშირებულია რაციონალურ და საღი ადამიანებთან, რომლებიც ასე იქცევიან". თუ დავიჯერებთ, რომ ეს „მოწინააღმდეგე“ გონებრივად გაწონასწორებულია, შეგვიძლია შევაფასოთ მისი მოძრაობები და განვსაზღვროთ ისინი გარკვეულ ფარგლებში, ვიცოდეთ მათი მიზნები და შევთანხმდეთ თანაარსებობის გარკვეულ წესებსა და ნორმებზე. Ჩვენ შეგვიძლია ”იცოდეს, რისი უნარიც შეუძლია, მაგრამ ასევე იმის მოლოდინი, თუ რა შეუძლია გააკეთოს ზეწოლის ქვეშ”.
მეორეს მხრივ, როცა ვფიქრობთ, რომ მოწინააღმდეგე "გიჟია", ნდობა ქრება და შიში ანაცვლებს მას. მაგრამ ხშირად „გიჟის“ კვალიფიკაცია ნამდვილად მხოლოდ პასუხობს ჩვენს უუნარობას დავინახოთ და გავიგოთ მისი მოტივები, გაგვაცნოთ მისი ლოგიკა და სამყაროს ხედვის გზა. ცხადია, რამდენადაც თითოეული პერსპექტივა უფრო ანტაგონისტურია, მით უფრო რთულია სხვისი ხედვის გაგება, მით უფრო ნაკლებად ვენდობით და მით უფრო დიდია კონფლიქტის გაჩენის ალბათობა.
2. აღრევა შესაძლებელსა და სავარაუდოს შორის
ცხოვრებაში არის მოვლენები, რომლებიც შესაძლებელია, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა. არსებობს შესაძლებლობა, ქუჩაში სიარულის დროს მეტეორიტი მოხვდეს, მაგრამ შესაძლებლობები უსასრულოდ მცირეა. ამ განსხვავების გაგება საშუალებას გვაძლევს შევინარჩუნოთ გარკვეული საღი აზრი და გვეხმარება უფრო თავდაჯერებულად ვიგრძნოთ თავი. ამიტომ, ჩვენი ნდობა იზრდება.
ფრომი, თავის მხრივ, თვლიდა, რომ ომების ერთ-ერთი ფსიქოლოგიური მიზეზი და საკუთარი თავის შეიარაღების სურვილი სწორედ შესაძლოსა და სავარაუდოს აღრევაში იყო. მაგრამ "განსხვავება აზროვნების ორივე გზას შორის იგივეა პარანოიდულ აზროვნებასა და ჯანსაღ აზროვნებას შორის". მან ხაზი გაუსვა.
ფრომის თქმით, ჩვენ არ ვჩერდებით მონაცემების ანალიზს სიცოცხლისა და კაცობრიობისადმი ნდობის მინიმალური დოზით, არამედ ვიღებთ პარანოიდულ დამოკიდებულებას. პარანოიდული აზროვნება წარმოუდგენელს ძალიან შესაძლებელს ხდის, რაც იწვევს საკუთარი თავის დაცვის აუცილებლობას. ფრომმა ეს არაერთხელ განაცხადა „პოლიტიკური აზროვნება ამ პარანოიდული ტენდენციების გავლენის ქვეშაა“. ამის ნაცვლად, ფაქტობრივ ალბათობებზე ფოკუსირება საშუალებას გვაძლევს უფრო რეალისტური და დაბალანსებული მიდგომა მივიღოთ პოტენციური პრობლემების გადასაჭრელად, ვიდრე ახლის შესაქმნელად.
3. ადამიანის ბუნების პესიმისტური შეხედულება
შეიარაღების შეჯიბრის მომხრეები ფიქრობენ, რომ ადამიანები გარყვნილები არიან და აქვთ "ბნელი მხარე, ალოგიკური და ირაციონალური". ამ ადამიანებს სჯერათ, რომ უნდა მოემზადონ უარესისთვის, რადგან განსხვავებულები ნებისმიერ დროს შეუძლიათ მათზე თავდასხმა. ადამიანის ბუნების ეს პესიმისტური შეხედულება მათ აპრიორულ უნდობლობას აიძულებს.
ფრომი არ იყო მოტყუებული. მან იცოდა ნაცისტური ბარბაროსობა, ნახა ატომური ბომბები, სარაკეტო კრიზისი კუბაში და განიცადა ცივი ომი. ამიტომ მან ეს აღიარა "ადამიანს აქვს ბოროტების პოტენციალი, მთელი მისი არსებობა შუამავალია დიქოტომიებით, რომლებსაც ფესვები აქვთ არსებობის პირობებში". თუმცა, მას არ სჯეროდა, რომ ჩვენ გვქონდა აგრესიული ინსტინქტი მზად ნებისმიერ მომენტში გასაფუჭებლად, პირიქით.
ფაქტობრივად, მან აღნიშნა, რომ უმეტეს ომებში რეალურად არის „ორგანიზაციული აგრესია“, რომელიც შორს არის აგრესიისგან, რომელიც სპონტანურად წარმოიქმნება სიბრაზისგან, რადგან ეს არის გზა, რომლის დროსაც ”ინდივიდი ანადგურებს მხოლოდ იმიტომ, რომ ემორჩილება და შემოიფარგლება იმით, რაც მას ეუბნებიან, გაცემული ბრძანებების შესაბამისად”. ამისათვის ის ამტკიცებს, რომ „თუ სასიცოცხლო ინტერესებს საფრთხე არ ემუქრება, ვერ ვისაუბრებთ დესტრუქციულ მისწრაფებაზე, რომელიც სპონტანურად იჩენს თავს“.
4. კერპთა თაყვანისცემა
ომის ერთ-ერთი ფსიქოლოგიური მიზეზი, რომელიც ადამიანებს ბრძოლისკენ უბიძგებს, არის სწორედ კერპთაყვანისმცემლობა, გავრცელებული პრობლემა წარსულში, რომელიც ვრცელდება დღემდე. როდესაც ჩვენს კერპებს თავს ესხმიან, ჩვენ ამას აღვიქვამთ, როგორც პირად თავდასხმას, რადგან ჩვენ მათთან ვიდენტიფიცირებთ, ვგრძნობთ, რომ ეს არის თავდასხმა ჩვენს სასიცოცხლო ინტერესებზე.
გამოთქმით კერპები ფრომი არა მხოლოდ რელიგიურს ეხება, არამედ "თუნდაც მათ, ვისაც დღეს ვეთაყვანებით: იდეოლოგია, სახელმწიფო სუვერენიტეტი, ერი, რასა, რელიგია, თავისუფლება, სოციალიზმი თუ დემოკრატია, გააფთრებული კონსუმერიზმი". ყველაფერი, რაც გვაბრმავებს და ვისთანაც სრულიად ვაიგივებთ, შეიძლება კერპად იქცეს.
თუმცა, დგება მომენტი, როდესაც ის, რასაც ჩვენ კერპად ვაქცევთ, უფრო მნიშვნელოვანი ხდება, ვიდრე თავად ადამიანის სიცოცხლე. ჩვენ მზად ვართ გავწიროთ ხალხი კერპების დასაცავად. ყველაფერი იმიტომ, რომ ჩვენ ვართ ერთგვარი „იდენტურობის პანიკის“ მსხვერპლი, რომელიც გვაიძულებს დავიცვათ ის, რაც გვჯერა, რომ ჩვენი ნაწილია. ამ მიზეზით, ფრომი ამტკიცებდა, რომ „სანამ კაცები განაგრძობენ კერპების თაყვანისცემას, მათზე თავდასხმები მათი სასიცოცხლო ინტერესების საფრთხედ იქნება აღქმული“. ამ გზით „ჩვენს მიერ შექმნილი გარემოებები კონსოლიდირებულია ჩვენზე დომინირებულ ძალებად“.
ამიტომ ფრომმა დაასკვნა, რომ "მშვიდობისთვის მოძრაობა შეიძლება იყოს წარმატებული მხოლოდ იმ პირობით, თუ ის გადალახავს საკუთარ თავს და გადაიქცევა რადიკალური ჰუმანიზმის მოძრაობად [...] გრძელვადიან პერსპექტივაში, მხოლოდ რადიკალურ ცვლილებას საზოგადოებაში შეუძლია მუდმივი მშვიდობის მოტანა". მხოლოდ მაშინ, როცა ამ შიშებს გავთავისუფლდებით და თავდაჯერებულობას მოვიპოვებთ, უკან დავტოვებთ ფსიქიკურ სტერეოტიპებს, რომლითაც ვაანალიზებთ სიტუაციას და ვხსნით დიალოგს სხვისი საჭიროებების გაცნობიერებით, შეგვიძლია ცეცხლის ჩაქრობა დავიწყოთ. და კვებავს მათ..
წყარო:
Fromm, E. (2001) Sobre la desobediencia y otros ensayos. ბარსელონა: პაიდოს იბერიკა.
Შესასვლელი წარსული და აწმყო ომების 4 ფსიქოლოგიური მიზეზი, ერიხ ფრომის მიხედვით პირველად გამოქვეყნდა ფსიქოლოგიის კუთხე.
