დღეს ჩვენ უფრო ინფორმირებულები ვართ, ვიდრე ოდესმე, მაგრამ ნაკლებად ვიცით. ჩვენ გვაქვს მეტი მონაცემი, მაგრამ ნაკლებად კრიტიკულები ვართ. ჩვენ უფრო მეტ მოვლენას ვაქცევთ ყურადღებას, მაგრამ უფრო დავიწყებულები ვართ. ჩვენ უფრო მეტად ვართ დაკავშირებული, მაგრამ უფრო მარტოც.
თუ ჩვენ გვსურს გავაგრძელოთ თანამედროვე ცხოვრება, ჩვენ იძულებულნი ვართ უპირატესობა მივანიჭოთ უნარებსა და ჩვევებს სხვაზე. ჩვენ ამას ჩვეულებრივ ქვეცნობიერად ვაკეთებთ, ვუშვებთ, რომ გაბატონებულმა დენმა გაიტაცეს. მასა ადგენს რა არის ნორმალური. და ხშირად უფრო ადვილია წესების დაცვა, ვიდრე აჯანყება. მაგრამ ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია მოვიხმაროთ სიცოცხლე და არა ნელ -ნელა.
ეს არის საფრთხე, რომლის შესახებაც ფილოსოფოსი ბიუნგ-ჩულ ჰანი გვაფრთხილებს თავის წიგნში "რიტუალების გაქრობა: აწმყოს ტოპოლოგია". ჰანს მიაჩნია, რომ დასავლური კულტურა ისეა სტრუქტურირებული, რომ ის გვართმევს ჩვენს ყველაზე ძვირფას შესაძლებლობებს, რომ აზრი მივიღოთ და სრულად ვისიამოვნოთ ცხოვრებით: სიმბოლური აღქმა და ინტენსიური ყურადღება.
სერიული აღქმა ზღუდავს მნიშვნელობისა და სიამოვნების ძიებას
”დღეს სიმბოლური აღქმა უფრო და უფრო ქრება სერიული აღქმის სასარგებლოდ, რომელიც ვერ განიცდის მის ხანგრძლივობას. სერიული აღქმა, როგორც ახლის შემდგომი გაცნობიერება, მასში არ ჩერდება. უფრო სწორად, ის გადადის ერთი ცალი ინფორმაციადან მეორეზე, ერთი გამოცდილებიდან მეორეზე, ერთი შეგრძნებიდან მეორეზე, არასოდეს ამთავრებს არაფერს. სინამდვილეში, "სერიალები" იმდენად პოპულარულია, რომ ისინი პასუხობენ სერიული აღქმის ჩვევას. მედიის მოხმარების თვალსაზრისით, სერიული აღქმა იწვევს სატელევიზიო ბინებს ", წერს ჰანი.
სიმბოლური აღქმა არის ის, რაც სცილდება ფორმებს და აღწევს შინაარსში, იგი მოიცავს გარეგნობის მიღმა დამალულ სიმბოლოებს. ეს არ არის მარტივი აღქმა, მაგრამ ის გულისხმობს ასახვას, ასევე საერთო მნიშვნელობების ძიებას. ეს არ არის ხანმოკლე მზერა, არამედ კონცენტრირებული მზერა. სერიული აღქმა, მეორეს მხრივ, არის ის, რაც გადადის ერთი სტიმულიდან მეორეზე, ძალიან დიდხანს გაჩერების გარეშე, კითხვების დასმის გარეშე, ზედაპირის გახეხვის გარეშე. ის არ ჩადის ღრმად და, შესაბამისად, არ ტოვებს თავის კვალს.
”სერიული აღქმა ფართოა, ხოლო სიმბოლური აღქმა ინტენსიური. მისი ფართო ხასიათის გამო, სერიული აღქმა დიდ ყურადღებას აქცევს. დღეს, ინტენსივობა ყველგან იძლევა გაფართოებას. ციფრული კომუნიკაცია, მაგალითად, ფართო კომუნიკაციაა. ურთიერთობების დამყარების ნაცვლად, უბრალოდ შექმენით კავშირები ", დასძენს ჰანი.
ბრტყელი ყურადღება არ ტოვებს ადგილს საგნებისა და მოვლენების დასახლებისათვის და ჩვენ შეგვიძლია მათი არსის აღმოჩენა. ეს არის ყურადღება, რომელიც არ იძლევა ასახვას ან ემოციებს. ეს არის ყვავილიდან ყვავილზე გადასვლა მყარი კავშირების დამყარების ან ღრმა მნიშვნელობების გარეშე. ეს არის მყისიერი ყურადღება, რომელიც არ ჩერდება და არ ივიწყებს როგორ გავაკეთოთ ეს, ასე რომ ის მთავრდება გავლენას ახდენს ჩვენს ცხოვრების წესზე.
ბრტყელი ყურადღება მოიცავს ყველაფერს, მაგრამ არაფერში. იფრინეთ მთელს მსოფლიოში შეჩერების გარეშე, რომ დააგემოვნოთ მისი არსი. ის გვიბიძგებს მოვიხმაროთ სიცოცხლე, დავაჩქაროთ იგი ბოლო წვეთამდე, მაგრამ სრულად სარგებლობის გარეშე, რადგან არ გვაქვს დრო მისი არსისა და დეტალების გასაგებად.
რაც უფრო მეტს ვცდილობთ, მით უფრო ვკარგავთ
ჰანი ამას აფრთხილებს ”ნეოლიბერალური რეჟიმი აძლიერებს სერიულ აღქმას და აძლიერებს სერიულ ჩვევას. განზრახ ხსნის ხანგრძლივობას, რათა აიძულოს მეტი მოხმარება. მუდმივი „განახლება“ ან განახლება, რომელიც მოიცავს ყველა სასიცოცხლო სფეროს, არ იძლევა ხანგრძლივობას და დასასრულს […] ამიტომაც ხდება ცხოვრება უფრო პირობითი, უფრო ხანმოკლე და უფრო არასტაბილური “.
როდესაც ჩვენი აღქმა და ყურადღება გაფართოვდება უფრო მეტის გასაგებად, ნაცვლად იმისა, რომ ფოკუსირება გავაკეთოთ უკეთეს გაგებაში, ჩვენ ვერ ვაშენებთ ღრმა მნიშვნელობებს, რომლებიც ასახავს ჩვენს ცხოვრებას და ჩვენ ვერაფერს დავასრულებთ. ეს იწვევს სასიცოცხლო უკმაყოფილებას, რომელსაც ჩვენ მუდმივად ვატარებთ ჩვენთან. მაგრამ რადგან ჩვენ არ ვიცით საიდან მოდის, ჩვენ გვჯერა, რომ გამოსავალი არის უფრო და უფრო მეტი მოხმარება, მეტი რამის აღმოჩენა, მეტი მოგზაურობა, მეტი კომუნიკაცია ... ჩვენ არ ვფიქრობთ, რომ ალბათ გამოსავალი არის გამოკლებაში. "ეს წნევა აბინძურებს სიცოცხლეს", ამბობს ჰანი. მართლაც, იგივე ზეწოლა ბედნიერებაზე იწვევს უბედურებას.
ფილოსოფოსი ფიქრობს რომ ”თუ სიცოცხლეს მოკლებულია ჭვრეტის ელემენტი, ის საკუთარ თავში იხრჩობა […] დასაფიქრებელი დასვენება, სიმშვიდე და სიჩუმე აუცილებელია”. თუმცა, ”დასვენებას და სიჩუმეს ადგილი არ აქვს ციფრულ ქსელში, რომლის სტრუქტურა შეესაბამება ბრტყელ ყურადღებას. ციფრული საზოგადოება ჰორიზონტალურია. მასში არაფერი გამოირჩევა. ღრმად არაფერი მიდის. ის არ არის ინტენსიური, არამედ ვრცელი, რაც ზრდის კომუნიკაციის ხმაურს ”.
როდესაც არ არის ადგილი დუმილისა და სიმშვიდისთვის, არ არის ადგილი ასახვისთვის. ეს გვაიძულებს ვიცხოვროთ უყურადღებოდ, მოვიხმაროთ უზარმაზარი ინფორმაცია, რომელიც არ მოგვიტანს რაიმე შესაბამისს, ვამყარებთ კავშირს უფრო მეტ ადამიანთან, რომლებიც არ იქნებიან ჩვენს გვერდით, როდესაც ჩვენ გვჭირდება ისინი ან უფრო და უფრო მეტ ადგილს ვეწვევით მათ გაცნობის გარეშე ...
ცხოვრების სწრაფვა გვართმევს ცხოვრებას. ყოველთვის განახლების აუცილებლობა წაართმევს ნაცნობს. ბრტყელი ყურადღება აფერხებს ასახვას. რაოდენობისადმი ერთგულება გვაიძულებს დავივიწყოთ ხარისხი. რაც მეტს ვაკეთებთ, მით უფრო ვკარგავთ. ობლები იმ შესაძლებლობების გამო, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს ვიყოთ ხანგრძლივად, ვიპოვოთ აზრი და ვიმხიარულოთ, ჩვენ ვხდებით ჩვენი ცხოვრების მოყვარულნი და არა ფრთხილი არქიტექტორები.
წყარო:
ჰანი, ბ. (2020) Desaparición de los rituales. ჰერდერი: ბარსელონა.
Შესასვლელი ბრწყინვალე ყურადღება: როგორ გვიბიძგებს საზოგადოება იმისთვის, რომ სიცოცხლე მოვიხმაროთ სიამოვნების ნაცვლად? პირველად გამოქვეყნდა ფსიქოლოგიის კუთხე.
