「詩の声に耳を貸さない男は野蛮人です」、 ゲーテは書いた。 私たちは野蛮から離れたとされる社会に住んでいますが、読む詩はますます少なくなっています。 私たちの価値観と優先順位の変化は、この想定される矛盾を説明しています：私たちはより多くの情報を得ていますが、喜びのために読むことはあまり好きではありません。 私たちは言葉を理解しますが、その最も隠された意味は私たちを逃れます。
実際、詩は魂の糧です。 それは感情を呼び起こします。 言葉や意味で遊んでください。 それはその規則に従います。 自由に。 トラップの理由。 制限された記号をエスケープします。 それは新しい視野を開きます。 意識を主張する。 流れを奨励します。
おそらく、このすべてのために、読む詩がどんどん少なくなっているのでしょう。 この点で、哲学者のビョンチョル・ハンは、私たちが感情的および美的に接続しなければならないその素晴らしい文学の混乱をもはや受け入れていないので、私たちは社会として詩の恐怖症を発展させていると信じています。
遊び心のあるキャラクターを取り除いた語用論的な言葉を使用しています
ハンは、最近、私たちは言語の役割を貧しくし、それを単なる情報の伝達者と意味の生成者に任せていると考えています。 毎日のラッシュで、言語はその記号を取り除いて、非常に実用的なツールになりました。 明らかに、 「情報の手段としての言語は、通常、素晴らしさを欠いており、誘惑しません」、 ハンが指摘するように。
現代社会では、言葉で遊んで想像力を実用以上に押し上げる詩を止めて味わう時間がありません。 毎日のラッシュが浸透し、 「私たちは自分で輝く形を知覚することができなくなった」、 ハンによると。
実際には、 「詩では、自分の言語を楽しんでいます。 一方、面倒で有益な言語を楽しむことはできません[…]代わりに、言語は詩になります。 詩的な原則は、意味の生成の経済を根本的に打ち破ることによって、言語への喜びを回復します。 詩は「 そして、生産、結果、目的に取りつかれた社会では、その終わりが喜びであることにこだわる余地はありません。
「詩は感じさせられ、それがスーパーアバンダンスとシニフィアンと呼ぶものによって特徴付けられます[…]過剰、シニフィアンのスーパーアバンダンスは、言語を魔法のように、詩的で、魅惑的に見せるものです。 これが詩の魔法です」。 一方で、 「情報文化はその魔法を失います[…]私たちは、表面的なものとして、記号表現、形式を拒否する意味の文化に住んでいます。 喜びと形に敵対する」、 ハンは説明します。
最も重要な意味とは異なり、記号表現は形式と記号を参照します。 意味とは、内容、概念、またはアイデアを指し、記号表現はその表現であり、内容、概念、またはアイデアが伝達される方法です。 しかし、 「詩はシンボルを通して絶対に近づく試みです」、 フアンラモンヒメネスが書いたように。 詩では、言われることはそれがどのように言われるかと同じくらい重要です。
今日は急いでコンテンツにたどり着き、アイデアを把握することができません。 私たちは問題の核心にたどり着きたいのです。 そして、これは私たちが形や表現にかかっている遊び心のある側面を忘れることにつながります。 このため、感情的に共鳴する詩は、今日の社会ではますます場所が少なくなっています。
認知的怠惰と魂の空虚
私たちが読む詩がますます少なくなっているという事実は、記号表現と形式を放棄したことによるだけでなく、政治的に正しい文化の成長にもそのルーツがあります。 ますます破られない規則を課す文化では、詩は不正確さと曖昧さで遊んでいるため、反乱的で超越的であり、単なる意味の生成にしっかりと反対しています。
詩は口に出さないで遊ぶ。 彼らは解釈にオープンです。 彼らは不確実な領域に入ります。 そして、これは私たちにますます嫌悪感を生み出します。 まるで地雷原を歩いているかのように、違和感を覚えます。 この文脈では、詩自体は本質的に生産的な社会に対する反逆の行為を表しています。
社会的な不快感を超えて、詩はまた、多くの人がもはややろうとしない認知的仕事を必要とします。 結局のところ、ほとんどの読者は、一般的に明確で単純な構文からテキストを読んだりデコードしたりすることに慣れています。 これは、テキストをほぼ即座に「機械的に」理解するように訓練されていることを意味します。 理由があって読んだ。 しかし、詩は間接的な構文を経ているため、多くの人が「理解できない」と感じています。
その独特の構文、その比喩、そしてその比喩は、私たちの「即時性」の感覚を変えます。 どんなに一生懸命頑張っても、文章を読むことに独自性はありません。 これは私たちを不快にします。 それは私たちに、しばしば私たち自身の中で、他の参照点を探すことを強制します。
Octavio Pazを言い換えると、各詩はユニークであり、各読者はその中の何かを探す必要がありますが、多くの場合、彼らが見つけたものは彼らが中に持っているものです。 外を見るのに忙しく、生産性の文化に夢中になり、非常に実用的な言語に慣れていると、詩を読むのは無駄になり、複雑な練習になります。 それから私たちはあきらめます。 シニフィアンと遊ぶことができないということは、人生で与えられ、期待されている以上に楽しむことができないという遊び心のある表現であるとは認識していません。
ソース：
ハン、B。（2020）desaparicióndelosrituales。 遊牧民：バルセロナ。
入り口 なぜ私たちはますます少ない詩を読むのですか？ 最初に公開された 心理学のコーナー.
