懐疑論、疑い、ニュアンス、理由は最高の時間を過ごしていません。 最近では、意見が一致せず、考え方が異なる人を除いて、物語は均質化されています。
スーパーマーケットのように、これらの物語は宣伝され、パッケージ化されて販売されます。 カスタマイズの可能性はありません。 何かが気に入らなかったり、不一致な点を見つけたりした場合は、賛成か反対かというXNUMXつの位置しか考慮されないため、自動的にスピーチの反対側に移動します。 良いか悪いかだけがあります。
この極端な二極化は、合理的な批判や疑いの余地を残していません。 対話の代わりに、侮辱と攻撃が飛ぶろう者の議論があります 広告hominem。 それぞれが彼の真実の後ろに隠れて、それを歯と釘で守り、もう一方を彼の敵に変えます。
全体主義的思考の領域では、異なるアイデアを持つことは犯罪です。 そして、反対したり、疑ったり、単に考えたりする人々を罰する準備ができている真実の狂信的な擁護者が常にいます。 これは、多くの宗教が何世紀にもわたって続いてきたダイナミックであり、その形で私たちの社会に広がるリスクがあります ファクトチェッカー 真実省の役人の本当のスタイルで。
しかし、歴史を通して存在してきた真実の省は、まったく逆に、進歩を支持していません。 進化は、さまざまなアイデアの出会い、反対の相乗効果、そして一見切り離された宇宙の結合から生じます。
矛盾、二重性、曖昧さを受け入れることができないことは、一方が正しく、もう一方が間違っているという信念を強め、合理的な思考を曇らせ、教義と精神的硬直を強化します。 その代わり、 「一流の知性の合図は、XNUMXつの反対の考えを同時に精神に存在させ、それにもかかわらず、機能を停止しない能力です」、 作家スコットフィッツジェラルドが言ったように。
ピローネの根本的な懐疑論からほこりを払う
どこかに、あなたに反対する人が常にいます。 あなたのアイデアがどれほど論理的、賢明、または文書化されているように見えても、常にセカンドオピニオン、異なる視点、または少なくとも合理的な疑いがあります。
ジョバンニは、左翼政府の方が優れていると信じています。 パオロは、右側がそうだと信じています。 ジョバンニはワクチンが安全であると信じています。 パオロはそれほど納得していません。 ジョバンニは安楽死を支持しています。 パウロは反対しています…そして、無限に。
唯一の確実性は、人生に簡単な答えや近道がないということです。 すべてにXNUMXつの側面があります。 これは、彼の中心的な問題を疑った最初の懐疑的な哲学者であるPirroned'Elideによって提案された懐疑論の中心的な原則です。
ピローネは、西洋社会が忘れているように見えること、または少なくとももはや実践していないことを指摘することから始めました。すべてにはXNUMXつの側面があり、私たちは常に自分の意見、信念、考えにリンクしています。 したがって、私たちは常に他の世界とは異なって世界を見るでしょう。
彼らは、ピローネがインドへの旅でアレキサンダー大王に同行したと言います。そこで彼は仏教哲学について彼に話しかけたヨギとサドゥーに会いました。そして私たちの経験、期待、感覚が浸透しました。
これは、根本的な懐疑論のXNUMX番目の仮説につながります。私たちのいずれか、またはおそらく私たち全員が、いつでも間違っている可能性があることを覚えておく必要があります。 歴史はこれを数え切れないほど証明してきました。 したがって、社会的地位、権力、知識に関係なく、誰も真実を保証することはできず、誰も統制や判断から免れるべきではありません。
ピローネはさらに進んだ。 彼は、根付いた信念を疑ったり、質問したり、挑戦したりするだけでなく、何が真実かを知る方法はないと述べました。 彼の根本的な懐疑論は、すべての議論が同等の妥当性を持っていること、または一部が他よりも論理的または真実ではないことを意味するのではなく、私たちが絶対的な真実の保持者および管理者であり、他が間違っていると信じることができないことを意味します。 それは、私たちが矛盾と変化の余地を残さなければならないことを意味します。
確かに、Pirroneは、疑問と曖昧さしかあり得ない決定的な答えを要求するために、私たちが多くの時間と労力を浪費していると考えました。 私たちは、異なる考え方をしている人々を議論し、怒り、批判することに多大な心理的エネルギーを注いでいます。その態度は、私たちを不幸と精神的麻痺に非難することになります。
エポケー、判断を一時停止する機能
「懐疑的」という言葉はギリシャ語から来ています 懐疑論者、これは「調べる人」を意味し、インド・ヨーロッパ語族のルーツから スペック それは「見る」または「観察する」という意味です。 したがって、懐疑論者は疑うだけでなく、基本的には現実を観察する研究者です。
しかし、私たちが自分の信念、固定観念、期待を通して現実を見ると、歪んだ不利なイメージを形成します。 懐疑論を受け入れ、すべての可能性に自分自身を開くために、私たちはピローネが呼んだものを開発する必要があります エポケー、これは「判断の停止」を意味します。 どうやってそれを手に入れますか？ 思考や認識についての教義を避ける。 つまり、世界の疑念、曖昧さ、矛盾を受け入れることです。
Pirroneは、判断を一時停止する方法を提案しました。論争の中で両方の立場に賛成する議論を集めて、イソステニア; つまり、それらは同じ強さを持っているということです。 これにより、問題についてさまざまな意見があると結論付けることができます。したがって、最も賢明なことは、判断を一時停止することです。これは、何が良いか悪いか、正しいか間違っているかの道徳的評価として理解されます。
もちろん、根本的な懐疑論は、私たちが問題について話し合い、私たちの意見を擁護できないことを意味するものではありません。 正直な批判は常に正当です。 しかし、それはこれについてだけであることに注意する必要があります：私たちの意見。
適用するにはエポケー、「これは私の意見です」というフレーズで会話を始めるとよいでしょう。 だから私たちはできる 反対することを学ぶ、誰も最後の言葉を持っていないか、何が正しいか間違っているかを決定する権利を自分で主張することはできないことに注意してください。 私たちは絶対的な確信の必要性をあきらめ、私たちの信念が修正を必要としていることを認めなければなりません。
矛盾の余地を作る
私たちの理解の限界を認識することは非常に有益です。それは私たちが無駄な議論に入るのを防ぎ、結果として生じるすべての否定的な感情から私たちを保護します。 私たちは自分の意見が正しいと100％確信することはできないので、自分の意見を独断的に擁護する必要性を手放すことを学びます。 どこにも行かないトピックについての議論をやめましょう。 私たちは自分が真実の所有者であると考えるのをやめ、何よりも、世界のビジョンを豊かにすることができるさまざまな視点に自分自身を開きます。
スコット・フィッツジェラルドが言及した能力、矛盾した考えを心に抱く能力、そして世界は複雑な場所であり、簡単な答えを提供しないため、曖昧さを比較的快適に感じる能力を回復する必要があります。 私たちは、黒や白がほとんどない微妙な環境で移動します。 極端を受け入れることは私たちの態度を二極化し、私たちの推論を貧しくします。
したがって、合理的な異議と建設的な批判を取り戻す必要があります。知的謙虚さ と精神的柔軟性。 私たちはもっと考え、道徳を減らす必要があります。 競合は常に存在します。 異なる意見が消えることはありません。 私たちが一緒に暮らしたいのであれば、根本的な懐疑論の余地を作らなければなりません-または少なくとも、新しい可能性に自分自身を開き、私たちが絶対的な真実のマスターではないことを理解するために必要な懐疑論のピンチ。
私たちが開発するときエポケー、私たちが最終的に曖昧さに自分自身を開き、懐疑論を受け入れるとき、私たちは古代ギリシャの哲学者が熱望したアタラクシアの状態に到達することができます。それは今日私たちが心の静けさとして翻訳することができます。 それは私たちの両方にとって価値のある賭けです メンタルバランス 社会的バランスよりも。
ソース：
Thomson、J。（2021）ピュロンと懐疑的な生き方：無知は至福です。 に： BigThink.
Malo、P。（2021）Malos tiempos para elescepticismo。 の： 誇張.
入り口 全体主義の物語に対する解毒剤としての懐疑論 最初に公開された 心理学のコーナー.
