... Misbrot réðust milli kirkjunnar og hóruhúsanna
Sara Cariglia
"Miðaldirnar fæddust út frá þrýstingi frjálsrar kynhneigðar sem kaþólska kirkjan er mjög kúguð og finnur útrás sína á leynilegan hátt “. Þetta fullyrðir prófessorinnAngelo Giuseppe de Micheli, háskólaprófessor í Klínísk sálfræði í Mílanó, blaðamaður og höfundur fjölmargra sálfræðimeðferðarbóka. Sérfræðingurinn hlífir sér ekki við að segja sterkar anekdótur varðandi ástfanginn tengiliður seiðandi riddara, lostafullra ekkna, hjartaknúsarpresta, göfugra kvenna og ástarsinna. Það eru einmitt leynileg og ástríðufull ástarsambönd þeirra sem hafa skilyrt lifnaðarhætti og hugsun erótíkar um alla miðalda.
Í upphafi var sögnin. Nei, í upphafi var þetta kynlíf, segir spakmæli. Svo mikið að kynhneigð miðalda á rætur sínar að rekja til sögunnar um Adam og Evu, bæði rekin úr Edengarðinum eftir örlagaríkan bit Evu af hinum forboðna ávöxtum. Upp frá því, í augum kirkjunnar, verður körlum og konum líkt við dýr sem geta ekki stjórnað kynferðislegri lyst þeirra. Matarlyst sem verður stillt meðLög Móse, sem lagði á dauðarefsingar öllum þeim sem áttu kynferðislegt samband við ættingja, fólk af sama kyni og dýr.
Forvitin athugasemd: á miðöldum líka prestar gætu gift sig og eignast börn. Karlar og konur gátu í staðinn elskað en eini tilgangurinn þurfti að vera fæðing. Hvað varðar kynlíf, þá höfðu fornu Rómverjar miklu meira ímyndunarafl en miðalda: „Ef kynferðislegar stöður Rómverja við finnum þær í mósaíkmyndum Pompei, eina ástfangna staðan sem veitt var á miðöldum er sú að trúboði, sem stafar einmitt af áliti kirkjunnar - heldur kennarinn áfram - Svo ekki sé minnst á munn- og endaþarmsmök, voru þeir báðir taldir einn hræðileg æfing".
Í gegnum aldirnar, fram að uppljómun, verður spurningunni um holdlegar syndir stjórnað af prestum á sífellt alvarlegri og kúgandi hátt. Þetta staðfestir fjöldinn allur af refsingum sem munu fjölga sér eins og sveppir um aldamótin fimmtu og sjöttu. „Sem dæmi má nefna að á tímum Karls mikla (768-814) ávísuðu fangelsismálar skyldusitja hjá kynlífi 250 daga á ári af 365„Tilgreinir sérfræðinginn, sannfærður um að miðaldir séu vissulega tímabil sem einkennist af djöfulgun líkamans, en einnig af góðum skammti af eðlishvöt og yfirbrot kynhneigðar.
Meðal elstu fangelsismanna fer ekki einu sinni fram hjá biskupinum í Worms (árið XNUMX). gagnrýnir notkun gervibrota. Samkvæmt de Micheli er flaggskip kynferðis miðalda sagt frá í smásögum frá Messer Boccaccio(1313-1375). Hugmyndin um ástarsamkomu þróaðist þó tvö hundruð árum áður, árið 1100: „The fræg kurteisi og vanhelga ást er sungin af trúbadorunum - útskýrir de Micheli - Það segir sig sjálft að kurteis ástin er afskaplega sú milli Lancelot og Guinevere". Vilhjálmur fjórði í Aquitaine (1086-1126), kallaður Il Trovatore, er til dæmis talinn allra fyrsti klákur sögunnar. William elskaði að hneyksla almenning með óhreinum orðum, sérstaklega þegar hann talaði um kynfæri kvenna.
Þó annars vegar menn á miðöldum samþykktukurteis ást, á hinum þeir fyrirlitu samkynhneigð. Svo mikið að eftir 1200 verða hræðilegustu glæpirnir sódóm. Eini staðurinn þar sem sódómía er leyfð og leyfð er helvíti. Líkamsrækt, brennsla og henging var tryggð. Prestar samkynhneigðra voru aftur á móti hífðir í búr sem voru látnir hanga og svangir til dauða. „Jafnvel Templarar verða sakaðir um samkynhneigð og ofsóttir fyrir þetta “ bætir de Micheli við, sem er meðvitaður um að einkennilegustu aldirnar fyrir kynlíf voru þær sem tengdust hámiðöldum (allt til ársins 1000) „Við höfum fágæt skjöl sem staðfesta það sem raunverulega gerðist í svefnherberginu. Við vitum að margir sváfu þar, með þeim versnandi aðstæðum að fram til 1600 þvoðum við okkur ekki. Yfirbyggingin í kringum rúmið þjónaði einmitt til að vernda einkalíf fyrir hnýsnum augum “.
Forvitin anekdote, afhjúpar sálfræðinginn, varðar staðinn þar sem við áttum kynmök: “Það var vissulega ekki hægt að gera það með bíl, miðað við að bílar voru ekki einu sinni til á þeim tíma. ÞAÐ eftirlætisstaðir voru kirkjur, sem í vikunni var alltaf í eyði “.
Þessi linnulausi barátta milli holds og anda, milli kynhneigðar og kristni, verður miðsvæðis alla miðalda. Prófessorinn útskýrir: „Kirkjan, allt að uppljómuninni, hefur alltaf verið ástkona; í raun eru það prestar sem stjórna þeim vikudögum sem kynlíf er leyfilegt: enginn föstudagur, enginn laugardagur, enginn sunnudagur. Ditto á dögum páska, jóla og hvítasunnu. Lengsta bindindið féll á hvítasunnudag og stóð í sextíu daga “.
Uppáhaldsstaðirnir voru kirkjurnar sem voru alltaf í eyði í vikunni
Prestarnir fordæma þar að auki sem lögun djöfulsins alla mennina sem snemma á miðöldum til að flagga karlmennsku sinni löngum oddaskóm. Það virtist vera náin fylgni á milli lengd skóþjórfé og lengd typpisins. Eins og ef það væri ekki nóg, fylltu sumir karlar einkahluta sína með sagi til að láta þá virðast meira áberandi, svo að þeir laðaði enn meira að sér kvenlegt augnaráð. Hvað varðar fóstureyðingar, þó: "Hann var dæmdur. Um miðbik miðalda notuðu þeir ófyrirleitnustu að fara í fóstureyðingu stöng sellerí eða te tilbúin með oleander laufum “.
Þó að kirkjan á miðöldum hafni fóstureyðingum hins vegar samþykkir hóruhús sem hann telur í staðinn nauðsynlegt illt: „Forvitin athugasemd? Hóruhúsin lokuð aðeins einn dag á ári, á föstudaginn langa - kennarinn tilgreinir - Kirkjan þoldi í raun vændi vegna þess að hún sagði að njóta með því að borga þýddi að njóta án syndar “. Það sama Tommaso d'Aquino(1225-1274) er mikill talsmaður launaðrar kynlífs; ber það saman við fráveitu byggingar, sem er ekki fallegt á að líta en nauðsynlegt.
Hvað um skírlífsbeltið sem bókmenntir nítjándu aldar eru prýðilegar. Þessi aðferð gerði manninum kleift að loka á kynfæri konu sinnar þegar hann fór í krossferðirnar til að forða erfingjunum frá arfinum: "Það er stór lygi - fullvissar sérfræðinginn - skírlífisbelti voru aldrei til; aldrei hafa fundist ummerki um söguleg skjöl sem vitna um þennan sannleika “.
„Opinbera konan er í samfélaginu það sem klakinn er í byggingunni: fjarlægðu klakann og allt
höllin smitast “
(St. Thomas Aquinas, De Regimine Principum IV, 14), uppspretta Traditio.it
Talandi um bókmenntir, miðalda bókmenntir njóta ádeilu á þessa kynferðislegu "lokun", jafnvel að rekast á typpi sem tala. Saga segir af a getnaðarlim ákærður fyrir að vinna ungan dama. Dómurinn fólst í því að skera hann af með því að losa hann frá manninum sem hann tilheyrði. En það verður aðeins nítjánda öldin sem mun skapa raunverulega kaldhæðni um kynlíf, segir De Micheli að lokum: „Var það ekki Leopardi sem kom með dúkku í fullri stærð í vagni? Var það ekki með hana sem hann dreymdi um ást? “.
Tálbeita kynferðislegrar ánægju stöðvaðist hvorki með bannfæringu né líkamlegum sársauka, sem er stór hluti af nornaveiðar, í kjölfar miðalda, á bæði uppruna sinn í fáfræði og þeirri forsendu að fátæku stelpurnar hafi látið undan djöfulinum eða fulltrúum hans. En því meira sem kaþólska kirkjan reyndi að kæfa hann, því meira sem ánægjan náði til aðgerða til allra samfélagsstétta og fékk stöðugt meiri sýnileika.
Heimild: vanillublaði
Loris gömul
