„Hver sem ekki kann að skipa sjálfum sér hlýtur að hlýða“, skrifaði Nietzsche. Og hann bætti við „Fleiri en einn kunna að skipa sjálfum sér, en hann er samt mjög langt frá því að kunna að hlýða sjálfum sér“. L 'aðhald, að vita hvernig við getum ráðið yfir okkur sjálfum, er það sem gerir okkur kleift að stýra lífi okkar. Án sjálfsstjórnar erum við sérstaklega viðkvæm fyrir tveimur aðferðum við meðferð og yfirráð: eitt kemur fyrir neðan þröskuld meðvitundar okkar og hitt er skýrara.
Sá sem gerir þig reiður stjórnar þér
Sjálfstjórn er það sem gerir okkur kleift að bregðast við frekar en að bregðast við. Þegar við erum fær um að stjórna hugsunum okkar og tilfinningum getum við ákveðið hvernig við bregðumst við aðstæðum. Við getum ákveðið hvort bardagi er þess virði að berjast eða hvort, þvert á móti, er betra að láta hann fara.
Þegar við erum ófær um að stjórna tilfinningum okkar og hvötum, þá bregðumst við bara við. Án sjálfsstjórnar er enginn tími til að velta fyrir sér og finna bestu lausnina. Við slepptum okkur bara. Og oft gefur þetta í skyn að einhver muni vinna með okkur.
Reyndar hafa tilfinningar verið mjög öflugar sem virkja hegðun okkar. Reiðin er einkum sú tilfinning sem knýr okkur mest til athafna og skilur okkur sem minnst svigrúm til íhugunar. Vísindin segja okkur að reiðin sé sú tilfinning sem við þekkjum hraðast og nákvæmast á andliti annarra. Það leiðir einnig í ljós að reiði breytir skynjun okkar, hefur áhrif á ákvarðanir okkar og stýrir hegðun okkar, fer út fyrir þær aðstæður sem upprunnin voru.
Í kjölfar árásanna 11. september, til dæmis þegar vísindamenn frá Carnegie Mellon University tilraunir framkölluðu reiði hjá fólki, komust þeir að því að það hafði ekki aðeins áhrif á skynjun þeirra á áhættu með tilliti til hryðjuverka, heldur einnig skynjun þeirra á daglegum atburðum eins og að taka áhrif og pólitískar óskir þeirra.
Þegar við erum reið eru viðbrögð okkar fyrirsjáanleg, svo það er engin tilviljun að mikið af félagslegri meðferð sem við verðum fyrir, byggist á kynslóð tilfinninga eins og reiði og ríkjum sem oft fylgja henni, svo sem reiði og reiði. Reyndar er efnið sem hefur mesta möguleika á að verða veirulegt á Netinu það sem býr til reiði og reiði. Vísindamenn Beihang háskólinn komist að því að reiði er algengasta tilfinningin á samfélagsnetum og hefur dómínóáhrif sem geta leitt til reiðufylltra rita sem eru allt að þrjár stig aðskilnaðar frá upprunalegu skilaboðunum.
Þegar við bregðumst við knúin eingöngu af reiði eða öðrum tilfinningum, án þess að hafa síað þær í gegnum sjálfsstjórnun, erum við mælanlegri og auðveldari í meðförum. Auðvitað kemur þessi stjórnun yfirleitt fram undir meðvitundarstigi, þannig að við erum ekki meðvituð um tilvist hennar. Til að slökkva á því væri nóg að stoppa í eina sekúndu áður en brugðist yrði við til að ná aftur stjórninni sem Nietzsche vísar til.
Ef þú hefur ekki skýra hugmynd um leið þína, þá ákveður einhver það fyrir þig
„Það vilja ekki allir bera byrðarnar af því sem ekki er pantað; en þeir gera erfiðustu hlutina þegar þú pantar þá “, Nietzsche sagði að vísa til nokkuð útbreiddrar tilhneigingar til að flýja undan ábyrgð okkar og láta aðra ákveða fyrir okkur.
Að þróa sjálfstjórn þýðir einnig að viðurkenna að við erum ábyrg fyrir gjörðum okkar. En þegar fólk er ekki tilbúið að taka þá ábyrgð kjósa þeir að láta það vera í höndum annarra að þeir ákveði sig.
Réttarhöldin sem hófust 11. apríl 1961 í Jerúsalem gegn Adolf Eichmann, undirofursta SS-nasista og aðal ábyrgðarmaður fjöldaflutninga sem enduðu líf yfir 6 milljóna gyðinga, er öfgafullt dæmi um frásögn stjórnvalda.
Hannah Arendt, þýskfæddur gyðingur heimspekingur sem flúði til Bandaríkjanna, skrifaði þegar hún kom augliti til auglitis við Eichmann: „Þrátt fyrir viðleitni saksóknara gat hver sem er séð að þessi maður var ekki skrímsli [...] hreinn hugljúfi [...] var það sem varð til þess að hann varð mesti glæpamaður síns tíma [...] Það var ekki heimska, en forvitinn og ekta vanhæfni til að hugsa “.
Þessi maður taldi sig vera „einfaldur búnaður stjórnsýsluvélarinnar “. Hann hafði látið hina ákveða fyrir sig, skoðað hann og sagt honum hvað hann ætti að gera. Arendt áttaði sig á þessu. Hann skildi að fullkomlega venjulegt fólk getur framið viðbjóðslegar athafnir þegar það lætur aðra ákveða fyrir sig.
Þeir sem sleppa við skyldur sínar og vilja ekki stjórna eigin lífi láta aðra taka að sér þetta verkefni. Þegar öllu er á botninn hvolft, er auðveldara að kenna öðrum um og leita að blórabögglum en að kanna samvisku sína, ímynda sér mæla culpa og vinna að því að leiðrétta þau mistök sem gerð voru.
Hugmyndin um Übermensch Nietszche fer í gagnstæða átt. Hugsjón hans um ofurmenni er manneskja sem bregst ekki við neinum nema sjálfum sér. Maður sem ákveður eftir gildiskerfi sínu, hefur járnviljann og umfram allt tekur ábyrgð á eigin lífi. Þessi sjálfsákvörðaði maður lætur ekki fara með utanaðkomandi öfl og enn síður að hann segi sér hvernig hann eigi að lifa.
Þeir sem ekki hafa þróað a staðsetning stjórnunar innra og skortur á viljastyrk munu þeir þurfa skýrar reglur sem koma að utan og hjálpa þeim að stýra lífi sínu. Þess vegna taka ytri gildin sæti eigingildanna. Ákvarðanir annarra leiða ákvarðanir þeirra. Og þeir lifa því lífi sem einhver annar hefur valið þeim.
Heimildir:
Aðdáandi, R. et. Al. (2014) Reiði er áhrifameiri en gleði: Tilfinning fylgni í Weibo. PLoS ONE: 9 (10).
Lerner, JS o.fl. Al. (2003) Áhrif ótta og reiði á skynjaða hættu á hryðjuverkum: Þjóðarreynsla á vettvangi. Psychological Science; 14 (2): 144-150.
Hansen, CH & Hansen, RD (1988) Að finna andlitið í hópnum: reiði yfirburðaáhrif. J Pers Soc Psychol; 54 (6): 917-924.
Inngangurinn Þeir sem geta ekki stjórnað sjálfum sér verða að hlýða, að sögn Nietzsche var fyrst birt í Horn sálfræðinnar.
