L 'platónsk ást það hefur verið og heldur áfram að vera miðpunktur ýmissa texta eftir rithöfunda, skáld og heimspekinga. Þegar maður reynir að lýsa því strax dettur hugmyndinni í hug andleg ást, leystur frá hvaða líkamlegt aðdráttarafl. Tilfinning hreint og skilyrðislaust, en sem verður stundum ófáanlegt og ómögulegt í raunveruleikanum. Í gegnum árin hefur platónsk ást hins vegar tekið völdin fleiri en ein merking og opinberaði sig við mismunandi aðstæður. Við skulum komast að því betur hvað það er.
Uppruni platónskrar ástar
Eins og þú getur giskað á með nafninu, kemur hugtakið „platónísk ást“ Platon, Grískur heimspekingur sem bjó í Aþenu á árunum 428 til 348 f.Kr. Á ævi sinni skrifaði Platon og talaði um ást í flestum verkum sínum og sameinaði hana meðhöndlun meginþátta heimspeki hans. Samkvæmt honum, í raun, myndi raunveruleikinn samanstanda af tvö sjálfstæð efni þeirra á meðal, the mynd - einnig skilið sem andi og tilheyrir hugmyndaheimur - og Efni. Hjá manninum finnum við þau bæði í skiptingunni á milli sál og líkami.
Þessi kenning uppfyllir hugtakið ást þegar Cratylus, þar sem Platon skilgreinir erós “sem eitthvað sem streymir að utan“, Með augunum. Síðar kafar hann í þetta efni í Málþing þar sem það er frá fæðingu guðsins Eros og skýrir hve mismunandi ástir mannanna eru. Samkvæmt goðsögninni var Eros fæddur úr sameiningu Poros, guðs hugvits, og Peníu, það er fátækt, sem knúði sjálfan sig á karlkyns guðdóminn. Þegar frá þessu skiljum við hvernig Eros fæddist frá þarft að eiga það sem þú hefur ekki.
Þess vegna, samkvæmt heimspeki hans, myndi platónsk ást hafa fyrsta stig einfaldlega ráðist af líkamsfegurð. Þessi tilfinning þróast í nærveru ákveðins fallegur líkami, sem þó leiðir til síðari stigs. Þannig, í kjölfar fagurfræðilegs þakklætis manns, íhugar ástin fegurð sálarinnar, eða innri heimur þess einstaklings. Aðeins seinna, fyrir Platon, hækkar hvati erósanna enn frekar og aftengir sig frá hvaða efni sem er og einbeitir sér að vandræðalegur og fullkominn hugmyndaheimur, af þekkingu og af saggezza.
Því að segja hreina og andlega ást sem „platóníska“ getur birst sem ónákvæm skilgreining ef þú endurskoðar vandlega alla hugsun gríska heimspekingsins, því fyrir hann hafði þessi tilfinning alltaf engu að síður upphafleg líkamleg áætlun og leiddi til teotal losun frá mynd annarrar mannveru, að velta fyrir sér „háir hlutir í lífinu“, Svo sem fegurð í sjálfu sér.
Frá ást samkvæmt Platóni til skilgreiningar á óávinnanlegri ást
Þess vegna væri eðlilegt að spyrja hvers vegna við meinum nú með platónskri ást tilfinningu að vera algjörlega aftengdur líkamanum og að það stafar af andlegt aðdráttarafl eða að það sé jafnt ávöxtur ímyndunaraflsins. Allt þetta er rakið til umræðna í þessum skilningi miðaldabókmenntir, þar sem við finnum sem fyrsta veldisvísirinn Dante. Reyndar táknar það þegar fortíð platónsku ástarinnar í dag kurteis flórensskáldsins og rithöfundahópsins sem tengist honum. Í þessum ljóðum er ástkæra konan fræg fyrir Dante Beatrice, það er ekki upphafið frá líkama og líkamlegu sjónarhorni, heldur frá sjónarhóli andlega. Hún er næstum alltaf kona ófáanlegt sem skáldið getur aðeins með skiptast á svip eða í hámarki nokkur kveðjuorð.
Þessi merking platónskrar ástar er enn frekar undirstrikuð af Endurreisnarheimspeki stefndi Marsilius Ficino. Satt best að segja var ítalski heimspekingurinn fyrstur til að nota þessa tjáningu bókstaflega og með henni benti hann á ást sem einblínir eingöngu áinnanhúss og á persónu mannsins. Hins vegar, samkvæmt Ficino, gæti þessi tilfinning aðeins verið til staðar í hugmyndaheimur, það er heimur fullkomin og óforgengileg. Þessi veruleiki er ekki aðgengilegur körlum og það er þannig að platónsk ást tekur ekki aðeins merkingu hreina og hreina, heldur einnig ómögulegt og ófáanlegt.
Platónsk ást í dag
Eftir að hafa rifjað upp þróun og velgengni hugmyndarinnar um platóníska ást er eðlilegt að spyrja hvað það er í dag og hvernig það birtist. Það samanstendur af andleg tilfinning sem felur ekki í sér líkamleg sambönd. Svo að segja, það er líka hægt að skilja það sem platónska ást langlífs ást eða jafnvel einn ólaunað. Margir telja að það sé einnig hægt að skilgreina það platónískt ástfangin sem fæðist á hverjum degi meðal þúsunda manna á mismunandi stefnumótaforrit. Reyndar, þangað til það er raunverulegur fundur, þá verður það í raun að byggja á því að kynnast einhverjum í stefnumótaforritiandlegt aðdráttarafl og ekki á líkamlegri löngun.
Hins vegar, rétt eins og ósvarað ást, getur platónísk ást haft afgerandi neikvæða hlið - það er, hún getur orðið of hugsjón. Að hafa mynd alveg aðskilinn frá raunveruleikanum ed of hátt maka þíns eða hugsjónamanns sem vildi vera þér við hlið veldur því að hver sem er fer án greina, vegna þess að enginn mun nokkru sinni uppfylla kröfur sem gerðar eru.
Platónsk ást eða vinátta?
Áður en við lýkur skulum við skýra greinarmuninn á platónskri ást og vináttu. Það er erfitt að greina mörkin á milli þessara tveggja tilfinninga ef þú ert í svokölluðu „vinasvæði„: Vinurinn sem við höfum átt í lífstíð virðist skyndilega minna og minna vinur og við viljum eitthvað meira úr þessari vináttu. Í því tilfelli þjónar það vitrænn heiðarleiki af hálfu beggja: þú verður að skilja hvort það er ástfangin vegna kreista andleg tengsl og meðvirkni sem hægt er að samþykkja innan vináttu eða ef það er sameinað þessari platónsku tilfinningu líkamlegur þáttur líka ráðist af löngun.
Grein heimild Alfeminile
