Po-chang adalah salah satu guru besar Zen di abad ke-XNUMX. Kemasyhurannya sedemikian rupa sehingga banyak yang datang ke biaranya untuk mengikuti jalan pencerahan, jadi dia terpaksa membuka biara kedua. Tapi pertama-tama dia harus menemukan master yang tepat, jadi dia menyusun tes yang tampaknya sederhana untuk menemukannya.
Dia mengumpulkan para bhikkhu dan meletakkan kendi di depan mereka. Lalu dia berkata: "tanpa menyebutnya kendi, beri tahu saya apa itu".
Biksu yang lebih tua menjawab: "Kamu tidak bisa mengatakan itu sepotong kayu."
Sementara para biksu lainnya merenungkan tanggapan mereka, juru masak biara menendang kendi dan menjalankan bisnisnya. Po-chang mempercayakan pengelolaan biara kepadanya.
Kisah dalam bentuk koan ini mengajarkan kita untuk menghadapi kekhawatiran yang mencengkeram kita dan yang seringkali berakhir dengan lebih banyak kerusakan daripada peristiwa yang menyebabkannya. Ketika kita memberi mereka kendali bebas, kekhawatiran berantai dan menyebar, memenuhi seluruh pikiran kita. Mereka tumbuh seperti awan gelap dan mencegah kita menemukan solusinya, mengambil solusi kita kedamaian batin.
Semakin kita khawatir, semakin jauh kita menjauh dari solusi
Ketika kita membaca tetapi teralihkan, kita gagal memahami esensinya. Lalu kita berkata pada diri kita sendiri: "Saya harus berkonsentrasi". Pada saat yang tepat itu kita memasuki keadaan sangat waspada. Artinya, pikiran mulai memantau aktivitasnya agar tidak mengembara. Tetapi dengan cara ini kita bahkan tidak dapat berkonsentrasi pada kata-kata karena pikiran sibuk bertindak sebagai pengawalnya sendiri.
Proses serupa terjadi dengan kekhawatiran. Ketika sesuatu yang buruk terjadi, kita mulai memikirkannya. Ini mengaktifkan pemikiran bencana. Satu perhatian memanggil yang lain. Kami membayangkan sebuah bencana dan kemudian yang lebih buruk lagi, sampai pada titik di mana kami hampir sepenuhnya terputus dari kenyataan.
Khawatir dalam lingkaran membutakan kita. Ini menimbulkan ketidaknyamanan yang mendalam dan tidak membantu kita memecahkan masalah yang sebenarnya. Padahal, ocehan mental itu hanya berfungsi untuk menciptakan lebih banyak kebingungan, membuat kita selalu kembali ke titik yang sama tanpa ke mana-mana. Tanpa menyelesaikan apapun.
Dalam filosofi Zen ada metode untuk menghentikan aliran pikiran yang tak henti-hentinya dan menghindari terjebak oleh gaya sentripetalnya: upaya. kata upaya berasal dari bahasa Sansekerta dan secara harfiah berarti "apa yang memungkinkan Anda untuk mencapai tujuan". Oleh karena itu, ini dapat diterjemahkan sebagai “sarana” yang membantu kita mencapai tujuan kita.
Metode upaya ini sangat sederhana karena terdiri dari menunjuk langsung ke apa yang kita inginkan untuk mengakhiri lingkaran setan kekhawatiran dan memusatkan perhatian kita pada apa yang harus kita lakukan. Kekuatannya adalah memungkinkan kita untuk segera kembali ke kenyataan.
Oleh karena itu, daripada membuang-buang energi untuk khawatir, mari arahkan upaya kita untuk menemukan solusinya. Faktanya, jawaban juru masak biara tidak didorong oleh impulsif tetapi oleh pengetahuan yang lebih dalam yang berasal dari kecerdasan intuitif, tetapi sering tidak kita dengarkan karena kata-kata mental kita.
Upaya, konsep zen untuk melihat dengan jelas
Mereka mengatakan bahwa T'ung-shan, guru besar Zen lainnya, pernah ditanya, “Apakah Buddha itu?” Yang dia jawab: “tiga kilo rami”.
Ini mungkin tampak seperti jawaban yang tidak rasional. Dan memang begitu. Tapi tujuannya adalah untuk menahan setiap upaya spekulasi. Cegah pikiran agar tidak terjerat dengan dirinya sendiri dan tersesat dalam pikiran dan kekhawatiran.
Ini juga mengapa guru Zen yang hebat berbicara sangat sedikit dan lebih memilih untuk menghadapi murid mereka dengan kenyataan. Realitas ini disebut tathata dan menunjuk "menjadi seperti itu", tanpa label verbal yang dapat menimbulkan kebingungan.
Metode upaya memiliki tujuan yang sama: untuk mengarahkan perhatian kita pada apa yang perlu kita selesaikan. Itu memungkinkan kita untuk keluar dari lingkaran kekhawatiran untuk kembali ke kenyataan. Ini membuka jalan bagi kecerdasan intuitif, yang sering dibungkam tetapi memungkinkan kita melihat lebih jelas apa yang terjadi dan jalan yang perlu kita ikuti.
Memang, ketika kita berhasil melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, tanpa lapisan makna yang kita tambahkan padanya – fakta dari harapan, ketakutan, keyakinan kita… – kita menyadari itu “Tidak ada yang baik, tidak ada yang buruk, tidak ada yang secara intrinsik panjang atau pendek, tidak ada yang subjektif dan tidak ada yang objektif,” seperti yang ditunjukkan Alan Watts.
Metode upaya tidak hanya membawa kita kembali ke kenyataan, tetapi juga menghapus peristiwa dari label negatif yang menimbulkan kekhawatiran. Inilah mengapa ini membantu kita membuka pikiran dan mencari solusi 360 derajat.
Cara yang sangat sederhana untuk mulai berlatih metode ini upaya dan melatih pikiran adalah dengan menunjuk objek apa pun di jalan saat kita terserap dalam kekhawatiran kita sehari-hari. Kita bisa berhenti dan menunjuk ke, misalnya, sebuah pohon. Namun, alih-alih langsung memikirkan atributnya dengan melabelinya sebagai "abu", "besar", "berdaun", atau "cantik", kita hanya perlu melihat pohonnya, apa adanya. Perhatikan warnanya, caranya memantulkan cahaya, atau bentuk dahannya.
Ini mungkin tampak seperti latihan yang mudah, tetapi sangat sulit bagi pikiran yang terbiasa melabeli segalanya. Namun, semakin banyak label yang kita gunakan, semakin banyak kekayaan yang hilang. Label memungkinkan kita bergerak cepat, tetapi hanya dalam satu arah. Metode upaya itu mengalihkan perhatian ke masa kini, tanpa penilaian, menjauh dari pemikiran kita yang berputar-putar dan, di atas segalanya, label reduksionis itu.
Jadi lain kali ada sesuatu yang membuat Anda sangat khawatir, tetapi Anda menyadari bahwa kekhawatiran itu membawa Anda ke jalan buntu, meningkatkan tekanan emosional, arahkan saja perhatian Anda ke masalah sebenarnya. Perhatikan di sini dan sekarang. Biarkan kecerdasan intuitif Anda berbicara. Mungkin akan lebih mudah bagi Anda untuk menemukan solusinya.
Sumber:
Watts, A. (1971) Camino del Zen. Barcelona: Edhasa.
Chung-yuan, C. (1979) Ajaran Buddhisme dipilih dari transmisi lampu. New York: Rumah Acak.
Pintu masuk Upaya, metode Zen kuno untuk membebaskan diri Anda dari lingkaran kekhawatiran pertama kali diterbitkan di Pojok Psikologi.
