Ուպայա՝ հնագույն զեն մեթոդ՝ ազատվելու անհանգստություններից

Պո-չանգը XNUMX-րդ դարի Զենի մեծ վարպետներից էր։ Նրա համբավն այնպիսին էր, որ շատերը գալիս էին նրա վանք՝ գնալու լուսավորության ճանապարհով, ուստի նա ստիպված էր բացել երկրորդ վանքը։ Բայց նախ նա պետք է գտներ ճիշտ տիրոջը, ուստի նրան գտնելու համար պարզ թվացող թեստ մշակեց:

Նա հավաքեց վանականներին և նրանց առջև դրեց սափոր։ Հետո նա ասաց. «Առանց սափոր անվանելու, ասա ինձ, թե դա ինչ է»:

Ավագ վանականը պատասխանեց. «Չես կարող ասել, որ դա փայտի կտոր է»:

Մինչ մյուս վանականները մտածում էին իրենց պատասխանի մասին, վանքի խոհարարը ոտքով հարվածեց սափորին և գնաց իր գործին: Պո-չանգը նրան վստահեց վանքի կառավարումը։

Կոան ձևով այս պատմությունը մեզ սովորեցնում է դիմակայել այն անհանգստություններին, որոնք բռնում են մեզ և որոնք հաճախ ավելի շատ վնաս են հասցնում, քան դրանց պատճառած իրադարձությունը: Երբ մենք ազատություն ենք տալիս նրանց, անհանգստությունները շղթայվում և տարածվում են՝ զբաղեցնելով մեր ողջ միտքը: Նրանք աճում են մութ ամպերի պես և խանգարում են մեզ լուծում գտնել՝ խլելով մերը ներքին խաղաղություն.

Որքան շատ անհանգստանանք, այնքան ավելի կհեռանանք լուծումից

Երբ կարդում ենք, բայց շեղվում ենք, չենք կարողանում հասկանալ էությունը: Այնուհետև մենք ինքներս մեզ ասում ենք. «Ես պետք է կենտրոնանամ». Հենց այդ պահին մենք մտնում ենք գերզգոնության վիճակ։ Այսինքն՝ միտքը սկսում է վերահսկել իր գործունեությունը, որպեսզի չթափառի։ Բայց այս կերպ մենք չենք կարող նույնիսկ կենտրոնանալ բառերի վրա, քանի որ միտքը զբաղված է որպես իր պահապան:

Նմանատիպ պրոցեսը տեղի է ունենում անհանգստությունների դեպքում։ Երբ ինչ-որ վատ բան է տեղի ունենում, մենք սկսում ենք մտածել դրա մասին: Այն ակտիվացնում է աղետալի մտածողություն. Մի մտահոգությունը կանչում է մյուսին. Մենք պատկերացնում ենք աղետ, իսկ հետո՝ ավելի վատ, այն աստիճան, որ գրեթե ամբողջությամբ կտրվում ենք իրականությունից:

Շրջանակային անհանգստությունը մեզ կուրացնում է: Այն առաջացնում է խորը անհանգստություն և չի օգնում մեզ լուծել իրական խնդիրը: Իրականում, այդ մտավոր շաղակրատությունը ծառայում է միայն ավելի շատ խառնաշփոթ ստեղծելու համար՝ ստիպելով մեզ միշտ վերադառնալ նույն կետին՝ առանց որևէ տեղ հասնելու: Առանց որևէ բան լուծելու։

Զենի փիլիսոփայության մեջ կա մտքերի այս անդադար հոսքը դադարեցնելու և դրա կենտրոնաձիգ ուժի թակարդից խուսափելու մեթոդ. ուպայա. Բառը ուպայա գալիս է սանսկրիտից և բառացի նշանակում է «Ինչը թույլ է տալիս հասնել նպատակին»: Հետևաբար, այն կարող է թարգմանվել որպես «միջոց», որն օգնում է մեզ հասնել մեր նպատակներին:

Մեթոդը ուպայա դա շատ պարզ է, քանի որ այն բաղկացած է ուղղակիորեն մատնացույց անելուց, թե ինչ ենք ուզում վերջ տալ անհանգստությունների արատավոր շրջանին և կենտրոնացնել մեր ուշադրությունը այն ամենի վրա, ինչ մենք պետք է անենք: Նրա ուժն այն է, որ թույլ է տալիս անմիջապես վերադառնալ իրականություն:

Ուստի էներգիան անտեղի վատնելու փոխարեն՝ եկեք մեր ջանքերը ուղղենք լուծումը գտնելուն։ Իրականում, վանքի խոհարարի արձագանքը պայմանավորված էր ոչ թե իմպուլսիվությամբ, այլ ավելի խորը գիտելիքներով, որոնք բխում են ինտուիտիվ բանականությունից, որը մենք հաճախ չենք լսում մեր մտավոր խոսակցությունների պատճառով:

Ուպայա, զեն հասկացություն՝ հստակ տեսնելու համար

Նրանք ասում են, որ Տունգ Շանին՝ մեկ այլ մեծ Զենի վարպետին, մի անգամ հարցրել են. «Ի՞նչ է Բուդդան»: Ինչին նա պատասխանեց. «երեք կիլոգրամ կտավատի».

Սա կարող է թվալ իռացիոնալ պատասխան: Եվ այդպես է։ Բայց դրա նպատակն է խեղդել շահարկումների ցանկացած փորձ: Կանխեք, որ միտքը խճճվի իր մեջ և չմոլորվի մտքերի ու անհանգստությունների մեջ:

Սա է նաև պատճառը, որ Զենի մեծ վարպետները շատ քիչ են խոսում և նախընտրում են իրենց աշակերտներին առերեսվել իրականության հետ: Այս իրականությունը կոչվում է թաթաթա և նշանակում է «այդպիսին լինելը», առանց բանավոր պիտակների, որոնք կարող են հանգեցնել շփոթության:

Մեթոդը ուպայա նույն նպատակն ունի՝ մեր ուշադրությունը վերահղել այն, ինչ պետք է լուծենք: Այն թույլ է տալիս մեզ դուրս գալ անհանգստությունների օղակից՝ իրականություն վերադառնալու համար: Այն ճանապարհ է հարթում ինտուիտիվ ինտելեկտի համար, որը հաճախ լռում է, բայց թույլ է տալիս ավելի հստակ տեսնել, թե ինչ է կատարվում և այն ճանապարհը, որը մենք պետք է գնանք:

Իսկապես, երբ մեզ հաջողվում է տեսնել իրերը այնպես, ինչպես կան, առանց իմաստային շերտերի, որոնք մենք ավելացնում ենք դրանց՝ մեր սպասումների, վախերի, համոզմունքների փաստերի, մենք գիտակցում ենք, որ «Ոչ մի լավ բան չկա, ոչ մի վատ բան, ոչ մի էականորեն երկար կամ կարճ բան չկա, ոչ սուբյեկտիվ, ոչ օբյեկտիվ» ինչպես նշել է Ալան Ուոթսը.

Մեթոդը ուպայա ոչ միայն մեզ հետ է բերում իրականություն, այլև իրադարձությունները հեռացնում է անհանգստություն առաջացնող բացասական պիտակներից: Ահա թե ինչու այն օգնում է մեզ բացել մեր միտքը և փնտրել 360 աստիճան լուծումներ:

Մեթոդը սկսելու շատ պարզ միջոց ուպայա իսկ միտքը մարզելը նշանակում է ցույց տալ փողոցի ցանկացած առարկա, երբ կլանված ենք մեր առօրյա հոգսերով: Մենք կարող ենք կանգ առնել և ցույց տալ, օրինակ, ծառը: Բայց դրա հատկանիշների մասին անմիջապես մտածելու փոխարեն՝ այն պիտակավորելով որպես «մոխիր», «մեծ», «տերևավոր» կամ «գեղեցիկ», մենք պարզապես պետք է տեսնենք ծառը, թե ինչպիսին է այն: Ուշադրություն դարձրեք նրա գույնին, ինչպես է այն արտացոլում լույսը կամ նրա ճյուղերի ձևերը:

Դա կարող է թվալ հեշտ վարժություն, բայց չափազանց դժվար է այն մտքի համար, որը սովոր է ամեն ինչ պիտակավորել։ Այնուամենայնիվ, որքան շատ պիտակներ ենք օգտագործում, այնքան ավելի շատ հարստություն ենք կորցնում: Պիտակները մեզ թույլ են տալիս արագ շարժվել, բայց միայն մեկ ուղղությամբ: Մեթոդը ուպայա այն վերահղում է ուշադրությունը դեպի ներկան՝ առանց դատելու, հեռանալով մեր շրջադարձային մտքերից և, ամենից առաջ, այդ կրճատողական պիտակներից:

Այսպիսով, հաջորդ անգամ, երբ ինչ-որ բան ձեզ շատ է անհանգստացնում, բայց դուք նկատում եք, որ այդ անհանգստությունները ձեզ տանում են դեպի փակուղի, ավելացնում էմոցիոնալ անհանգստությունը, պարզապես ձեր ուշադրությունը ուղղեք իրական խնդրին: Ուշադրություն դարձրեք այստեղ և հիմա: Թող խոսի ձեր ինտուիտիվ խելքը: Հավանաբար ձեզ համար շատ ավելի հեշտ կլինի լուծումը գտնելը։

Աղբյուրները ՝

Watts, A. (1971) The Camino del Zen. Բարսելոնա: Էդաշա.

Chung-yuan, C. (1979) Լամպի փոխանցումից ընտրված բուդդիզմի ուսմունքները. Նյու Յորք: Random House.

Մուտքը Ուպայա՝ հնագույն զեն մեթոդ՝ ազատվելու անհանգստություններից առաջին անգամ հրապարակեց այն Հոգեբանության անկյուն.