Հիմնական վերագրման սխալ. Մեղադրել մարդկանց `մոռանալով ենթատեքստը

Մենք հակված ենք մտածելու, որ իրադարձությունների մեծ մասը պատահական չեն լինում, այլ ունեն տրամաբանական բացատրություն: Այդ իսկ պատճառով մենք փնտրում ենք պատճառներ, որոնք բացատրում են ուրիշների և մեր գործողությունները: Մենք փորձում ենք պարզել նրանց վարքագծի պատճառները: Պատճառականության այս որոնումը մեզ հեռացնում է պատահականությունից և թույլ է տալիս, մի ​​կողմից, իմաստավորել աշխարհը, իսկ մյուս կողմից ՝ կանխատեսել ապագա գործողությունները:

Գործողության պատճառների վերագրումը մի երևույթ է, որը հայտնի է որպես «վերագրում»: Իրոք, սոցիալական հոգեբան Լի Ռոսը պնդեց, որ մենք բոլորս մեզ պահում ենք «ինտուիտիվ հոգեբանների» պես, քանի որ փորձում ենք բացատրել վարքագիծը և եզրակացություններ անել մարդկանց և սոցիալական միջավայրի մասին, որտեղ նրանք գործում են:

Այնուամենայնիվ, մենք սովորաբար «անաչառ հոգեբաններ» չենք, բայց մենք հակված ենք մարդկանց պատասխանատվության ենթարկել ՝ նվազագույնի հասցնելով համատեքստի ազդեցությունը: Այնուհետեւ մենք կատարում ենք վերագրման հիմնարար սխալ կամ անհամապատասխանություն:

Ո՞րն է վերագրման հիմնարար սխալը:

Երբ փորձում ենք բացատրել վարքագիծը, կարող ենք հաշվի առնել ինչպես անձի ներքին գործոնները, այնպես էլ այն համատեքստի արտաքին գործոնները, որոնցում առաջանում է այդ վարքը: Հետևաբար, մենք կարող ենք հիմնովին վերագրել վարքագիծը անձի նախատրամադրվածությանը, մոտիվացիաներին, անհատականության գծերին և բնավորությանը, ինչպիսիք են. «Նա ուշ ժամանեց, քանի որ ծույլ է», կամ կարող ենք հաշվի առնել ենթատեքստը և մտածել. «Նա ուշ ժամանեց, քանի որ շատ երթևեկություն կար»:

Քանի որ ոչ մի մարդ չի գործում իր շրջապատից մեկուսացված, վարքագիծը բացատրելու համար ամենաիմաստուն բանը ներքին և արտաքին ուժերի ազդեցությունը համատեղելն է: Միայն այս կերպ մենք կկարողանանք հնարավորինս օբյեկտիվ պատկերացում կազմել այն բոլոր գործոնների մասին, որոնք ինչ -որ մեկին դրդում են գործել որոշակի ձևով:

Ամեն դեպքում, մարդկանց մեծամասնությունը նախապաշարմունքների զոհ են և հակված են գերագնահատել մոտիվացիոն կամ տրամադրվածության գործոնների ազդեցությունը `նվազագույնի հասցնելով համատեքստի ազդեցությունը, սա հայտնի է որպես վերագրման հիմնարար սխալ:

Օրինակ, պատկերացրեք մի իրավիճակ, որը դուք հավանաբար զգացել եք. Դուք հանգիստ եք վարում, երբ հանկարծ տեսնում եք, որ մեծ արագությամբ մեքենան ինչ -որ չափով անխոհեմ կերպով շրջանցում է բոլորին: Առաջին բանը, որ անցնում է ձեր մտքին, հավանաբար հենց շողոքորթ չէ: Դուք կարող եք մտածել, որ նա անխոհեմ կամ նույնիսկ թմրամիջոցներով թմրամիջոցներ գործածող վարորդ է: Բայց դա կարող է լինել մի մարդ, ով ունի կյանքի կամ մահվան արտակարգ իրավիճակ: Այնուամենայնիվ, առաջին ազդակը սովորաբար նրա բնույթի վերաբերյալ դատողություններ անելն է ՝ նվազագույնի հասցնելով շրջակա միջավայրի փոփոխականները, որոնք կարող են որոշել դրա վարքագիծը:

Ինչու՞ ենք մենք մեղադրում ուրիշներին:

Ռոսսը կարծում էր, որ մենք ավելի մեծ քաշ ենք տալիս ներքին գործոններին, պարզապես այն պատճառով, որ դրանք մեզ համար ավելի հեշտ են: Երբ մենք չգիտենք անձին կամ նրա հանգամանքները, ավելի հեշտ է նրա վարքագծից եզրակացնել որոշակի մարդաբանական տրամադրություններ կամ գծեր, քան քննել հնարավոր բոլոր ենթատեքստային փոփոխականները, որոնք կարող են ազդել նրա վրա: Սա մեզ ստիպում է ձեզ պատասխանատվության ենթարկել:

Այնուամենայնիվ, բացատրությունը շատ ավելի բարդ է: Ի վերջո, մենք պատասխանատվության ենք ենթարկում ուրիշներին, քանի որ հակված ենք հավատալու, որ վարքագիծը հիմնովին կախված է մեր կամքից: Այն համոզմունքը, որ մենք պատասխանատու ենք մեր գործողությունների համար, մեզ թույլ է տալիս ենթադրել, որ մենք ենք մեր կյանքի կառավարիչները, այլ ոչ թե հանգամանքների քամուց տեղափոխված սոսկ տերևներ: Սա մեզ վերահսկողության զգացում է տալիս, որից մենք պատրաստ չենք հրաժարվել: Հիմնականում մենք մեղադրում ենք ուրիշներին, քանի որ ցանկանում ենք հավատալ, որ մենք լիովին վերահսկում ենք մեր սեփական կյանքը:

Փաստորեն, վերագրման հիմնարար սխալը նույնպես գտնվում է հավատ արդար աշխարհում. Մտածելով, որ յուրաքանչյուրը ստանում է այն, ինչին արժանի է, և եթե դժվարությունների հանդիպի այդ ճանապարհին, դա այն է, որ նրանք «փնտրել են» կամ բավականաչափ չեն ջանում, նվազագույնի է հասցնում շրջակա միջավայրի դերը և առավելագույնի հասցնում ներքին գործոնները: Այս առումով, Տեխասի համալսարանի հետազոտողները պարզել են, որ արևմտյան հասարակությունները հակված են պատասխանատվության ենթարկել անհատներին իրենց գործողությունների համար, իսկ արևելյան մշակույթներն ավելի մեծ շեշտ են դնում իրավիճակային կամ սոցիալական գործոնների վրա:

Վերագրման հիմնարար սխալի հիմքում ընկած համոզմունքները կարող են շատ վտանգավոր դառնալ, քանի որ, օրինակ, մենք կարող ենք բռնության զոհերին մեղադրել նրանց վրա կամ կարող ենք մտածել, որ հասարակության կողմից մարգինալացված մարդիկ ամբողջովին պատասխանատու են դրա թերությունների համար: Վերագրման հիմնարար սխալի պատճառով մենք կարող ենք ենթադրել, որ նրանք, ովքեր «վատ» են անում, վատ մարդիկ են, քանի որ մենք չենք նեղվում հաշվի առնել համատեքստային կամ կառուցվածքային գործոնները:

Հետևաբար, պատահական չէ, որ վերագրման հիմնարար սխալը մեծանում է, երբ բացասական վարքագծի բացատրություններ են փնտրվում: Երբ իրադարձությունը վախեցնում է մեզ և ապակայունացնում մեզ, մենք հակված ենք մտածելու, որ ինչ -որ կերպ զոհը պատասխանատվություն է կրում: Աշխարհը մտածելու հեռանկարն անարդար է, և պատահականորեն տեղի ունեցող որոշ բաներ պարզապես սարսափելի են, ինչպես ցույց է տալիս Օհայոյի համալսարանում կատարված ուսումնասիրությունը: Հիմնականում մենք մեղադրում ենք զոհերին այն բանի համար, որ նրանք մեզ օգնել են մեզ ավելի ապահով զգալ և վերահաստատել մեր աշխարհայացքը:

Դա հաստատում է Վաշինգտոնի եւ Իլինոյսի համալսարանների հոգեբանների խմբի կատարած հետազոտությունը: Այս հետազոտողները 380 հոգու խնդրեցին շարադրություն կարդալ և բացատրեցին, որ թեման պատահական է ընտրվել ՝ մետաղադրամը շրջելով, ինչը ենթադրում է, որ հեղինակը պարտադիր չէ, որ համաձայն լինի բովանդակության հետ:

Որոշ մասնակիցներ կարդում են շարադրության տարբերակը `հօգուտ աշխատանքի ներառման քաղաքականության, իսկ մյուսները` դեմ: Հետո նրանք պետք է նշեին, թե ինչպիսին է շարադրության հեղինակի վերաբերմունքը: Մասնակիցների 53% -ը հեղինակին վերագրեց էսսեին համապատասխան վերաբերմունք.

Մասնակիցների միայն 27% -ն է նշել, որ չի կարող իմանալ հետազոտության հեղինակի դիրքորոշումը: Այս փորձը բացահայտում է հանգամանքների կուրություն և հապճեպ դատողություն, ինչը մեզ ստիպում է մեղադրել ուրիշներին ՝ առանց հաշվի առնելու մեղմացուցիչ հանգամանքները:

Մեղքը ձերն է, ոչ թե իմը

Հետաքրքիր է, որ վերագրման հիմնարար սխալը հակված է նախագծվել ուրիշների վրա, հազվադեպ ՝ ինքներս մեզ: Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ մենք զոհ ենք դառնում այն ​​բանի, ինչ հայտնի է որպես «դերասան-դիտորդի կողմնակալություն»:

Երբ մենք դիտում ենք մարդու վարքագիծը, մենք հակված ենք նրա գործողությունները վերագրել ոչ թե իրավիճակին, այլ նրա անհատականությանը կամ ներքին մոտիվացիային, բայց երբ մենք գլխավոր հերոսներն ենք, մենք հակված ենք մեր գործողությունները վերագրել իրավիճակային գործոններին: Այլ կերպ ասած, եթե ինչ -որ մեկը իրեն վատ է պահում, մենք ենթադրում ենք, որ նա վատ մարդ է. բայց եթե մենք վատ ենք պահում, դա պայմանավորված է հանգամանքներով:

Այս վերագրման կողմնակալությունը ոչ միայն պայմանավորված է նրանով, որ մենք փորձում ենք մեզ արդարացնել և ապահով պահել մեր ես -երը, այլև այն պատճառով, որ մենք ավելի լավ գիտենք այն ենթատեքստը, որում առաջացել է տվյալ վարքագիծը:

Օրինակ, եթե ինչ -որ մեկը բախվում է մեզ մարդաշատ բարում, մենք հակված ենք կարծելու, որ նա անուշադիր կամ կոպիտ է, բայց եթե ինչ -որ մեկին հրում ենք, ենթադրում ենք, որ դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ բավարար տարածք չի եղել, քանի որ մենք մեզ անզգույշ չենք համարում: մարդ կամ կոպիտ: Եթե ​​մարդը սայթաքում է բանանի կեղևի վրա, մենք կարծում ենք, որ այն անշնորհք է, բայց եթե սայթաքենք, մեղադրենք կեղևը: Դա պարզապես այդպես է:

Իհարկե, երբեմն մենք նույնպես կարող ենք անհամապատասխանության զոհ դառնալ: Օրինակ, հետազոտողները Պերելմանի բժշկական դպրոց պարզվել է, որ որոշ փրկարարներ մեծ մեղք են զգում աղետից հետո տեղի ունեցած մեծ թվով մահերի համար: Այն, ինչ տեղի է ունենում, այն է, որ այս մարդիկ գերագնահատում են իրենց ուժն ու ազդեցությունը իրենց գործողությունների վրա ՝ աղետալի իրավիճակներում մոռանալով բոլոր այն փոփոխականներին, որոնք իրենց վերահսկողությունից դուրս են:

Նմանապես, մենք կարող ենք ինքներս մեզ մեղադրել դժբախտությունների համար, որոնք պատահում են մերձավոր մարդկանց հետ, չնայած իրականում մեր վերահսկողությունը հանգամանքների և նրանց որոշումների վրա շատ սահմանափակ է: Այնուամենայնիվ, վերագրման կողմնակալությունը մեզ ստիպում է մտածել, որ մենք կարող էինք շատ ավելին անել դժվարություններից խուսափելու համար, իսկ իրականում դա չենք արել:

Ինչպե՞ս կարող ենք խուսափել վերագրման հիմնարար սխալից:

Հիմնական վերագրման սխալի հետևանքները մեղմելու համար մենք պետք է ակտիվացնենք կարեկցանքը և ինքներս մեզ հարցնենք. «Եթե ես այդ անձի տեղում լինեի, ինչպե՞ս կբացատրեի իրավիճակը»:

Այս հեռանկարի փոփոխությունը մեզ թույլ կտա ամբողջությամբ փոխել իրավիճակի զգացումը և վարքագծի վերաբերյալ մեր արած եզրակացությունները: Իրականում, Անգլիայի Արևմտյան համալսարանում անցկացված փորձը պարզեց, որ հեռանկարի բանավոր փոփոխությունը օգնում է մեզ պայքարել այս կողմնակալության դեմ:

Այս հոգեբանները մասնակիցներին տվեցին այնպիսի հարցեր, որոնք ստիպեցին նրանց փոխել իրենց տեսակետները տարբեր պայմաններում (ես-դու, այստեղ-այնտեղ, այժմ-այն ժամանակ): Այսպիսով, նրանք պարզեցին, որ այն մարդիկ, ովքեր այս դասընթացն անցել են ՝ իրենց հայացքը փոխելու համար, ավելի քիչ հավանական է, որ մեղադրեն ուրիշներին և ավելի շատ հաշվի են առնում շրջակա միջավայրի գործոնները ՝ կատարվածը բացատրելու համար:

Հետևաբար, մենք պարզապես պետք է վարքագիծը տեսնենք կարեկցանքի լույսի ներքո ՝ իսկապես մեզ դնելով դիմացինի տեղը ՝ փորձելով հասկանալ նրան իր աչքերով:

Դա նշանակում է, որ հաջորդ անգամ, երբ մենք պատրաստվում ենք ինչ -որ մեկին դատել, մենք պետք է հիշենք, որ մենք կարող ենք տառապել վերագրման հիմնարար սխալից: Նրան մեղադրելու կամ մտածելու, որ նա «վատ» մարդ է, մենք պարզապես ինքներս մեզ պետք է հարցնենք. «Եթե ես այդ մարդը լինեի, ինչո՞ւ նման բան կանեի»:

Տեսանկյունի այս փոփոխությունը մեզ թույլ կտա դառնալ ավելի կարեկից և հասկացող մարդիկ, մարդիկ, ովքեր չեն ապրում ուրիշներին դատելով, բայց ովքեր ունեն հոգեբանական հասունություն բավական է հասկանալու համար, որ ոչինչ սև կամ սպիտակ չէ:

Աղբյուրները ՝

Han, J., LaMarra, D., Vapiwala, N. (2017) Սոցիալական հոգեբանության դասերի կիրառում ՝ սխալների բացահայտման մշակույթը փոխակերպելու համար: Բժշկական կրթություն; 51 (10) ՝ 996-1001:

Hooper, N. et. Ալ. (2015) Հեռանկարային մոտեցումը նվազեցնում է վերագրման հիմնարար սխալը: Համատեքստային վարքաբանական գիտության հանդես; 4 (2) ՝ 69–72:

Bauman, CW & Skitka, LJ (2010) Վարքագծի վերագրումներ. Համապատասխանության կողմնակալության գերակշռությունը ընդհանուր բնակչության մեջ: Հիմնական և կիրառական սոցիալական հոգեբանություն; 32 (3) ՝ 269–277:

Parales, C. (2010) El error fundamental en հոգեբանություն. Reflexiones en torno a las contribuciones de Gustav Ichheiser. Կոլումբիական Revista de Psicología; 19 (2) ՝ 161-175:

Gawronski, B. (2007) Fundamental Attribution Error. Սոցիալական հոգեբանության հանրագիտարան; 367-369թթ.

Alicke, MD (2000) Culpable վերահսկողությունը և մեղքի հոգեբանությունը: Հոգեբանական տեղեկագիր; 126 (4) ՝ 556–574:

Ross, L. & Anderson, C. (1982) Վերագրման գործընթացի թերությունները. Սխալ սոցիալական գնահատումների ծագման և պահպանման վերաբերյալ: Գիտաժողով. Դատավճիռ անորոշության ներքո. Էրիստիկա և կողմնակալություններ.

Ռոսս, Լ. (1977) Ինտուիտիվ հոգեբանը և նրա թերությունները. Աղավաղումները վերագրման գործընթացում: Փորձառական սոցիալական հոգեբանության առաջխաղացումները; (10): 173-220:

Մուտքը Հիմնական վերագրման սխալ. Մեղադրել մարդկանց `մոռանալով ենթատեքստը առաջին անգամ հրապարակեց այն Հոգեբանության անկյուն.