Արդեն որոշ ժամանակ է, ինչ մենք լսում ենք դրանց մասին ամենուր, նրանք, ովքեր ստիպված են եղել գործ ունենալ այս «արարածների» հետ, հստակ և ճշգրիտ կերպով հաշվի են առել, թե ովքեր են նրանք, թե որքան լավն են նրանք խառնվել նորմալ մարդկանց հետ և իրենց ցույց տալ որպես բարերարներ, մեծ կրոնական նվիրյալներ, բարի մտադրություններով լի, իրականում հակառակն են այն բանից, ինչ նրանք ի վիճակի են դրսից և տղամարդկանց կամ կանանց ցույց տալ, որ իրենք նշանակություն չունեն, քանի որ դրանք հավասարապես մահացու և վտանգավոր են:
Նրանք ունակ են ներթափանցել ցանկացած միջավայր և որքան շատ միջավայրը նպաստում է նրանց սնունդ տալուն, քան փոխված գերակայության և հերոսության դաստիարակչական և սադիստական վարքագծին, այնքան ավելի շատ են նրանք տալիս իրենց լավագույնը: Նպատակը պարզ է `ունենալ ուժ և հաջողություն նախնադարյան բնազդները բավարարելու համար` ցանկացած գնով և առանց երկմտելու:
Նրանց ամբարտավանությունը և գործ անելու ձևերը բխում են ցանկացած տեսակի կարեկցանքից և հուզական տրամադրությունից զերծ անհատականությունից, ինչը նրանց թույլ է տալիս զգալի առավելություններ ունենալ ուրիշների և հասարակության նկատմամբ: լինելով անբարեխիղճ անհատներ, նրանց համար շատ հեշտ է հասնել հաջողության գագաթին այն միջավայրում, որտեղ գործադրվում է իշխանությունը, ուստի մենք հաճախ ընդունում ենք, որ նրանք համայնքի համար նշանակալի դերեր ունենան:
Քաղաքականության աշխարհը կատարյալ օջախ է, որտեղ կարելի է ցույց տալ իրենց նախանձելի և մանիպուլյատիվ ամբարտավանությունը, արվեստ, որն այս դեպքում ուղղված է ոչ թե անհատներին (ինչպես պատահում է միջանձնային հարաբերություններում նրանց հետ գործ ունենալիս), այլ ամբողջ զանգվածների, անհատների և տիրապետության: սա նրանց տալիս է ուժի հսկայական զգացում, որը բազմապատկում է նրանց հսկայական սուպեր-էգոն:
Այս գործիչների կյանքը միշտ նույնն է բոլորի համար ՝ հիմնված նույն պարզ, բայց անփոխարինելի բաղադրիչների վրա ՝ գերակշռող ենթակա (զոհ), գերիշխող առարկա (դրանք):
Գլխավոր հերոսությամբ տարված, առանց որի նրանք զուրկ կլինեին կյանքի իմաստից:
Չնայած իրենց ինքնադրսևոր կերպարը ցույց տալու հսկայական ջանքերին ՝ անձնազոհ, նվիրված ուրիշների խնդիրները լուծելուն, նրանք պետք է իրենց անբարենպաստությունը համարեն այն նույն արատների, որոնք անհապաղ (դա միայն ժամանակի հարց է) նրանց բերում է բաց:
Որո՞նք են դրանք ճանաչելու թերությունները: Նրանք նույնն են, ինչ սերիական մարդասպանները, որոնք վաղ թե ուշ բռնում են. Ենթադրություն և ամբարտավանություն (նրանք իրենց ամեն ինչից և բոլորից վեր են զգում), սահմանների հաղթահարում (կանոնները վերաբերում են բոլորին, բայց ոչ նրանց համար), մարտահրավերներ (նրանք կարծում են, որ նրանք ավելի խելացի են ում բախվում են):
Իրական խնդիրն առաջանում է այն ժամանակ, երբ մենք նրանց գտնում ենք կառավարությունների ղեկավարում կամ կարևոր հիմնարար դերեր խաղում ժողովրդի գոյատևման համար: Գուցե այն դժվար պահերին, ինչպիսին այն պահն է, երբ գլխավոր հերոսը «կորոնավիրուսն» է, որն այժմ նույնացվում է «կովիդ -19» անուն-ազգանվան հետ, որում այդ անհատները, լուծման մաս դառնալու փոխարեն, դառնում են խնդրի մի մասը:
Անհատներ «ինքնասիրություն», որոնք իրենց անընկճելի բնազդներից ելնելով, որոնց լռելյայնորեն չեն կարող խուսափել ՝ հայտնաբերվելով ռիսկի ենթարկվելով (ինչպես նկարագրված է վերևում), առաջնությունը տալիս են իրենց գլխավոր հերոսին ցանկանալուն ՝ օգտագործելով բոլոր հաղորդակցման ալիքները ՝ իրենց «ինքնագերազանցությունը» ցույց տալու համար ՝ շահարկելով զանգվածներն իրենց սրտով և օգնելու իրենց ուժի դերակատարումն իրականացնելու փոխարեն, նրանք օգտագործում են ճգնաժամային իրավիճակը որպես շահույթի հնարավորություն և ուղղակի կամ անուղղակի անձնական զուգահեռ շահեր ՝ մարդկանց մեջ սնուցելով էլ ավելի տագնապներ, վախեր և հուսահատություն, և որպես պատմություն սովորեցնում է մեզ ՝ վերստեղծելով շատ վտանգավոր սոցիալական լարվածություններ:
Ինչ որ դերում էլ ճանաչվի այս նենգ գործիչը, լինի դա անձնական դեր, որը բացահայտվում է զուգընկերոջ, ամուսնու, ընկերոջ, ծնողի, գործընկերոջ կամ գործատուի մեջ, կամ ով համայնքում կարևոր դերակատարություն ունեցող գործիչ է, որպես տիրակալ, նա մնում է խորհրդանշական: այդ ամենի գործիչը, որը ներկայացնում է «բացասական» իմաստը:
Այս իմաստից լավ հասկանում են հնարավոր հետևանքները, որոնք բխում են այս գործիչների հետ հարաբերությունների որևէ ձևից, պարզապես մտածեք, որ ինքնասիրահարվածների ընդհանուր իրավասությունը հանդիսացող վարքը «դավաճանություն» է, միշտ և ամեն դեպքում դավաճանելով սպասումները բոլոր ձևերով յուրաքանչյուրին, ով ցանկացած տեսակի վստահություն է դրել նրանց վրա. մենք հիշում ենք մարդկության պատմության մեջ ամենահայտնի դավաճանին, որը համբույրով մահվան դատապարտեց այն Մարդուն, ումից նա ստացել էր ամբողջ վստահությունն ու բացարձակ բարիքը `նրան հանձնելով իրեն խաչողներին:
«Դավաճանությունը» մարդկության բոլոր չարիքների սինթեզն է, և այս սինթեզը կարելի է գտնել ինքնասիրության հիմնական գծերի մեջ, որոնք անվրեպ կարելի է վերագրել անցյալ և ներկա կառավարիչներին:
Լորիս Օլդի կողմից
