«Ով չգիտի ինչպես իրեն հրամայել, պետք է ենթարկվի», գրել է Նիցշեն: Եվ նա ավելացրեց «Մեկից ավելին գիտի ինչպես իրեն հրամայել, բայց նա դեռ շատ հեռու է ինքն իրեն հնազանդվել իմանալուց»: L 'զսպվածություն, իմանալով ինչպես տիրել ինքներս մեզ, դա է, որ մեզ թույլ է տալիս ուղղորդել մեր կյանքը: Առանց ինքնատիրապետման մենք հատկապես խոցելի ենք մանիպուլյացիայի և գերակայության երկու մեխանիզմների համար. Մեկը տեղի է ունենում մեր գիտակցության շեմից ներքև, իսկ մյուսն ավելի հստակ է:
Ով ձեզ զայրացնում է, վերահսկում է ձեզ
Ինքնատիրապետումն այն է, ինչը մեզ թույլ է տալիս արձագանքել, քան արձագանքել: Երբ մենք ի վիճակի լինենք վերահսկել մեր մտքերն ու հույզերը, մենք կարող ենք որոշել, թե ինչպես արձագանքել հանգամանքներին: Մենք կարող ենք որոշել ՝ արժե՞ արդյոք ճակատամարտ անցկացնել, թե՞ ընդհակառակը, ավելի լավ է թողնել այն:
Երբ մենք ի վիճակի չենք վերահսկել մեր հույզերն ու ազդակները, մենք պարզապես արձագանքում ենք: Առանց ինքնատիրապետման ՝ արտացոլելու և լավագույն լուծումը գտնելու ժամանակ չկա: Մենք ուղղակի մեզ բաց ենք թողնում: Եվ հաճախ դա ենթադրում է, որ ինչ-որ մեկը կխաբի մեզ:
Իրոք, հույզերը շատ հզոր են եղել, որոնք դինամիկացնում են մեր վարքը: Anայրույթը, մասնավորապես, այն հույզն է, որը մեզ ամենից շատ դրդում է գործելու, և որը մեզ արտացոլելու նվազագույն տեղ է թողնում: Գիտությունը մեզ ասում է, որ զայրույթը այն հույզն է, որը մենք ամենաարագը և ամենաճշգրիտը նույնացնում ենք այլ մարդկանց դեմքերին: Այն նաև բացահայտում է, որ զայրույթը փոխում է մեր ընկալումները, ազդում մեր որոշումների վրա և առաջնորդում է մեր վարքը ՝ դուրս գալով այն իրավիճակից, որն առաջացրել է այն:
11/XNUMX-ի հարձակումներից հետո, օրինակ, երբ հետազոտողները Կարնեգի Մելլոն համալսարան փորձարարականորեն մարդկանց մոտ առաջացրել է զայրույթի վիճակ, և պարզել են, որ դա ազդում է ոչ միայն ահաբեկչության նկատմամբ ռիսկի ընկալման վրա, այլ նաև ամենօրյա իրադարձությունների ընկալման վրա, ինչպիսիք են ազդեցությունը վերցնելը և նրանց քաղաքական նախասիրությունները:
Երբ մենք զայրանում ենք, մեր պատասխանները կանխատեսելի են, ուստի պատահական չէ, որ մեզ ենթարկվող սոցիալական մանիպուլյացիայի մեծ մասը հիմնված է էմոցիաների սերնդի վրա, ինչպիսիք են զայրույթը և դրան հաճախ ուղեկցող պետությունները, ինչպիսիք են վրդովմունքն ու զայրույթը: Փաստորեն, ինտերնետում վիրուսային դառնալու ամենամեծ ներուժ ունեցող բովանդակությունն այն է, ինչը զայրույթ և վրդովմունք է առաջացնում: Հետազոտողները Բեյջանի համալսարան պարզեց, որ զայրույթը սոցիալական ցանցերում ամենատարածված հույզն է և ունի դոմինոյի էֆեկտ, որը կարող է հանգեցնել բարկությամբ լի հրապարակումների մինչև երեք աստիճանի բաժանման նախնական հաղորդագրությունից:
Երբ մենք արձագանքում ենք բացառապես զայրույթից կամ այլ հույզերից դրդված, առանց դրանք զտելու ինքնակառավարման միջոցով, մենք ավելի ենթադրելի և ավելի հեշտ ենք մանիպուլյացիայի ենթարկվում: Իհարկե, այդ կառավարման մեխանիզմը սովորաբար տեղի է ունենում գիտակցության մակարդակից ցածր, ուստի մենք տեղյակ չենք դրա գոյության մասին: Այն անջատելու համար բավական կլիներ մեկ վայրկյան կանգ առնել նախքան արձագանքելը ՝ վերահսկողությունը վերականգնելու համար, որին վերաբերում է Նիցշեն:
Եթե դուք հստակ պատկերացում չունեք ձեր ճանապարհի մասին, ինչ-որ մեկը դա կորոշի ձեզ համար
«Ոչ բոլորն են ցանկանում կրել պատվիրվածի բեռը. բայց նրանք անում են ամենադժվար բաները, երբ դուք պատվիրում եք նրանց », Նիցշեն ասաց, որ անդրադառնում է մեր պարտականություններից փախչելու բավականին տարածված միտմանը և թույլ տալ, որ ուրիշները որոշեն մեզ համար:
Ինքնակառավարման զարգացում նշանակում է նաև գիտակցել, որ մենք պատասխանատու ենք մեր գործողությունների համար: Այնուամենայնիվ, երբ մարդիկ չեն ցանկանում ստանձնել այդ պատասխանատվությունը, նախընտրում են այն թողնել ուրիշների ձեռքում, որպեսզի նրանք որոշեն:
11 թ. Ապրիլի 1961-ին Երուսաղեմում սկսված դատավարությունը ընդդեմ նացիստական SS- ի փոխգնդապետ, ավելի քան 6 միլիոն հրեաների կյանքին վերջ տված զանգվածային տեղահանությունների համար պատասխանատու գլխավոր տնօրեն Ադոլֆ Այխմանի, վերահսկողությունից հրաժարվելու ծայրահեղ օրինակ է:
Գերմանիա ծնված հրեա փիլիսոփա Հաննա Արենդտը, որը փախել է Միացյալ Նահանգներ, Էյխմանի հետ առերեսվելիս գրել է. «Չնայած դատախազի ջանքերին, յուրաքանչյուրը կարող էր տեսնել, որ այդ մարդը հրեշ չէ [...] անթաքույց անկեղծությունը [...] այն էր, ինչը նրան նախատրամադրեց դառնալ իր ժամանակի ամենամեծ հանցագործը [...] Դա հիմարություն չէր, բայց մտածելու հետաքրքրասեր ու վավերական անկարողություն »:
Այս մարդն իրեն համարում էր «վարչական մեքենայի պարզ հանդերձում »: Նա թույլ էր տվել, որ մյուսները որոշեն իր փոխարեն, ստուգեն նրան և ասեն, թե ինչ պետք է անի: Արենդտը դա գիտակցեց: Նա հասկանում էր, որ բոլորովին նորմալ մարդիկ կարող են նողկալի գործողություններ կատարել, երբ թույլ են տալիս, որ ուրիշները որոշեն իրենց փոխարեն:
Նրանք, ովքեր խուսափում են իրենց պարտականություններից և չեն ցանկանում իրենց վրա վերցնել իրենց կյանքը, թույլ կտան ուրիշներին ստանձնել այս գործը: Ի վերջո, եթե ամեն ինչ սխալ է ընթանում, ավելի հեշտ է ուրիշներին մեղադրել և քավության նոխազներ փնտրել, քան քննարկել սեփական խիղճը, mea Culpa և աշխատել շտկված սխալները շտկելու ուղղությամբ:
Հասկացությունը Übermensch Nietszche- ն հակառակ ուղղությամբ է գնում: Գերմարդի նրա իդեալը այն անձն է, որը ոչ մեկին չի արձագանքում, բացի իրենից: Մարդը, ով որոշում է իր արժեհամակարգի համաձայն, ունի երկաթյա կամք և, առաջին հերթին, պատասխանատվություն է ստանձնում իր կյանքի համար: Այս ինքնորոշված մարդը թույլ չի տալիս իրեն շահարկել արտաքին ուժերը, առավել եւս թույլ է տալիս ուրիշներին պատմել իրեն, թե ինչպես պետք է ապրի:
Նրանք, ովքեր չեն զարգացրել ա վերահսկողության տեղը ներքին և կամքի ուժի բացակայության համար նրանց անհրաժեշտ կլինի հստակ կանոններ, որոնք գալիս են դրսից և օգնում են նրանց ուղղել իրենց կյանքը: Այսպիսով, արտաքին արժեքները փոխարինում են յուրահատուկ արժեքներին: Մյուսների որոշումները ղեկավարում են նրանց որոշումները: Եվ նրանք վերջում ապրում են այն կյանքով, որն ուրիշն ընտրել է իրենց համար:
Աղբյուրները ՝
Fan, R. et. Ալ. (2014) Anայրույթն ավելի ազդեցիկ է, քան ուրախությունը. Զգացմունքների փոխհարաբերությունը Weibo- ում: PLoS ONE: 9 (10):
Lerner, JS et. Ալ. (2003) Վախի և զայրույթի հետևանքները ահաբեկչության ընկալվող ռիսկերի վրա. Ազգային դաշտային փորձ: Հոգեբանական Գիտություն; 14 (2) 144-150.
Hansen, CH & Hansen, RD (1988) Բազմության մեջ դեմք գտնելը. Զայրույթի գերազանցության ազդեցություն: J Պարսկ Soc Psychol; 54 (6) 917-924.
Մուտքը Նրանք, ովքեր չեն կարող վերահսկել իրենց, ստիպված կլինեն հնազանդվել, կարծում է Նիցշեն առաջին անգամ հրապարակեց այն Հոգեբանության անկյուն.
