Kételkedjen mindenben. Ez lehet az a maxima, ami jellemzi azokat az időket, amelyekben élünk. Idők, amikor a referens ereje feloldódni látszik egy relativisztikus posztigazságban.
Ez nem újdonság. Descartes a kétkedést a sajátjával rendszerezte "Gondolkodom, tehát vagyok". Réges-régen a szkeptikus filozófusok felkarolták a kétséget, és jóval később maga Nietzsche is ezt mondta "Minden hit börtön."
Az igazság keresésének eszközeként a kétség nagyon hasznos. De lehet, hogy rosszul alkalmazzuk. Talán a kétely kicsúszik a kezéből. Talán a kételkedés – félig alkalmazva – több problémát okoz, mint amennyit megold az életünkben és a társadalmunkban.
A bölcsesség feláldozása az intelligencia oltárán
"Társadalmunk inkább az intelligenciát támogatja, mint a bölcsességet, és ennek az intelligenciának a felszínesebb, ellenségesebb és haszontalanabb aspektusait ünnepli." írja Szogyal Rinpocse tibeti buddhista mester. „Annyira hamisan »kifinomultak« és neurotikusak lettünk, hogy saját kételyünket tekintjük az igazságnak, és ezért a kétség, amely nem más, mint az ego kétségbeesett kísérlete arra, hogy megvédje magát a bölcsességtől, továbbra is istenítve marad, mint a hitelesség tárgya és gyümölcse. tudás".
"A kortárs oktatás a kétség dicsőítésébe indoktrinál bennünket, és valójában létrehozta azt, amit már-már vallásnak vagy kétely teológiájának nevezhetnénk, amelyben ahhoz, hogy intelligensnek lehessen tekinteni, meg kell mutatnia, hogy mindenben kételkedik, mindig jelezve, mi a rossz, és ritkán kérdez. ami helyes, cinikusan becsméreljük az örökölt eszményeket és általában mindent, amit egyszerű jóakaratból tesznek."
Sogyal Rinpocse szerint ez a fajta kétség pusztító, mert végül azzá válik „Az ellentmondásoktól való steril függés, amely ismételten megfoszt bennünket minden tágabb és nemesebb igazság iránti valódi nyitottságtól”. A gyakorlatban a kételkedés miatti kételkedés, mivel azt gondoljuk, hogy ez az intelligencia jele, egyszerűen a legabszolútabb mentális káoszba sodorhat bennünket, egy tudatlan relativizmus karmaiban hagyva bennünket, amely nem engedi, hogy előrelépjünk, de gyakran visszavonulásra késztet bennünket.
A nemes kétség magában foglalja önmagunk megkérdőjelezését
Olyan társadalom vagyunk, amely dicséri a kételyt, de képtelen kételkedni önmagában és megkérdőjelezni önmagát. Ha mindenben kételkedünk kívülről, anélkül, hogy befelé néznénk, végül belegabalyodunk a társadalmi kondicionálásba, amely végül az „igazság” útját diktálja. Ez az út azonban nem vezet bölcsességhez.
A gyakorlatban mindenben kételkedünk, ami külső. Kételkedünk abban, hogy a föld kerek, hogy létezik-e egy vírus, nincs-e statisztika, mit mondanak a hatalom szereplői, miről írnak az újságok, mit mondanak az orvosok és a vulkanológusok... És ez így van rendjén. Fontos megkérdőjelezni a dolgokat, és nem természetesnek venni őket.
De meg kell kérdeznünk önmagunkat is, kérdeznünk kell önmagunktól. Meg kell kérdőjeleznünk azt a gondolkodási folyamatot, amely bizonyos következtetések levonásához vezet, másokhoz nem. E folyamat során mindenekelőtt meg kell kérdőjeleznünk az elvárásainkat. A mögöttes hiedelmek és sztereotípiák, amelyek végül egy nem a legmegfelelőbb irányba tolnak bennünket.
A nihilista kétséggel szemben Sogyal Rinpocse „nemes kétséget” javasol. „Ahelyett, hogy kételkednénk a dolgokban, miért ne kételkednénk magunkban: tudatlanságunkban, feltételezésünkben, hogy már mindent megértettünk, megragadásunkban és menekülésünkben, szenvedélyünkben a valóság állítólagos magyarázatai iránt, amelyek teljesen nélkülözik ezt a bölcsességet” javasolja.
"Ez a fajta nemes kétség serkent, inspirál, próbára tesz, egyre hitelesebbé tesz, megerősít és beljebb vonz." írja Sogyal Rinpocse.
Nyilvánvaló, hogy a bölcsességhez vezető kétség elfogadásához vezető út manapság akadályokkal teli: időhiány, szétszórtság, túl sok inger, amely megakadályozza, hogy a kérdésekre és a kérdezősködésre összpontosítsunk, valamint információs túlterheltség. Ezek mind akadályok, amelyek megakadályoznak bennünket abban, hogy magunkban keressük a választ.
Sogyal Rinpocse egy másik utat javasol: „Nem vesszük túl komolyan a kétségeket, és hagyjuk, hogy aránytalanul növekedjenek; ne csak feketén-fehéren lássuk, vagy fanatizmussal reagáljunk rájuk. Amit meg kell tanulnunk, az az, hogy fokozatosan változtassuk meg szenvedélyes és kulturálisan kondicionált kétségfelfogásunkat egy szabadabbra, szórakoztatóbbra és együttérzőbbre. Ez azt jelenti, hogy időt kell adnunk a kétségeknek, és időt kell adnunk magunknak arra, hogy megtaláljuk azokat a válaszokat, amelyek nemcsak intellektuálisak, hanem élők, valódiak, hitelesek és működőképesek.
„A kétségek nem oszlanak el azonnal, de türelemmel olyan teret tudunk kialakítani magunkban, ahol a kételyek gondosan és tárgyilagosan megvizsgálhatók, feltárhatók, feloldhatók és gyógyíthatók. Ami hiányzik bennünk, különösen a kultúránkban, az az a megfelelő, tágas és zavaró tényezőktől mentes mentális környezet, amelyben az intuíciók lehetőséget kapnak arra, hogy lassan érjenek."
Sogyal Rinpocse nem azt mondja, hogy ne kérdezzük meg a világot. Azt mondja, sztereotípiák és kondicionálás nélkül merte megkérdőjelezni, hogy valóban őszinte és hiteles választ kapjon. Azt mondja nekünk, hogy ennek a kérdésnek ki kell terjednie gondolkodási folyamatunkra, kételkedésünk okaira és mindenekelőtt következtetéseinkre.
E hozzáállás nélkül elveszik a gondolkodás öröme. A kérdezősködés, kételkedés és gyanakvás örömet kelt abban az érzésben, hogy e tetten keresztül az ember egyre szabadabbá és autonómabbá válik. Ha kételkedünk, életünk uraivá válunk, és képesek vagyunk eldönteni, kik vagyunk, hová megyünk és miért. Ha azonban nem engedjük meg magunknak, hogy kételkedjünk önmagunkban, és egyszerűen igazodjunk a társadalom másként gondolkodó felének válaszaihoz, akkor feladjuk a bölcsességet, hogy belemerüljünk a steril kétségek káoszába. Hagyjuk az egyik nyájat, hogy csatlakozzunk a másikhoz. És ez nem intelligencia vagy bölcsesség.
forrás:
Rimpoché, S. (2015) A tibeti élet és halál könyve. Barcelona: Ediciones Urano.
A bejárat Az a társadalom, amely önmagán kívül mindenben kételkedik, kudarcra van ítélve ben jelent meg először A pszichológia sarka.
