Po-chang ya kasance ɗaya daga cikin manyan masanan Zen na karni na XNUMX. Sunansa ya kai da yawa sun zo gidan sufi don bin tafarkin wayewa, don haka aka tilasta masa bude gidan sufi na biyu. Amma da farko dole ne ya nemo ubangidan da ya dace, don haka ya ƙulla wani gwaji mai sauƙi don gano shi.
Ya tara sufaye ya ajiye tulu a gabansu. Sai ya ce: "Ba tare da kiran shi tulu ba, gaya mani menene".
Babban sufanci ya amsa da cewa: "Bazaka iya cewa itace itace ba."
Yayin da sauran sufaye ke tunanin amsar da suka bayar, sai mai dafa abinci na gidan sufi ya harba tulun ya ci gaba da harkokinsa. Po-chang ya ba shi amanar kula da gidan sufi.
Wannan labarin a cikin nau'i na koan yana koya mana mu fuskanci damuwa da ke damun mu kuma sau da yawa yakan haifar da lalacewa fiye da abin da ya haifar da su. Lokacin da muka ba su kyauta, sarkar damuwa da yadawa, suna mamaye hankalinmu gaba daya. Suna girma kamar gajimare masu duhu suna hana mu samun mafita, suna ɗauke namu kwanciyar hankali.
Da zarar mun damu, za mu kara nisa daga mafita
Sa’ad da muka karanta amma muka shagala, mun kasa fahimtar ainihin abin. Sai mu ce wa kanmu: "Dole in maida hankali". A daidai wannan lokacin muna shiga yanayin hypervigilance. Wato hankali ya fara lura da ayyukansa don kada ya yawo. Amma ta wannan hanyar ba ma iya mai da hankali kan kalmomin ba saboda hankali ya shagaltu da yin aiki a matsayin mai kula da kansa.
Irin wannan tsari yana faruwa tare da damuwa. Sa’ad da wani abu marar kyau ya faru, sai mu fara tunani game da shi. Yana kunna mummunan tunani. Wata damuwa ta kira wani. Muna tunanin bala'i sannan kuma mafi muni, har zuwa lokacin da muka kusan cire haɗin kai daga gaskiya.
Damuwa cikin madauki yana makantar da mu. Yana haifar da rashin jin daɗi kuma baya taimaka mana mu magance ainihin matsalar. A haƙiƙa, wannan zance na hankali yana ƙara haifar da ruɗani ne kawai, yana mai da mu koyaushe komawa wuri ɗaya ba tare da isa ko'ina ba. Ba tare da warware komai ba.
A cikin falsafar Zen akwai hanyar da za a dakatar da wannan kwararar tunani da kuma guje wa tarko da ƙarfin sa na tsakiya: ƙoƙari. Kalmar ƙoƙari ya fito daga Sanskrit kuma a zahiri yana nufin "me zai baka damar cimma manufa". Saboda haka, ana iya fassara shi a matsayin “hanyoyi” da ke taimaka mana cim ma burinmu.
Hanyar ƙoƙari abu ne mai sauqi tunda ya qunshi nuni kai tsaye ga abin da muke son kawo karshen munanan da'irar damuwa da mai da hankali kan abin da ya kamata mu yi. Ƙarfinsa shine yana ba mu damar komawa ga gaskiya nan da nan.
Don haka, maimakon ɓata damuwa da kuzari ba tare da wata bukata ba, bari mu karkata akalar ƙoƙarinmu zuwa ga samun mafita. A haƙiƙa, martanin mai dafa abinci na gidan zuhudu ba son rai ne ya motsa shi ba sai don zurfin ilimin da ke fitowa daga hankali, amma wanda galibi ba mu saurara ba saboda ƙwaƙƙwaran tunaninmu.
Upaya, zen ra'ayi don gani a sarari
Suna cewa T'ung-shan, wani babban malamin Zen, an taɓa tambayarsa, "Menene Buddha?" Sai ya amsa da cewa: "kilo uku na flax".
Wannan na iya zama kamar amsa marar hankali. Kuma shi ne. Amma manufarta ita ce ta dakile duk wani yunkuri na hasashe. Hana tunani daga yin cudanya da kansa da bata cikin tunani da damuwa.
Wannan kuma shine dalilin da ya sa manyan malaman Zen suna magana kadan kuma sun gwammace su fuskanci almajiransu da gaskiya. Ana kiran wannan gaskiyar tatata ya kuma ayyana “kasancewar haka”, ba tare da takalmi na magana ba wanda zai iya haifar da rudani.
Hanyar ƙoƙari yana da manufa ɗaya: don karkatar da hankalinmu ga abin da muke buƙatar warwarewa. Yana ba mu damar fita daga madauki na damuwa don komawa ga gaskiya. Yana ba da hanya ga basira mai hankali, wanda sau da yawa ana yin shiru amma yana ba mu damar ganin abin da ke faruwa da kuma hanyar da ya kamata mu bi.
Tabbas, lokacin da muka gudanar da ganin abubuwa kamar yadda suke, ba tare da ma'anar ma'anar da muka ƙara musu ba - gaskiyar abubuwan da muke tsammanin, tsoro, imani ... - mun gane cewa "Babu wani abu mai kyau, babu wani abu mara kyau, babu wani abu mai tsawo ko gajere, babu wani abu mai ma'ana kuma babu abin da ya dace," kamar yadda Alan Watts ya nuna.
Hanyar ƙoƙari ba wai kawai ya dawo da mu ga gaskiya ba, amma yana kawar da abubuwan da suka faru na munanan alamun da ke haifar da damuwa. Wannan shine dalilin da ya sa yana taimaka mana mu buɗe tunaninmu da neman mafita na digiri 360.
Hanya mai sauƙi don fara aiwatar da hanyar ƙoƙari kuma horar da hankali shine nuna duk wani abu akan titi a lokacin da muke cikin damuwa na yau da kullun. Za mu iya tsayawa mu nuna, alal misali, itace. Amma maimakon mu yi tunanin halayensa nan da nan ta hanyar lakafta shi a matsayin "ash," "babban," "leafy," ko "kyakkyawa," dole ne mu ga itacen, ga abin da yake. Ka lura da launinsa, yadda yake haskaka haske, ko kuma siffar rassansa.
Yana iya zama kamar motsa jiki mai sauƙi, amma yana da matukar wahala ga hankali ya saba yin lakabin komai. Duk da haka, yawancin lakabin da muke amfani da su, yawancin dukiyar da muke rasawa. Lakabi suna ba mu damar motsawa da sauri, amma a hanya ɗaya kawai. Hanyar ƙoƙari yana mai da hankali ga halin yanzu, ba tare da hukunci ba, yana motsawa daga tunanin mu na madauki kuma, sama da duka, waɗancan alamun ragewa.
Don haka lokaci na gaba wani abu ya dame ka da yawa, amma ka lura cewa waɗannan damuwar suna kai ka ga ƙarshen mutuwa, suna ƙaruwa da damuwa, kawai karkatar da hankalinka ga ainihin matsalar. Kula da nan da yanzu. Bari hankalin ku ya yi magana. Wataƙila zai fi sauƙi a gare ku don nemo mafita.
Kafofin:
Watts, A. (1971) El Camino del zen. Barcelona: Edhasa.
Chung-yuan, C. (1979) Koyarwar addinin Buddah da aka zaba daga watsa fitilar. New York: Random House.
Entranceofar Upaya, tsohuwar hanyar Zen don 'yantar da kanku daga madauki na damuwa aka fara bugawa a cikin Kusurwa na Ilimin halin dan Adam.
