"Mutumin da ba ya jin muryar waƙoƙi ɗan iska ne", Goethe ya rubuta. Muna zaune a cikin al'ummar da ake zargin ta ƙaurace wa dabbanci, amma duk da haka muna karanto wakoki kaɗan da kaɗan. Canje -canje a cikin ƙimominmu da abubuwan da muka sa a gaba yana bayanin wannan sabani da ake tsammanin: muna da ƙarin sani, amma muna son karanta ƙasa don jin daɗi. Muna fahimtar kalmomi amma mafi ɓoyayyun ma'anoninsu suna tsere mana.
Waka, a zahiri, abinci ne ga ruhi. Yana tayar da motsin rai. Yi wasa da kalmomi da ma'anoni. Yana bin ƙa'idodinsa. Da yardar kaina. Dalilin tarko. Yana tsere wa ƙuntatattun masu nuna alama. Yana buɗe sabbin hanyoyin. Da'awar sani. Ƙarfafa kwarara.
Wataƙila daidai ne ga duk wannan abin da mutum ke karanta ƙasa da ƙasa da waƙoƙi. Dangane da wannan, masanin falsafa Byung-Chul Han ya yi imanin cewa muna haɓaka phobia na waƙoƙi a matsayin al'umma saboda ba mu ƙara karɓuwa ga wannan rikice-rikicen adabi mai ban sha'awa wanda dole ne mu haɗu da tausaya da ƙawa.
Muna amfani da yaren pragmatic wanda aka cire halayensa na wasa
Han yana tunanin cewa a cikin 'yan kwanakin nan mun talautar da matsayin harshe, mun mayar da shi ga mai watsa bayanai kawai da mai samar da ma'anoni. Tare da rugujewar yau da kullun, harshe ya zama babban kayan aiki mai amfani, wanda aka cire masu nuna sa. Babu shakka, "Harshe a matsayin hanyar bayanai yawanci ba shi da ƙawa, ba ya yin lalata", kamar yadda Han ya nuna.
A cikin al'umma ta zamani ba mu da lokacin da za mu tsaya mu ji daɗin waƙar da ke wasa da harshe kuma ta ingiza hasashe fiye da na zahiri. Cike da rudani na yau da kullun, "Mun kasa iya gane sifofin da ke haska kansu", a cewar Han.
Lalle ne, “A cikin wakoki mutum yana jin daɗin harshensa. Harshen aiki da ilimi, a gefe guda, ba za a iya jin daɗin […] Maimakon haka, harshe yana wasa cikin waƙoƙi. Ka'idar waƙa ta mayar da farin cikinta ga harshe ta hanyar keta ƙaƙƙarfan tattalin arziƙi na samar da ma'ana. Wakar ba ta haifar " kuma a cikin al'ummar da ta shagaltu da samarwa, sakamako da manufofi, babu inda za a zauna a kan abin da ƙarshensa yake jin daɗi.
"Ana yin waƙa don jin daɗi kuma ana rarrabe ta da abin da ta kira ƙimantawa da masu nuna alama […] Wuce kima, girman masu nuna alama, shine abin da ke sa harshe ya zama sihiri, waƙa da yaudara. Wannan sihirin wakoki ne ”. A wannan bangaren, “Al’adar bayanai ta rasa waccan sihirin […] Yana adawa da farin ciki da tsari ", Han yayi bayani.
Ba kamar ma'anar ba, wanda shine mafi mahimmanci, masu nuna alamar suna nufin sifofi da alama. Ma'anar tana nufin abun ciki, ra'ayi ko ra'ayi yayin da mai nuna alama shine bayyanarsa, hanyar da aka isar da wannan abun, ra'ayi ko ra'ayi. Duk da haka, "Waƙa ƙoƙari ne na kusanci cikakke ta hanyar alamomi", kamar yadda Juan Ramón Jiménez ya rubuta. A cikin waƙoƙi, abin da aka faɗi yana da mahimmanci kamar yadda ake faɗi.
Muna cikin gaggawa a yau don isa ga abun ciki da fahimtar ra'ayin. Muna so mu isa ga batun. Kuma wannan yana kai mu ga manta da yanayin wasa wanda ya dogara kan sifofi da maganganu. A saboda wannan dalili, waƙoƙin da ke taɓar da hankali suna da ƙarancin matsayi a cikin al'ummar yau.
Rashin hankali da sanin yakamata da ɓacin rai
Kasancewar muna karancin waƙoƙi kaɗan da kaɗan ba kawai saboda mun ƙi nuna alamun sigina da sifofi ba, har ma yana da tushe a cikin haɓaka al'adun ingantacciyar siyasa. A cikin al'adun da ke sanya ƙa'idodi da yawa waɗanda ba za a iya karya su ba, waƙoƙi masu tayar da hankali ne kuma masu wuce gona da iri saboda suna wasa da rashin daidaituwa da shubuha, suna adawa da wannan samar da ma'ana kawai.
Waƙoƙi suna wasa da wanda ba a faɗa ba. Suna buɗe don fassarar. Suna shiga filin rashin tabbas. Kuma wannan yana haifar mana da ƙiyayya. Yana sa mu ji rashin jin daɗi, kamar muna tafiya a kan mahakar ma'adinai. A cikin wannan mahallin, waƙoƙin da kansu suna wakiltar wani aiki na tawaye ga al'umma mai wadatar gaske.
Bayan rashin jin daɗin jama'a, waƙa kuma tana buƙatar aikin hankali wanda da yawa ba sa son su yi. Bayan haka, galibin masu karatu ana amfani da su don karantawa da sauya rubutu daga jumlarsa a sarari kuma madaidaiciya. Wannan yana nufin cewa an horar da mu fahimtar rubutu kusan nan da nan kuma "inji". Mun karanta da dalili. Amma tunda waƙar tana tafiya ta hanyar ba da fa'ida, mutane da yawa suna ganin "ba a fahimta".
Haɗinsa na musamman, rauninsa da misalansa suna canza ma'anar "gaggawa". Komai irin ƙoƙarin da muke yi, babu keɓantuwa a cikin karanta rubutun. Wannan yana sa mu rashin jin daɗi. Yana tilasta mana mu nemi wasu abubuwan tunani, galibi a cikin kanmu.
Paraxrasing Octavio Paz, kowace waka ta musamman ce kuma kowane mai karatu dole ne ya nemi wani abu a ciki, amma galibi abin da suka samu shine abin da suke ɗauka a ciki. Idan mun shagala da kallon waje, mun damu da al'adar samar da abubuwa kuma mun saba da manyan yarukan karatu, waƙoƙin karantawa za su zama banza kuma sun haɗa motsa jiki. Sannan mu daina. Ba mu gane cewa wannan rashin iya yin wasa tare da masu nuna siginar ba alama ce ta rashin iya wasa da more rayuwa fiye da abin da aka bayar kuma ake tsammani a rayuwa.
Source:
Han, B. (2020) The desaparición de los rituales. Herder: Barcelona.
Entranceofar Me ya sa muke karanta wakoki kaɗan da kaɗan? aka fara bugawa a cikin Kusurwa na Ilimin halin dan Adam.
