"Akwai 'yan abubuwa kamar kurma kamar shiru", ya rubuta Mario Benedetti. Jin shiru yana ɓoye ruɗi, tsoro, damuwa, rikicewa, murabus… Shiru suna watsa ambaliyar ruhi. Koyaya, sau da yawa mun fi so muyi tunanin cewa waɗanda suke shuru sun yarda. Mun rikitar da shirun tare da yarda kuma mun fada cikin "ruɗin rashin nutsuwa".
Menene rashin gaskiyar shuru?
Karya ba daidai ba ne game da gaskiyar da muke amfani da ita don tabbatar da matsayinmu. Waɗannan galibi mahawara ne waɗanda ba su da alaƙa da ra'ayoyin da aka gabatar, amma muna amfani da su don tilasta abokin tattaunawarmu ya yarda da ingancin tasirantar da ta saba.
Wasu maganganun karya suna sarrafa gaskiya, wasu suna amfani da yanayin ilimin harshe kuma suna amfani da shubuha, rashin fahimtar maganganun ko rashin ma'ana a bayan ra'ayoyin don ruɗar.
Karyawar nutsuwa ta dogara ne akan ra'ayin cewa "duk wanda yayi shiru, ya yarda". Waɗanda suke yin amfani da wannan ƙaryar suna jayayya cewa mutumin da ba ya jayayya a cikin ni'imominsa, ba ya kāre kansa ko kuma ya sa baki, ya yarda da ra'ayoyin da aka tsara ko yanayin abubuwa.
A zahiri, nau'ikan ne jayayya mara kyau tunda ana zaton cewa yin shuru da nutsuwa jarabawa ce ta ijma'i. Misali, mutum na iya tunanin cewa mutumin da ba ya magana game da makami yana goyon bayan amfani da su.
Babu shakka, ba haka lamarin yake ba. Shiru ba koyaushe yake daidai da yarda ba. Sauran sune maganganun da muke yi dangane da abin da yafi dacewa da mu. Yin tunanin cewa shiru koyaushe yana nufin yarda yana haifar da watsi da mahallin da alamun cewa shiru na iya zama sakamakon tsoro ko murabus.
Sigephobia, al'ummar da ke tsoron shuru
A cikin 1997, masanin falsafa Raimon Panikkar ya ce sigephobia na ɗaya daga cikin cututtukan ƙarni. Yana magana ne game da tsoron yin shiru. A zahiri, mutane da yawa basu da cikakken nutsuwa da nutsuwa.
Kasancewa tare da wani, ba tare da faɗin komai, yawanci yakan haifar da “rashin nutsuwa”. Sau da yawa jin rashin jin daɗi yana da girma har yana haifar da damuwa kuma yana tunzura mu mu daina yin shiru da wuri-wuri ta hanyar gabatar da kowane batun zance, komai ƙanƙantar da hankali, don kawai a hana hayaniya. A zahiri ba wani bakon al'amari bane idan muka yi la akari da gaskiyar cewa muna rayuwa a cikin al'ummar da hoto da kalmar suka fi yawa a ciki, galibi har ma da hujjojin.
Shiru na tsoratamu domin yana kawo kasawa, ma'anoni masu ma'ana da hatsarin da bamu san yadda zamu fahimta da sarrafa su ba. Shiru bashi da ma'ana, mara ma'ana, kai tsaye kuma shubuha ce. Muna iya faɗin abubuwa da yawa ta hanyarsa, amma ma'anonin ba za su iya tserewa daga shubuha ba. Wannan shine dalilin da ya sa muka fi so mu riƙe kalmomi.
Muna tsoron wadanda ba'a fada ba saboda yana haifar da rashin tsaro. Ba mu san yadda za mu yi ba. Wannan shine dalilin da ya sa ya fi sauƙi a ɗauki gajerun hanyoyi da tunani cewa yin shiru daidai yake da yarda. Amma wannan fifikon ya hada da jan hankali daga mahallin da kaucewa - galibi da gangan - za a iya yin shuru ta hanyar sallamawa, tsoro ko murabus.
Haɗarin yin shiru game da abin da muke tunani ko ji
Shiru yanke shawara ne mai sadarwa. Mun yanke shawarar abin da za mu yi shiru da abin da za mu faɗa. Muna yin takunkumi lokacin da muka yi shiru game da abubuwan da zasu cutar da wasu ko kanmu. Amma lokacin da wasu suka sanya shi wannan shiru, to danniya ne ko takurawa.
Wasu lokuta mukan yi shiru saboda muna tsoron sakamakon maganganunmu. Mun fi son yin shiru cikin fatan kaucewa rikici. Don haka mun ƙare da barin halaye da halaye da yawa masu ɓarna da yawa waɗanda za su iya rikidewa zuwa ƙanƙarar da ke jan mu da ita.
Lokacin da ba mu faɗi abin da muke tunani ba ko bayyana bambancin ra'ayi, muna ba da gudummawa don ci gaba da mahallin da ke damun mu ko ɓata mana rai. Ta hanyar rufe bakin ra'ayoyinmu da motsin zuciyarmu, muna ciyar da yanayin da zai iya zama mafi cutarwa fiye da matsalar farko da muke son guje mata.
Ta wannan hanyar ne, zamu iya zama masu garkuwa da abin da muka yi shiru, walau a matakin ma'aurata, iyali, aiki ko zamantakewar mu. Sannan mun zo wani matsayi inda muka tsinci kanmu cikin halin rashin gamsuwa kwata-kwata da muka bar kanmu don jurewa ta wahala cikin nutsuwa, ko kuma muka fashe. Babu shakka, babu ɗayan waɗannan damar da suka dace da namu daidaita tunanin mutum.
Katse shirun
Wani lokaci shirun yakan ƙarfafa abin da muka yi shiru. Wani lokaci shiru yakan fadi kalmomi sama da dubu. Amma wani lokacin ba. Nasarar sadarwa ta hanyar sadarwa bata dogara da mu kawai ba amma kuma akan mahimmancin abokin tattaunawarmu.
Shiru makami ne mai ƙarfi, amma kaɗan sun san yadda ake amfani da shi da fassara shi daidai, don haka a cikin al'ummar da ke ba da mahimmancin zama kai tsaye, wani lokacin ya fi kyau a yi magana. Kalmar na iya share shubuhohi da iyakance ma'anar abin da aka yi shuru.
Tabbas, ba koyaushe muke samun kalmomin da suka dace ko hujjoji masu dacewa ba. Ba kome. Abu mai mahimmanci shine bayyana matsayinmu ko ma rashinsa, alhali ba mu tabbatar da matsayinmu ba tukuna. Wani lokaci za mu iya kawai nemi lokaci don yin tunani. A ce ba mu yarda ba, ko kuma har yanzu ba mu samar da ra'ayi ba.
Game da nemo hanyoyin da wasu zasu iya fahimtar yadda muke ji ko abinda muke tunani, kare namu haƙƙin mallaka kuma kada ku ba da dama ga mutanen da zasu iya fassara kuskurenmu da cewa "waɗanda suka yi shiru sun yarda".
Kafofin:
Garcés, A. & López, a. (2020) Fassarar Ma'anar Shiru. Putididdigar y Sistemas; 24 (2).
Méndez, B. & Camargo, L. (2011) ¿Quien calla otorga? Funciones del silencio y su relación tare da género mai canzawa. Tarihin ƙarshe na Máster Universitario de Lenguas y Literaturas ModernasJami'ar Las Islas Baleares.
Pannikkar, R. (1997) El silencio del Buddha. Gabatarwa ga rashin yarda da addini. Madrid, Siruela.
Entranceofar Karyar nutsuwa: a yi tunanin cewa waɗanda suka yi shuru sun yarda aka fara bugawa a cikin Kusurwa na Ilimin halin dan Adam.
