Muna yawan tunanin cewa yawancin abubuwan da ke faruwa ba sa faruwa da bazata, amma suna da bayani mai ma'ana. Shi ya sa muke neman dalilan da ke bayyana ayyukan wasu da namu. Muna kokarin gano musabbabin halayensu. Wannan binciken don dalilai yana ɗauke mu daga dama kuma yana ba mu damar, a gefe guda, fahimtar duniyar kuma, a gefe guda, hango ayyukan gaba.
Sanya abubuwan da ke haifar da aiki wani lamari ne da aka sani da "sifa". A zahiri, masanin ilimin halayyar dan adam Lee Ross ya yi iƙirarin cewa dukkanmu muna nuna hali kamar "masu ilimin halayyar ɗan adam" saboda muna ƙoƙarin bayyana halaye da yin tunani game da mutane da yanayin zamantakewar da suke aiki.
Koyaya, ba yawanci muke “ƙwararrun masana ilimin halin ɗabi'a ba”, amma muna da halin riƙe mutane da lissafi, rage tasirin mahallin. Sannan muna yin kuskure na asali ko kuskure.
Menene kuskuren sifa na asali?
Lokacin da muke ƙoƙarin yin bayanin ɗabi'a za mu iya yin la’akari da duka abubuwan ciki na mutum da abubuwan na waje na mahallin da wannan halayyar ke faruwa. Don haka, zamu iya danganta dabi'a ga tsinkayen mutum, abubuwan motsawa, halayen mutumtaka da halaye, kamar: "Ya zo a makare saboda kasala", ko kuma za mu iya yin la’akari da mahallin kuma mu yi tunani: "Ya zo a makare saboda akwai cunkoson ababen hawa".
Tunda babu wani mutum da yake keɓewa daga muhallin su, abin da ya fi dacewa da za a yi don bayyana ɗabi'a shine haɗa tasirin tasirin ciki da waje. Ta wannan hanyar ne kawai za mu iya samun ra'ayi kamar yadda zai yiwu na duk abubuwan da ke ingiza wani ya aikata ta wata hanya.
A kowane hali, galibin mutane suna fama da nuna wariya kuma suna ɗaukar girman tasirin tasirin abubuwan motsawa ko haɓakawa ta hanyar rage tasirin mahallin, wannan an san shi azaman kuskuren sifa.
Misali, yi tunanin yanayin da wataƙila kuka taɓa fuskanta: kuna tuƙi cikin nutsuwa lokacin da ba zato ba tsammani kun ga mota cikin sauri ta mamaye kowa ta hanyar rashin hankali. Abu na farko da ya ratsa zuciyarka wataƙila ba daidai ba ne. Kuna iya tunanin shi direba ne mara hankali ko ma kwaya. Amma yana iya zama mutumin da ke da larurar rayuwa ko mutuwa. Koyaya, motsawar farko galibi shine yanke hukunci game da halayen sa, yana rage canjin muhalli wanda zai iya tantance halayen sa.
Me yasa muke zargin wasu?
Ross ya yi imanin cewa muna ba da ƙarin nauyi ga abubuwan ciki kawai saboda sun fi mana sauƙi. Lokacin da ba mu san mutum ko yanayin sa ba, yana da sauƙi a fahimci wasu halaye na mutum ko halaye daga halayensa fiye da bincika duk canjin mahallin da zai iya tasiri a kansa. Wannan yana jagorantar mu mu yi muku hisabi.
Koyaya, bayanin ya fi rikitarwa. Daga qarshe, muna riqe wasu da laifi saboda muna da imanin cewa halaye sun dogara da nufin mu. Imanin cewa mu ke da alhakin ayyukanmu yana ba mu damar ɗauka cewa mu ne masu kula da rayuwarmu, maimakon zama ganyayyaki kawai da iskar yanayi ke motsa su. Wannan yana ba mu ikon sarrafawa wanda ba ma son mu daina. Ainihin, muna ɗora laifin wasu saboda muna so mu yi imani muna da cikakken iko akan rayuwar mu.
A zahiri, babban kuskuren sifa kuma yana zaune a cikin imani da duniya mai adalci. Tunanin cewa kowa yana samun abin da ya cancanta kuma cewa idan sun fuskanci matsaloli a kan hanya saboda sun “neme shi” ko kuma basu yi kokari sosai ba, yana rage matsayin muhalli kuma yana haɓaka abubuwan ciki. A cikin wannan ma'anar, masu bincike a Jami'ar Texas sun gano cewa al'ummomin Yammacin Turai suna ɗora wa mutane alhakin ayyukansu, yayin da al'adun Gabas ke ba da fifiko kan abubuwan da ke cikin yanayi ko zamantakewa.
Imanin da ke haifar da kuskuren sifa na iya zama mai haɗari saboda, alal misali, za mu iya ɗora alhakin waɗanda tashin hankali ya shafa a kansu ko kuma mu yi tunanin cewa mutanen da aka ƙetare a cikin al'umma gaba ɗaya ke da alhakin gazawarta. Saboda ainihin kuskuren sifa, zamu iya ɗauka cewa waɗanda ke yin "munanan" mugayen mutane ne saboda ba mu damu da yin la'akari da abubuwan mahallin ko tsarin ba.
Don haka ba daidaituwa bane cewa babban kuskuren sifa yana ƙaruwa lokacin da ake neman bayani don munanan halaye. Lokacin da wani abu ya tsoratar da mu kuma ya hargitsa mu, mu kan yi tunanin cewa ta wata hanya, wanda aka azabtar yana da alhakin. Hasashen tunanin duniya ba daidai ba ne kuma wasu abubuwan da ke faruwa ba zato ba tsammani suna da ban tsoro, kamar yadda binciken da aka gudanar a Jami'ar Ohio ya nuna. Ainihin, muna ɗora laifin ga waɗanda abin ya shafa don taimaka mana mu sami kwanciyar hankali da sake tabbatar da hangen nesan mu na duniya.
An tabbatar da hakan ta hanyar binciken da wasu masana ilimin halayyar dan adam daga jami'o'in Washington da Illinois suka gudanar. Waɗannan masu binciken sun nemi mutane 380 su karanta wata kasida kuma sun yi bayanin cewa an zaɓi batun ba zato ba tsammani ta hanyar jujjuya tsabar kuɗi, yana nuna cewa ba lallai ne marubucin ya yarda da abin da ke ciki ba.
Wasu mahalarta sun karanta sigar rubutun don goyon bayan manufofin haɗa aikin da wasu suka ƙi. Sannan dole ne su nuna menene halayen marubucin rubutun. 53% na mahalarta sun danganta ga marubucin halin da ya dace da rubutun: halayen haɗin kai idan rubutun ya kasance tabbatacce kuma halayen ƙin shiga lokacin da rubutun ya sabawa irin waɗannan manufofin.
Kashi 27% kawai na mahalarta sun nuna cewa ba za su iya sanin matsayin marubucin binciken ba. Wannan gwajin yana bayyana makanta ga yanayi da hukunci cikin gaggawa, wanda ke kai mu ga laifin wasu ba tare da la'akari da tsauraran yanayi ba.
Laifin naka ne, ba nawa ba
Abin sha’awa, kuskuren sifa na asali ana sa ran tsallake shi akan wasu, da kanmu. Wannan saboda mu masu cutar da abin da aka sani da "son zuciya na ɗan wasan kwaikwayo".
Lokacin da muka lura da halayen mutum, muna son danganta ayyukan su ga halayen su ko motsawar su ta ciki, maimakon halin da ake ciki, amma lokacin da mu masu kishin ƙasa ne, muna son danganta ayyukan mu zuwa abubuwan da ke da alaƙa. Ma’ana, idan wani yana rashin da’a, muna ɗauka cewa mugun mutum ne; amma idan mun yi rashin da'a, saboda yanayin ne.
Wannan nuna bambanci ba wai kawai saboda gaskiyar cewa muna ƙoƙarin baratar da kanmu da kiyaye lafiyar kanmu ba, har ma don mun fi sanin yanayin da halin da ake ciki ya faru.
Misali, idan mutum ya kutsa cikin mu a mashaya mai cunkoson jama'a, muna tunanin cewa ba su da hankali ko rashin mutunci, amma idan muka tura wani, muna ɗauka cewa saboda babu isasshen sarari saboda ba ma ɗaukar kanmu a matsayin sakaci mutum ko mugu. Idan mutum ya zame a kan bawon ayaba, muna tsammanin ba ta da hankali, amma idan muka zame za mu zargi bawon. Yana da kamar haka.
Tabbas, wani lokacin mu ma za mu iya zama masu fama da rashin daidaituwa. Misali, masu bincike daga Makarantar Medicine ta Perelman gano cewa wasu masu aikin ceto suna jin babban laifi kan yawan mace -macen da ke faruwa bayan bala'i. Abin da ke faruwa shi ne cewa waɗannan mutanen sun yi ƙima da ƙarfin ikonsu da tasirin ayyukansu, suna manta da duk masu canjin da suka fi ƙarfinsu a cikin bala'i.
Hakanan, zamu iya ɗora wa kanmu alhakin masifar da ke faruwa kusa da mutane, kodayake a zahiri ikonmu kan yanayi da yanke shawararsu yana da iyaka. Koyaya, nuna son kai yana haifar mana da tunanin cewa da mun iya yin abubuwa da yawa don gujewa wahala, alhali a zahiri ba mu yi ba.
Ta yaya za mu kubuta daga kuskuren sifa na asali?
Don rage tasirin babban kuskuren sifa muna buƙatar kunna tausayawa kuma mu tambayi kanmu: "Idan ina cikin takalmin wannan mutumin, ta yaya zan bayyana yanayin?"
Wannan canjin hangen nesan zai ba mu damar canza yanayin yanayin gabaɗaya da abubuwan da muke yi game da halaye. A zahiri, gwajin da aka gudanar a Jami'ar Yammacin Ingila ya gano cewa canjin ra'ayi na hangen nesa yana taimaka mana wajen yaƙar wannan son zuciya.
Waɗannan masu ilimin halin ƙwaƙwalwa sun tambayi mahalarta tambayoyin da suka tilasta musu juyawa ra'ayoyi a ƙarƙashin yanayi daban-daban (ni-ku, anan-can, yanzu-to). Don haka sun gano cewa mutanen da suka karɓi wannan horon don canza ra'ayinsu ba sa iya zarge wasu kuma sun ɗauki abubuwan muhalli da yawa don yin bayanin abin da ya faru.
Don haka, kawai dole ne mu ga halaye a cikin tausayawa, da gaske muna sanya kanmu cikin takalmin ɗayan don ƙoƙarin fahimtar da shi ta idanunsa.
Yana nufin cewa lokaci na gaba da za mu yi wa wani hukunci, dole ne mu tuna cewa za mu iya fama da babban kuskuren sifa. Maimakon mu ɗora masa laifi ko kuma mu ɗauka cewa shi “mugun” mutum ne, kawai mu tambayi kanmu: "Idan ni ne wannan mutumin, me yasa zan yi irin wannan?"
Wannan canjin hangen nesa zai ba mu damar zama masu tausayawa da fahimtar mutane, mutanen da ba sa rayuwa ta hanyar hukunta wasu, amma waɗanda ke da balaga ta hankali isa ya fahimci cewa babu wani abu baƙar fata ko fari.
Kafofin:
Han, J., LaMarra, D., Vapiwala, N. (2017) Aiwatar da darussa daga ilimin halayyar ɗan adam don canza al'adun bayyana kuskure. Ilimin Kimiyya; 51 (10): 996-1001.
Hooper, N. et. Al. (2015) Shan hangen nesa yana rage babban kuskuren sifa. Jaridar Kimiyyar Haɗin Kai; 4 (2): 69-72.
Bauman, CW & Skitka, LJ (2010) Yin Halayya don Halayen Halitta: Yawan Yaduwar Rarrabawa a cikin Yawan Jama'a. Basic da Aiyuka Psychology; 32 (3): 269-277.
Parales, C. (2010) El kuskure muhimmi a ilimin halin dan Adam: reflexiones en torno a las contribuciones de Gustav Ichheiser. Colombian Revista de Psicología; 19 (2): 161-175.
Gawronski, B. (2007) Kuskuren Halayen Asali. Encyclopedia of Social Psychology; 367-369.
Alicke, MD (2000) Ikon sarrafawa da ilimin halin ɗabi'a. Bulletin Kimiyya; 126 (4): 556-574.
Ross, L. & Anderson, C. (1982) Gajerun hanyoyi a cikin tsarin sifa: A kan asali da kula da ɓatattun kimantawa na zamantakewa. Taro: Yin hukunci a ƙarƙashin rashin tabbas: Heuristics da son zuciya.
Ross, L.. Ci gaban ilimi a cikin Ilimin Jima'i; (10): 173-220.
Entranceofar Kuskuren alaƙa na asali: zargi mutane ta hanyar manta mahallin aka fara bugawa a cikin Kusurwa na Ilimin halin dan Adam.
