An dade ana ta yunƙurin bayyana ra'ayinsu. Suna jin akwai bukatar su nemi gafara tun da wuri don faɗin wani abu mai ma'ana. Suna tsoron a keɓe su don kada su yi riko da labarin gama gari. Bari a yi kuskuren fahimtar kalmominsu kuma a kasance da alama har abada. Don a sanya baƙar fata daga maƙiyan kowace tsirarun rukuni waɗanda suka yi imanin cewa dole ne duniya ta juya su.
Don haka, kishin kai yana girma kamar wutar daji.
Duk da haka, ƙaddamar da kai da kuma a siyasance matsananci sau da yawa suna kama da "adalci na zalunci". Adalci na zalunci yana faruwa ne lokacin da muka fahimci cewa ba za mu iya raba ra'ayinmu ba saboda yana ƙalubalantar ƙa'idodin da ke faruwa a yanzu. Don haka sai mu gama auna kowace kalma zuwa millimita kafin mu fade ta, mu tantance ta daga dukkan kusurwoyi masu yuwuwa, mu mayar da sadarwa zuwa wasan juggling a gefen reza, mu hana ta duk wani sahihanci.
Menene tantance kai a cikin ilimin halin dan Adam?
Mutane da yawa a hankali suna "tsari" abin da suke shirin faɗa saboda suna tsoron ɓata wa wani rai - ko da a koyaushe za a sami wanda zai ƙare har ya yi fushi - suna ƙoƙarin samun lokacin da ya dace don faɗi wani abu kuma suna damuwa da yawa. game da yadda wasu za su fassara nasu. Suna jin damuwa game da bayyana ra'ayinsu kuma suna jin bukatar su nemi gafara a gaba. Yawancin lokaci suna ɗaukar mafi munin abin wasa kuma suna damuwa da duk wani abu da zai iya yin kuskure. Waɗannan mutanen sun ƙare a cikin tarko a cikin hanyar tantance kai.
Tsananin kai hanya ce da za mu yi taka tsantsan game da abin da muke faɗa ko aikatawa don guje wa munanan hankali. Muryar da ke kan ku ce ke gaya muku "ba za ku iya ba" ko "ba za ku iya ba". Ba za ku iya bayyana ra'ayinku ba, ba dole ba ne ku nuna abin da kuke ji, ba za ku iya samun sabani ba, ba dole ba ne ku saba wa hatsi. A taƙaice, muryar ce ta gaya muku cewa ba za ku iya zama wanda kuke ba.
Wani abin sha’awa shi ne, kai-kawo a kai na karuwa ba tare da la’akari da matsananciyar ra’ayi na al’umma ba. Masu bincike daga jami'o'in Washington da Columbia sun gano cewa sanya ido kan kai ya ninka sau uku tun shekarun 50 a Amurka a yau. Lamarin ya yadu sosai har a shekarar 2019 hudu daga cikin Amurkawa goma sun amince da yin katsalandan, lamarin da ya zama ruwan dare tsakanin wadanda ke da manyan makarantu.
Wadannan masana kimiyyar siyasa sun yi imanin cewa cin hanci da rashawa yana faruwa ne saboda tsoron bayyana ra'ayin da ba a so wanda ya keɓe mu daga dangi, abokai da kuma abokai. Saboda haka, zai iya zama dabarar rayuwa kawai a cikin al'adun da ba su da kyau, wanda ƙungiyoyi daban-daban suka sami rarrabuwar kawuna kan batutuwan da ke ta'azzara.
A cikin irin wannan tsattsauran mahallin wanda kawai aka gane gaba ɗaya kawai kuma babu wani wuri don ma'ana tsaka tsaki, faɗin abin da ba daidai ba yana nufin gudanar da haɗarin cewa wasu za su bayyana ku a matsayin ɓangare na ƙungiyar "maƙiyi" a kowane hali, daga alluran rigakafi zuwa yaki. , ka'idar jinsi ko tumatur mai tashi. Don guje wa husuma, kyama ko wariya, mutane da yawa sun zaɓi kawai su tantance kansu.
Dogayen abubuwan haɗari masu haɗari na cin zarafi na kai
A shekara ta 2009, kusan karni guda bayan kisan kiyashin da Armeniyawa suka yi a Turkiyya, wanda a baya wani bangare ne na daular Usmaniyya, masanin tarihi Nazan Maksudyan ya yi nazari kan yadda tarihin abubuwan da suka faru za su iya kaiwa ga masu karatun Turkiyya a yau da kuma shiga cikin muhawarar zamantakewa da kasar ke ci gaba da yi.
Bayan nazarin fassarar littattafan tarihi na Turkawa, ya gano cewa mafi yawan marubuta, masu fassara da editoci na zamani sun yi amfani da su wajen karkatar da wasu bayanai, tare da hana ‘yancin samun bayanai. Wani abin sha'awa shi ne, da yawa daga cikinsu sun yi wa kan su katsalandan, a lokacin da suke fuskantar kisan kiyashin da aka yi wa Armeniyawa a lokacin yakin duniya na farko, don kauce wa cece-kucen jama'a ko kuma samun amincewar bangaren da ke da rinjaye a cikin al'umma.
Wannan ba shi ne karo na farko da irin wannan abu ya faru ba, kuma ba zai zama na ƙarshe ba. Svetlana Broz, wacce ta yi aiki a matsayin likita a Bosnia da yaki ya daidaita, ta gano cewa mutane da yawa sun taimaka wa musulmi amma sun boye sirrin don kaucewa daukar fansa daga kabilarsu. Amma sun ji suna da buƙatu mai yawa don raba labarunsu.
Tabbas, yawanci ana yin ta cece-kuce akan batutuwan da al'umma ta dauka "masu hankali". Ko da kuwa dalilin da ya sa ake tauye kanmu, gaskiyar ita ce idan ba mu sami damar samun bayanan da wasu suke da su ba saboda suna tantance kansu kuma ba su raba su ba, duk mun rasa damar da za mu iya gano matsalolin da kuma gano mafi kyawun abin da zai yiwu. mafita. Abin da ba a magana a kansa ya zama "giwa a cikin daki" yana haifar da rikici da rikici, amma ba tare da yiwuwar mafita ba.
Tauye kai ya zo da yawa daga "tunanin rukuni," wanda ya haɗa da tunani ko yanke shawara a matsayin ƙungiya ta hanyoyin da ke hana mutum ƙirƙira ko alhakin. Groupthink wani lamari ne na tunani wanda ke faruwa lokacin da sha'awar jituwa ko daidaituwa ta kasance mara hankali ko rashin aiki. Ainihin, muna bincika kanmu don guje wa zargi da kulawa mara kyau. Kuma a yawancin lokuta yana iya zama kamar ma'ana.
Duk da haka, cin zarafin kai wanda ke jefa mu cikin hannun a siyasance yana hana mu sahihanci, tare da hana mu yin magana kai tsaye ga abubuwan da suka shafe mu ko ma abubuwan da ke hana ci gaba. Sau da yawa a bayan lakabin "masu hankali" akwai ainihin rashin balaga cikin zamantakewa don samun damar tattaunawa a fili da kuma rashin iya gane iyakokin mutum.
Kamar yadda masanin ilimin halayyar dan adam Daniel Bar-Tal ya rubuta: "Yin tantance kai yana da yuwuwar zama annoba da ba wai kawai ta hana gina ingantacciyar duniya ba, har ma da hana masu yin amfani da ita kwarin gwiwa da rikon amana."
Hakika, damuwa game da munanan halayen wasu da ke kai mu ga tantance kanmu ba gaba ɗaya ba ne. Zai iya taimaka mana mu yi tunani sau biyu kafin mu yi magana. Duk da haka, ƙa'idodin zamantakewa waɗanda ke kawar da ra'ayoyin da ba a so ta hanyar jawo mutane zuwa ga cin zarafi na kansu na iya sauƙaƙe zaman tare har zuwa wani lokaci, amma irin waɗannan ra'ayoyin za su ci gaba da wanzuwa saboda ba a tsara su yadda ya kamata ba ko canza su, an danne su kawai. Kuma idan aka danne wani abu na dogon lokaci, yakan ƙare yana haifar da wani ƙarfi na adawa wanda ke sa al'umma da hanyoyin tunani su koma baya.
Dakatar da kanku ba tare da zama ƴan tsanaki ba
Ɗaukar ɗabi'ar son kai fiye da kima, yin aiki a matsayin masu tauye tunani, kalmomi ko ji don tsoron rasa amincewar ƙungiyar mu na iya cutar da lafiyar jiki da ta tunaninmu.
Rashin iya faɗin ra'ayoyinmu da gaske da sauran al'amuran rayuwarmu na ciki na iya zama abin damuwa musamman, haifar da zurfin sanin keɓewa. Kai-kallo, a haƙiƙa, yana ƙunshe da sabani: mu da kanmu muke bincikar kanmu don shiga cikin ƙungiyar, amma a lokaci guda muna ƙara fahimtar rashin fahimta da ware daga gare ta.
Hasali ma, an ga mutanen da ba su da kima, masu kunya da ‘yan gardama su ne wadanda suka fi son su cece-kuce da siyasa. Amma kuma an gano cewa waɗannan mutane ba su da ɗanɗano motsin rai.
Maimakon haka, bayyana motsin zuciyarmu yana rage damuwa kuma yana kawo mu kusa da mutanen da muke raba dabi'u da su, yana ba mu fahimtar kasancewa da haɗin kai wanda ke da mahimmanci ga jin dadinmu.
Don guje wa illar da ke tattare da yin katsalandan da kanmu ba tare da zama saniyar ware ba, muna bukatar mu sami daidaito tsakanin buƙatun bayyana kanmu da gaske da kuma shiga cikin rukuni ko yanayi na zamantakewa. Ba koyaushe lokaci ne ko wurin da ya dace don yin tattaunawa mai wahala ba, amma a ƙarshe yana da mahimmanci cewa akwai sarari don magance batutuwa masu mahimmanci da suka shafe mu da wasu.
Wannan kuma yana nufin ba da gudummawa ga mafi kyawun iyawarmu, a cikin kewayon ayyukanmu, don haifar da yanayi na juriya ga ra'ayoyi daban-daban, ba tare da faɗawa cikin jarabar yiwa wasu lakabi ba, ta yadda kowa zai ji daɗin faɗin ra'ayinsa. Idan muka kasa samar da kuma kare wadannan wuraren tattaunawa ba tare da mutane sun dauki kansu a matsayin abokan gaba a fagen fama ba, to za mu dau mataki ne kawai, domin kyawawan tunani ko dalilai na gaskiya ba sa dora kansu ta hanyar rufe bakin masu tunani daban-daban, suna tattaunawa.
Kafofin:
Gibson, L. & Sutherland, JL (2020) Kiyaye Bakinku: Zazzage Ciwon Kai a Amurka. SSRN; 10.2139.
Bar-Tal, D. (2017) Tsaftace Kai a matsayin Matsayin zamantakewa-Siyasa-Psychological Phenomenon: Tunani da Bincike. Ilimin Siyasa; 38 (S1): 37-65,
Maksudyan, N. (2009). Ganuwar shiru: Fassara kisan kiyashin da aka yi wa Armeniya zuwa Baturke da kishin kai. Kira; 37 (4): 635–649.
Hayes, AF da. Al. (2005) Yarda da Kai: Kayan Gina da Aunawa don Binciken Ra'ayin Jama'a. Wallafe-wallafe na kasa da kasa na binciken bincike na jama'a; 17 (3): 298–323.
Broz, S. (2004). Mutanen kirki a cikin mugayen zamani. Hotunan rikice-rikice da juriya a Yaƙin Bosnia. New York, NY: Sauran Jarida
Entranceofar Menene son kai kuma me ya sa ba za mu ɓoye abin da muke tunani ba? aka fara bugawa a cikin Kusurwa na Ilimin halin dan Adam.
