… Aimhreit a chaidh a ghiùlan eadar an Eaglais agus na Brotaichean
Sara Cariglia
"Rugadh na Meadhan Aoisean a-mach à spàirn gnèitheachas an-asgaidh a tha gu mòr fo mhulad leis an Eaglais Chaitligeach, agus a tha a ’faighinn a-mach ann an dòigh dìomhair”. Gus a dhearbhadh gur e am proifeasair a th ’annAngelo Giuseppe de Micheli, àrd-ollamh oilthigh ann an Eòlas-inntinn clionaigeach ann am Milan, neach-naidheachd, agus ùghdar grunn leabhraichean leigheas-inntinn. Chan eil an anailisiche ga shaoradh fhèin bho bhith ag innse naidheachdan spìosrach a thaobh an ceanglaichean èibhinn de ridirean bewitching, banntraichean lustful, sagartan cridhe, uaislean agus minstrels ann an gaol. Is e dìreach na cùisean gaoil gràineil agus dìoghrasach aca a tha air suidheachadh dòigh-beatha agus a bhith a ’smaoineachadh eroticism tro na Meadhan Aoisean.
Anns an toiseach bha an gnìomhair. Chan e, an toiseach bha e feise, arsa seanfhacal. Gu ìre mhòr gus am bi gnèitheachas meadhan-aoiseil a ’freumhachadh ann an sgeul Adhamh agus Eubha, an dà chuid air an gluasad a-mach à Gàrradh Eden às deidh bìdeadh uamhasach Eve de na measan toirmisgte. Bho sin a-mach, ann an sùilean na h-eaglaise, thèid fir is boireannaich a choimeas ri beathaichean nach urrainn smachd a chumail air na blasan feise aca. Blas a thèid atharrachadh leis anLagh Mhaois, a chuir an peanas bàis dhaibhsan uile aig an robh càirdeas feise ri càirdean, daoine den aon ghnè agus beathaichean.
Nòta annasach: anns na Meadhan Aoisean cuideachd an b ’urrainn do shagartan pòsadh agus clann a bhith aca. An àite sin b ’urrainn dha fir is boireannaich gaol a dhèanamh, ach b’ e procreation an aon adhbhar. A thaobh gnè, gu dearbh, bha mòran a bharrachd de mhac-meanmna aig na seann Ròmanaich na an fheadhainn meadhan-aoiseil: “Ma tha suidheachadh gnèitheasach nan Ròmanach a lorgas sinn iad ann am breac-dhualadh Pompeii, is e an aon shuidheachadh èibhinn a chaidh a thoirt seachad anns na Meadhan Aoisean miseanaraidh, a tha ag èirigh gu mionaideach bho bheachd na h-eaglaise - a ’leantainn an tidsear - Gun luaidh air an gnè beòil agus anal, bha iad le chèile air am meas mar aon cleachdadh uamhasach".
Thar nan linntean, gu ruige an t-Soilleireachadh, bidh a ’cheist mu pheacaidhean feòla air a riaghladh leis na clèirich ann an dòigh a tha nas cruaidhe agus nas brùideile. Tha seo air a dhearbhadh le measgachadh de pheann a bhios a ’dol am meud mar bhalgan-buachair aig toiseach a’ chòigeamh agus an t-siathamh linn. "Mar eisimpleir, ri linn Charlemagne (768-814), dh ’òrduich na peannadairean an dleastanas aigstad bho ghnè 250 latha sa bhliadhna a-mach à 365“A’ sònrachadh an eòlaiche, cinnteach gu bheil na Meadhan Aoisean gu dearbh na linn a tha air a chomharrachadh le demonachadh na bodhaig, ach cuideachd le dòs math de gnèitheas instinctive agus transgressive.
Am measg nam peannadairean as sine chan eil eadhon easbaig Worms (bliadhna XNUMX) a ’dol gun mhothachadh. a ’ceusadh cleachdadh shailean fuadain. A rèir de Micheli, tha prìomh àite gnèitheachas meadhan-aoiseil air innse anns na sgeulachdan goirid mu Messer Boccaccio(1313-1375). Thàinig a ’bheachd air gaol cùirteach air adhart, ge-tà, dà cheud bliadhna roimhe sin, ann an 1100:“ Chaidh an tha gaol cùirteil agus gaol cliùiteach air a sheinn leis na Troubadours - a ’mìneachadh de Micheli - Chan eil sin ri ràdh gur e an gaol cùirt sàr-mhathas par eadar Lancelot agus Guinevere". Thathas den bheachd gur e Uilleam IV à Aquitaine (1086-1126), air a bheil Il Trovatore, mar eisimpleir, a ’chiad minstrel ann an eachdraidh. Bha Uilleam dèidheil air a bhith a ’dèanamh gràin air a’ phoball le faclan salach, gu sònraichte nuair a bha e a ’bruidhinn mu dheidhinn genitals boireann.
Air an aon làimh bha fir sna meadhan-aoisean air aontachadhgaol cùirteach, air an taobh eile bha iad a ’dèanamh tàir air co-sheòrsachd. Gu dearbh gus am bi, às deidh 1200, na h-eucoirean as uamhasach sodomy. Is e ifrinn an aon àite far a bheil sodomy ceadaichte agus ceadaichte. Bha àrachas co-cheangailte ri losgadh, losgadh is crochadh. Air an làimh eile, bha sagartan co-sheòrsach air an togail suas ann an cèidsichean a bha air am fàgail crochte, agus air an acras gu bàs. "Bidh eadhon na Teamplaidean fo chasaid co-sheòrsachd agus geur-leanmhainn airson seo " cuir ris de Micheli, a tha mothachail gur e na linntean as neònach airson gnè an fheadhainn a bha a ’buntainn ris na Meadhan Aoisean (suas chun bhliadhna 1000) “Tha sgrìobhainnean tearc againn a tha a’ togail fianais mu na thachair ann an seòmar-cadail. Tha fios againn gun do chaidil mòran an sin, leis an t-suidheachadh dòrainneach nach do nigh sinn gu 1600. Bha an canopy timcheall air an leabaidh a ’frithealadh gu mionaideach gus prìobhaideachd a dhìon bho shùilean eagallach".
Tha naidheachd neònach, a ’nochdadh an eòlaiche-inntinn, a’ buntainn ris an àite far an robh sinn ri feise: "Gu dearbh cha b ’urrainnear a dhèanamh le càr, a’ smaoineachadh nach robh càraichean eadhon ann aig an àm sin. AN b ’e eaglaisean na h-àiteachan as fheàrr leotha, a bha tron t-seachdain an-còmhnaidh na fhàsach ”.
An incessant seo strì eadar feòil is spiorad, eadar gnèitheachas agus Crìosdaidheachd, aig cridhe na meadhan-aoisean. Tha an t-Ollamh a ’mìneachadh:"Bha an eaglais, suas chun an t-Soillseachaidh, a-riamh na bana-mhaighstir; gu dearbh, is e na clèirich a bhios a ’riaghladh air làithean na seachdain nuair a tha feise ceadaichte: chan eil Dihaoine, no Disathairne, no Didòmhnaich. Ditto ann an làithean na Càisge, na Nollaige agus na Pentecost. Thuit an staonadh as fhaide air latha na Pentecost agus mhair e trì fichead latha ”.
B ’e na h-àiteachan as fheàrr leotha na h-eaglaisean, a bha an-còmhnaidh falamh tron t-seachdain
A bharrachd air an sin, tha an clèir a ’càineadh mar chumaidhean an diabhail a h-uile duine a tha, anns na Meadhan Aoisean, a’ toirt buaidh air an fhìreantachd brògan biorach fada. Bha coltas gu robh dlùth dhàimh eadar an fad tip bhròg agus an fad a ’phinnis. Mar nach biodh sin gu leòr, lìon cuid de na fireannaich na pàirtean prìobhaideach aca le min-sàibh gus am biodh iad a ’nochdadh nas fhollaisiche, gus am biodh iad a’ tàladh na fèise boireann eadhon nas motha. A thaobh giorrachadh, ge-tà: "Bha e fo dhragh. Ann am meadhan na Meadhan Aoisean, b ’e an fheadhainn as neo-chùramach a bha a’ faighinn casg-beatha a ’cleachdadh stal soilire no tì air ullachadh le duilleagan oleander".
Fhad ‘s a tha an Eaglais anns na Meadhan-aoisean ag aontachadh casg-gineamhainn, air an làimh eile a ’ceadachadh brotaichean a tha e a ’meas an àite olc riatanach: “Nòta neònach? Cha do dhùin na brotaichean ach aon latha sa bhliadhna, air Dihaoine na Càisge - tha an tidsear a ’sònrachadh - Gu dearbh, ghabh an eaglais ri siùrsachd oir bha i ag ràdh gun còrd e rithe gun pheacadh. ” An t-aon rud Tommaso d'Aquino(1225-1274) gu mòr a ’tagradh airson gnè pàighte; tha e ga choimeas ri sàibhear togalach, nach eil breagha ri fhaicinn ach a tha riatanach.
Dè mu dheidhinn a ’chrios chastity anns a bheil litreachas an naoidheamh linn deug pompous. Leig an cleachdadh seo leis an duine genitals a mhnà a ghlasadh aon uair ‘s gun do dh’ fhalbh e airson na cogaidhean gus na h-oighrean a ghlèidheadh bhon oighreachd: "Is e breug mòr a th ’ann - a ’dèanamh cinnteach nach robh criosan caisealachd ann a-riamh; cha deach lorg a-riamh de sgrìobhainnean eachdraidheil a tha a ’togail fianais air an fhìrinn seo”.
“Tha am boireannach poblach anns a’ chomann-shòisealta dè an cloaca a tha san togalach: thoir air falbh an cloaca agus an t-iomlan
bidh lùchairt gabhaltach "
(St. Thomas Aquinas, De Regimine Principum IV, 14), stòr Traditio.it
A ’bruidhinn air litreachas, tha aoir a’ còrdadh ri litreachas meadhan-aoiseil air an “dùnadh” gnèitheasach seo, eadhon a ’tighinn tarsainn penises a tha a ’bruidhinn. Tha sgeulachd ag innse mu a penis fo chasaid airson boireannach òg a chosnadh. Bha a ’bhinn a’ toirt a-steach a gearradh dheth le bhith ga dealachadh bhon fhear dham buineadh e. Ach is e dìreach an naoidheamh linn deug a nì fìor ìoranas mu dheidhinn gnè, a ’crìochnachadh de Micheli: “Nach e Leopardi a thug doll de mheud beatha còmhla ris ann an carbad? Nach ann còmhla rithe a bha e a ’bruadar mu ghaol?".
Cha do stad tàladh tlachd feise le aon chuid excommunication no pian corporra, cuibhreann mòr de na sealg buidseach, às deidh na meadhan-aoisean, a ’tighinn an dà chuid bho aineolas agus bhon bheachd gun do ghabh na caileagan bochda toileachas leis an diabhal no le a riochdairean. Mar as motha a dh ’fheuch an Eaglais Chaitligeach ri bacadh a chuir air, is ann as motha a leudaich an toileachas a raon gnìomh gu gach clas sòisealta agus fhuair e barrachd faicsinneachd.
Tobar: iris vanilla
Loris Seann
