Ann an deachdaireachd smaoineachadh adhartach agus seantansan brosnachail milis, chan eilear a’ faicinn gu bheil sinn a’ cuimseachadh ar n-aire air an àicheil. Seachnamaid àicheileachd mar a 'phlàigh agus feuchaidh sinn ri eu-dòchas a chuir às ar beatha. Ach, o chionn linntean bha dòigh-obrach eile aig na Stoics. Bha iad den bheachd gum feum sinn ullachadh airson an fheadhainn as miosa anns an dòigh as fheàrr gus nach cuir trioblaidean iongnadh oirnn.
Eu-coltach ris an dòigh-obrach lèirsinneach coitcheann a tha ag amas air freagairt adhartach inntinn-inntinn agus eòlas-inntinn a bhrosnachadh, tha an Thoir sùil air Malorum air a chleachdadh leis na Stoics, air a mheas mar innleachd fradharc àicheil, bidh e a’ smaoineachadh air na builean as miosa ann an suidheachaidhean beatha reusanta gus ar dì-mhothachadh agus ar n-ullachadh airson dèiligeadh ri call fìor, dèiligeadh ri duilgheadasan, agus eadhon faireachdainnean taingeil airson beatha a bhrosnachadh.
La Molaibh Malorum, gu dearbh, chan e meòrachadh dubhach a th’ ann, ach cleachdadh spionnadh agus taingealachd. Chan e an t-amas a th’ aige a bhith gar toirt thairis leis na mì-fhortan gun àireamh a dh’ fhaodadh tachairt dhuinn, ach ar n-ullachadh airson a dhol nan aghaidh le bhith gan toirt air falbh bho chlisgeadh nan rudan ris nach robh dùil. Is e na tha an dòigh-obrach seo a’ feuchainn ri dhèanamh a bhith a’ leasachadh sealladh air fìrinn mar a tha e, gun a bhith ga chòmhdach le siùcar.
Cò às a thàinig an dòigh Stoic Thoir sùil air Malorum
An sealladh àicheil, no futurorum malorum a’ beachdachadh air, 's e dòigh air faighneachd air a bhreith leis na feallsanaich Cirenaic, ach air gabhail ris agus air a mheas leis na Stoics. Gu dearbh, dh'fhàs an dòigh-obrach mòr-chòrdte le foillseachadh litrichean moralta Seneca.
Ach, chaidh an abairt a thoirt bho abairt le Marco Tulio Cicero, neach-poilitigs Ròmanach agus feallsanaiche, a thuirt: “Airson àm ri teachd malorum lenit eorum eorum adventum”, Dè a tha e a’ ciallachadh: “Le bhith a’ ro-innse uilc san àm ri teachd tha sin a’ lughdachadh an teachd.” Mar thoradh air an sin, tha an meditatio futurorum malorum thàinig e gu bhith mar aon de na h-eacarsaichean spioradail as mòr-chòrdte airson slànachadh anam anns an sgoil Stoic.
Thug am prìomh fhear de na seann Stoics, Chrysippus of Soli, cunntas air mar dhòigh-obrach proendêmein a leigeas leinn fàs cleachdte ri rudan nach do thachair fhathast, gar giùlan fhèin mar gu bheil iad dha-rìribh a’ tachairt.
Mhìnich feallsanaiche Stoic nas fhaide air adhart, Posidonius à Apamea, bun-bheachd proendêmein: an comas taisbeanadh (proanaplattein) olc ri teachd, ann an cruth lorg no ìomhaigh a tha an-còmhnaidh ri fhaighinn, mus tachair e.
Tha cothrom air an olc san àm ri teachd ann an cruth ìomhaigh a 'toirt cothrom dhuinn eòlas fhaighinn air an droch fhortan sin, gus nach bi iongnadh oirnn ma thachras e san àm ri teachd. Tha an dealbh sin, an tuposa' sùileachadh olc ri teachd le bhith ga dhèanamh an làthair. Nas cudromaiche, ge-tà, is e gum feum ìre sòghalachd agus creideas na h-ìomhaigh sin a bhith cho mòr agus nuair a thachras olc san àm ri teachd, bidh e cha mhòr neo-iomchaidh.
Is e adhbhar lèirsinn àicheil, mar sin, sinn fhèin a dhìon bho bhuaidhean briseadh olc ris nach robh dùil. Gu dearbh, mar a thuirt Seneca, “Tha buaidh nan rudan ris nach robh dùil nas pronnadh leis gu bheil cuideam an fheadhainn ris nach robh dùil a’ cur ris an tubaist. Tha an rud ris nach robh dùil an-còmhnaidh air pian neach a neartachadh. Air an adhbhar seo feumaidh sinn dèanamh cinnteach nach cuir dad iongnadh oirnn. Bu chòir dhuinn a bhith a’ dealbhadh ar smuaintean mun àm ri teachd an-còmhnaidh gus cunntas a thoirt air a h-uile tachartas a dh’ fhaodadh a bhith ann, seach a bhith a’ smaoineachadh gun gabh tachartasan dìreach an cùrsa.
“Feumaidh sinn a bhith an dùil ris a h-uile comas agus an spiorad a neartachadh gus aghaidh a thoirt air na rudan a dh’ fhaodadh tachairt. Feuch iad nad inntinn […] Mura h-eil sinn airson a bhith air ar sàrachadh le tachartasan annasach, mar gum b’ e tachartasan gun samhail a bh’ annta; feumaidh sinn ath-bheachdachadh a dhèanamh air bun-bheachd dànachd nas mionaidiche”.
An cumhachd gus an àm ri teachd a dhèanamh an làthair
Faodaidh cho dian sa tha an sealladh àicheil a bhith eadar rudeigin cho beag ri bhith a’ smaoineachadh gu bheil do thrèana a dhìth gu cùis a tha tòrr nas miosa, leithid a bhith a’ smaoineachadh air call maoin, inbhe, slàinte no eadhon beatha.
Tha neart a Thoir sùil air Malorum tha e na laighe ann am beachd nan Stoics nach eil a’ mhòr-chuid de thachartasan cho uamhasach sa tha sinn a’ smaoineachadh. Gu dearbh, tha saidhgeòlas air sealltainn gu bheil sinn uamhasach mearachdach nuair a thig e gu bhith a 'toirt tuairmse air an ìre de thoileachas no fulangas a dh' fhaodadh tachartasan adhbhrachadh dhuinn.
Bha na Stoics a 'creidsinn gu bheil mòran de ar fulangas agus pian a' tighinn bhon t-sealladh againn air tachartasan. Shaoil iad gu'n robh sealladh seachranach aig fir gun eòlas air fìrinn, rud a bha iad a' faicinn na bu chunnartaiche agus na bu nàimhdeile na bha e da rìreadh. Gu dearbh, thuirt Seneca sin " Cha 'n 'eil neach a's lugha fortanach na am fear air an dean an àmhghar dearmad, o nach 'eil cothrom aige e fèin a dhearbhadh."
Leis an Thoir sùil air Malorum, chaidh aig na Stoics air an tachartas a ghlanadh bho fhuigheall puinnseanta an droch hermeneutic sin agus a thoirt air ais don neach neo-phàirteach agus lag na chumhachd millteach; is e sin, air a lughdachadh gu staid cha mhòr gun samhail.
Airson seo mhol Marcus Aurelius: “Tòisich a h-uile latha le bhith ag ràdh riut fhèin: An-diugh thig mi tarsainn air eadar-theachd, mì-thoileachas, masladh, eas-ùmhlachd, droch-rùn agus fèin-thoileachas”.
Bu chòir a ràdh cuideachd ged a tha e coltach gu bheil an Thoir sùil air Malorum na eacarsaich a tha ag amas air an àm ri teachd, is e dòigh-obrach a th’ ann dha-rìribh a tha a’ feuchainn ris na buaidhean àicheil aige a neodachadh le bhith ga thoirt an làthair ann an seata ìomhaighean òrdail agus ciallach no tupos.
La ath-aithris èifeachdach an tè anns am bi an àm ri teachd an làthair anns an dòigh as reusanta, as cruaidhe, as cinntiche agus as luaithe a tha comasach. Chan eil dad air a shàbhaladh. Tha na suidheachaidhean as miosa air an toirt còmhla agus air an cluich gu mionaideach gus an inntinn ullachadh. Mar sin, bidh an àm ri teachd sin mar sin a’ fàs hyper chunbhalach mar thoradh air gnìomh taisbeanaidh cumhachdach.
Tha seilbh teirpeach paradoxical aig an hypercoherence seo: cuir às don phuinnsean a chaidh a chuir a-steach do na rudan a thachras dhuinn le hermeneutic air a ghineadh le eagal. Is e freagairt fòirneartach agus neo-riaghlaichte a th’ ann nuair a chuireas àmhghar iongnadh oirnn.
A rèir nan Stoics, chan e olc a tha san amharc a th’ ann an olc, ach olc sònraichte, chan e olc san àm ri teachd a th’ ann ach fìor olc a th’ ann mar-thà, chan e olc a th’ ann, ach olc a chaidh a choileanadh mar-thà, ach os cionn a h-uile càil, sguir e. a bhi 'na olc. Bidh an-còmhnaidh barrachd fhreagairtean agus innealan aig an fheadhainn a tha deiseil airson an fheadhainn as miosa airson dèiligeadh ris na tha aig an fheadhainn a tha den bheachd gum bi a h-uile dad gu math.
Ciamar a chur an sàs an Thoir sùil air Malorum?
Thuirt Seneca gu bheil e nas fheàrr ullachadh airson an fheadhainn as miosa anns na h-amannan as fheàrr: “Is ann aig amannan tèarainteachd a dh’ fheumas an spiorad ullachadh airson amannan duilich; fhad ‘s a tha fortan a’ toirt fàbhar dhut, tha an t-àm ann thu fhèin a dhaingneachadh an-aghaidh a bhith a ’diùltadh […] oir nuair a tha fortan mì-laghail, faodaidh an t-anam dìonan a chruthachadh an-aghaidh a chorruich”.
“Dearbhadh nad inntinn: fògarrach, cràdh, cogadh, long-bhriseadh. Feumaidh na bun-bheachdan daonna sin uile a bhith air beulaibh ar sùilean [...] "Gabh seachdain anns nach eil mòran agad ri ithe, a tha bochd agus meadhanach, air a sgeadachadh gu dona, agus faighnich dhìot fhèin an e seo an rud as miosa a dh'fhaodadh tachairt dhut" .
Mar sin, tha e mu dheidhinn a bhith a’ dèanamh dìreach sin: a’ smaoineachadh air an fheadhainn as miosa a dh’ fhaodadh tachairt nuair a ghabhas sinn ri pròiseact ùr, gu bhith a’ tòiseachadh dàimh ùr, no a’ dol tro àite tionndaidh nar beatha. Faodaidh sinn eadhon liosta a dhèanamh de na rudan a chuireas eagal oirnn san àm ri teachd, leithid obair a chall, briseadh no tinneas.
Mar sin, feumaidh sinn faighneachd dhuinn fhìn: dè an rud as miosa a dh’ fhaodadh tachairt nam biodh…? Is e an dìomhair a bhith a’ leigeil ma sgaoil an dubhachas a tha annainn, ach gun a bhith na thubaistean. Nuair a chì sinn dè an rud as miosa a dh’ fhaodadh tachairt dhuinn, bidh sinn a’ dèanamh dà rud: tha iomagain air a lughdachadh leis gu bheil sinn a’ tuigsinn gu reusanta nach eil cha mhòr dad cho dona, neo-fhuasgladh no tubaisteach sa tha e coltach, agus san dàrna àite, bidh sinn gar brosnachadh fhèin a bhith a’ coimhead airson fuasglaidhean a dh’ fhaodadh a bhith ann. .
Ach, is e an fhìor leasan den dòigh fradharc àicheil seo gu bheil a h-uile latha na thiodhlac airson a bhith taingeil. Le bhith a’ faicinn nan tachartasan beatha ris nach robh dùil mar sin thig e gu bhith na ghnìomh taingeil agus dealachaidh a tha gar dèanamh nas seasmhaiche, gar ullachadh airson an ama ri teachd. Uill, às deidh a h-uile càil, is e sin a tha ann: a bhith beò gun eagal gad pairilis. Ma dh'fheumas rudeigin tachairt, nì e. Ach ma tha sinn deiseil, is urrainn dhuinn a bhuaidh a lùghdachadh.
Stòran:
Alessandrelli, M. (2020) Moladh. Ann an: Institiud airson an Lexicon Inntleachdail Eòrpach agus Eachdraidh Beachdan.
Miller, SA (2015) A dh’ ionnsaigh Cleachdadh Pragmatachd Stoic. Am Pluralist;; 10 (2): 150-171.
An t-slighe a-steach Praemeditatio Malorum, an dòigh stuic gus nach cuir àmhghar iongnadh ort chaidh fhoillseachadh an toiseach ann an Oisean Eòlas-inntinn.
