Bha na Greugaich, a bha dèidheil air bòidhchead agus inntinn, acrobats bodhaig is anam, a’ dlùthachadh ann an aon fhacal còd riatanach airson a bhith beò beatha chun na h-ìre as àirde: altrum (caochagìa), bello e math, a rèir dè bha an taobh corporra dlùth-cheangailte ris an anam, na sgàthan, na fhaileas, ann am mionaid de dh’eachdraidh na Grèige, agus mar sin de ar n-eachdraidh, anns an robh coltas gun robh an tionndadh cultarail a thug beòthachadh air an eilean a’ feadaireachd agus a’ moladh. bellezza e foirfeachd anns gach cruth. Ann an ùine ghoirid, cha bhiodh bòidhchead èifeachdach ann mura biodh seo air a cho-òrdanachadh le fiosrachadh.
Is e seo an còigeamh linn RC nuair a tha feallsanachd “math agus math” a’ gabhail thairis: tha ealain a’ mìneachadh a feartan, na cananan ri leantainn, Tha Athens làn de shoilleireachd ailtireil, litreachail, cultarail agus anns na tallaichean-spòrs, anns na tallaichean-spòrs, bha na daoine òga a’ trèanadh an bodhaig gus anBi toilichte, tha iad gu dearbh, a bharrachd air na diadhachd, an fheadhainn as motha a bhios air an riochdachadh leis na dealbhadairean clasaigeach. Eisimpleirean de caileag cha b’ fhada gus an robh iad nan lùth-chleasaichean òga, a chuir seachad uairean is uairean de dh’ eacarsaichean anns na gyms, fulcrum a’ chomainn, oir rugadh sgoiltean anns na gyms.
La altrum cha do stad e gu sìmplidh àrdachadh esthetigeach, ach os ceann gach ni ghabh e ri cudthromachd maitheis agus maise na h-inntinn. Aig cridhe eacarsaich bha an aire gun stad air coileanadh dhaoine òga air bòidhchead a-staigh agus a-muigh. Air sgàth seo tha na Greugaich air fàs gu bhith nan gaisgich air slàinte bodhaig, a bha, an uair sin, air a sheinn le bàird aig àm buadhan Oiliompaiceach. B' e na h-Oiliompaics an taigh-cluiche de churaidhean altrum.
Bha na co-fharpaisean ceithir-bliadhna a chuir fàilte air, ann am baile-mòr Olympia, lùth-chleasaichean às gach ceàrnaidh den Ghrèig, ag iarraidh aire, cridhe, spèis, urram nàisean gu lèir a bha, fhad ‘s a bha iad a’ feitheamh agus fhad ‘s a bha iad a’ leudachadh, eadhon cogaidhean crochte a ’dol air adhart, air sgàth an t-seallaidh naomh a bha mun cuairt orra.
Ma smaoinicheas sinn air Olympics anns an t-Seann Ghrèig, bidh lùth-chleasaichean a tha an dùil an coileanadh aca a thaisbeanadh gu cinnteach a’ tighinn nam inntinn, a’ caismeachd air fòidean às deidh buaidh, air a chomharrachadh le sgrìobhaidhean bàrdachd mar dhiathan air thalamh.
Ach, tha Olympia cuideachd a’ nochdadh taobh eile den sgeulachd ris an canar gu tric. De na h-Oiliompaics boireannaich: an Heráia, a 'ruith co-fharpaisean anns an robh nigheanan gun phòsadh a' ruith mar urram don bhan-dia Hera, air ainmeachadh leis an neach-eachdraidh Pausanias. An seo bha an amas eadar-dhealaichte, b’ e an adhbhar gu dearbh am pòsadh agus an rèis ruith dòigh air neart neach a nochdadh.
Ged is e Pausanias an aon fhear a dh’ innseas dhuinn mu na h-Oiliompaics boireannaich seo, tha fios againn gu cinnteach nach robh nigheanan Grèigeach air an dùnadh a-mach à foghlam corporra. Ann an Sparta, gu sònraichte, bhathas an dùil, mar bhalaich, gun do chleachd iad na cuirp aca faigh an cothromachadh sin a tha a’ riaghladh slàinte bodhaig is inntinn.
Tha na Greugaich, suas ris na Ròmanaich, a bha air cultar corporra a shealbhachadh bhon chiad fheadhainn, nam maighstirean air bòidhchead (calos), ach chan e breagha uachdarach, brèagha agus math (aghos). Agus ma thèid sinn còmhla ri Yin agus Yang coinnichidh sinn ri cothromachadh anama agus bodhaig, dè an Juvenal, anns an dàrna linn AD a choisrigeadh anns a 'char as àirde mens sana ann an corp sano (nighean altrum Grèigeach).
Thuig na seanairean so cheana. Bidh spòrs a’ sàbhaladh anaman. Agus bha iad airson an teagasg seo a thoirt dhuinn anns a h-uile dòigh: nuair a chaidh na h-Oiliompaics a stèidheachadh, a tha fhathast air an comharrachadh an-diugh, na rannan bàrdachd a tha fhathast gan sgrùdadh, na h-obraichean snaidhte a dh'fhaodas sinn fhathast no ann am pàirt a mheas.
Nam biodh spòrs cho urramach air a sheinn, air a shnaigheadh agus air a chur an sàs, dh'fheumadh Carson a chaidh fada seachad air aon shìmplidh cùram mothachail no narcissistic den bhodhaig; bha teachdaireachd ann airson criostal agus earbsa a thoirt do na ginealaichean ri teachd agus is dòcha gun cuidich Plato sinn ga thuigsinn:
feumaidh an fheadhainn a bhios gan coisrigeadh do rannsachadh saidheansail no do ghnìomhachd inntleachdail dian eile cuideachd gluasad a thoirt don bhodhaig le bhith a’ cleachdadh lùth-chleasachd.
Is e leasan math a tha seo as urrainn dhuinn a tharraing bho na seann daoine. Gus dèanamh cinnteach gu math obair na h-inntinn, chan urrainn dhuinn obrachadh ceart a’ chorporra a chuir às. Bidh na seanairean ga theagasg, feumaidh sinn a chuir an gnìomh. Is e a’ bhodhaig ar dachaigh, is e an inntinn an cead-siubhail a leigeas leinn ceangal a dhèanamh ris an t-saoghal agus ris an t-saoghal. Tha an cothlamadh aca a’ toirt cothrom dhuinn obrachadh gu math.
Ma tha na Greugaich chreid iad ann an cùram cuirp mar eileamaid riatanach airson beatha mhath, chun na h-aon ìre bu chòir dhuinn a dhol air ais chun tùsan airson teagasg, a’ tòiseachadh bho sgoiltean, mar a bhios spòrs a’ cuideachadh le bhith eòlach ort fhèin, air na crìochan agus aig an aon àm gus faighinn thairis orra. Tha e neo-sheasmhach stòr foghlaimeadar cluich agus smachd. Is e anam a choisrigeas e fhèin gu spòrs anam a choisrigeadh dha fhèin, is anam sona e.
An artaigil An Kalokagathìa Ghreugach: sàr-mhath bòidhchead agus maitheas ann an spòrs Bho Spòrs a rugadh.
